公孫恭は公孫度の息子であり、兄に公孫康がいます。

公孫度が遼東半島に地盤を築き、兄である公孫康が領土拡大を成し遂げ、

そんな中で地盤を引き継ぐことになったのが公孫恭になりますね。

公孫康が亡くなった当時、公孫晃・公孫淵という息子がいましたが、

幼すぎた為に公孫恭が後を継いだ形でした。

そして遼東太守となった公孫恭でしたが、黄初二年（２２１年）になると、

曹丕から車騎将軍に任じられ、仮節を与えられていますね。

曹仁が２２１年４月に、車騎将軍から大将軍へと出世していますので、

空いた車騎将軍の位を公孫恭に授けた形なのだと思います。

ちなみに公孫恭の後に車騎将軍に任じられたのは張郃であるのは完全に余談です。

またそれだけではなく、この時に公孫恭は平郭侯にも封じられています。

公孫度・公孫康同様に漢王朝・魏王朝に仕えた立場ではありましたが、

実際は独立勢力的な立場であったことは言うまでもないでしょう。

ただそのことについては曹丕も十二分に理解しており、

車騎将軍という高い官職を公孫恭に授けて厚遇したのだろうと推測できます。

公孫恭と管寧

「三人を一匹の龍（一龍）」として例えられた人物に、

華歆・邴原・管寧の三人がいます。

-華歆が龍頭、邴原が龍腹、管寧が龍尾-

その中の管寧は黄巾の乱の勃発時に混乱を避け、遼東半島へと移り住んで過ごしていました。

曹操は管寧の才能を高く評価し、呼び寄せようとしたのですが、

公孫康によってその話は握りつぶされており、管寧まで話が届く事はなかったのですが、

曹丕・公孫恭の時代になると、華歆の推挙もあって曹丕からの呼び出され、

管寧は中央へ戻る事を決断したのでした。

この際に公孫恭は、「管寧との別れを惜しんだ」と伝わっています。

また管寧が遼東半島から立ち去る際に、

「公孫淵の野心は危ういものであり、

良からぬ未来が訪れる事になるだろう」

と予期したという逸話も残されていたりします。

華歆・邴原と合わせて「一匹の龍」と並び称された管寧

遼東太守の剥奪（公孫淵の台頭）

太和二年（２２８年）に、

公孫康の息子であった公孫淵が成人を迎えると、

大きな野心を剥き出し、公孫恭から遼東太守の座を奪い取ってしまったのでした。

まさに管寧が予期した通りの結果となったわけですね。

また公孫淵は公孫恭から遼東太守を奪った理由もきちんと正史に残されています。

公孫恭が勃起不全のような男性器の病気にかかってしまった事で、

子孫を残せなかったようで、それを理由に国を治める器ではないと判断されたとか・・・

国を治める上では、全く関係ない理由だとは思いますが、

当時強く影響を受けていた儒教的思想が根本にあったと言われています。

とにもかくにも、これによって公孫淵が遼東太守の座にのぼることとなります。

そしてこれを境に公孫恭の名は正史から消えてしまいます。

ただ「晋書」宣帝本紀には、

「公孫淵が司馬懿に滅ぼされて、一族皆殺しにされる中にあって、

幽閉させられていた公孫恭を発見した」という記録が残されています。

この中で公孫恭は救い出され、

長らく魏に忠義を尽くした功績から唯一処罰を免れたといいます。

ただ「晋書」の記載もこれを最後に途絶えており、

その後に公孫恭がどんな生涯を歩んだのかは分かっていません。

余談（公孫晃/公孫淵の実兄）

公孫晃の逸話は「魏略」の中に書かれてある話であり、

「魏志」公孫度伝の中にある公孫淵伝の注釈として加えられているものになります。

そこには公孫恭が遼東太守の座にあった当時、

魏への臣従の証として、公孫晃を人質として洛陽へと送っていました。

公孫恭亡き後は、実兄である公孫康の長男である公孫晃を跡継ぎと考えていたのでしょう。

だからこそ人質として送ったと考えるのが自然ですからね。

ただ公孫晃は弟である公孫淵の野心が尋常ではないことを感じていた事もあり、

公孫淵が公孫恭から遼東太守の座を奪った際に討伐するように、曹叡に対して上奏した事がありました。

しかし曹叡はその話を聞くことはなく、公孫淵の遼東太守の座を認めています。

おそらく父親であった曹丕から跡を継いだばかりであり、

蜀呉への対応を最優先にしていたのでしょう。

その中に会って遼東半島という辺境の土地への興味も薄かったのが一つの理由だと思います。

そして後に公孫淵が魏から完全に独立してしまうと、

曹叡は司馬懿に公孫淵討伐を命じており、あっさりと討伐に成功しています。

この際に洛陽にいた公孫晃も捕らえられてしまうのですが、

以前の公孫晃からの注意喚起を理由に曹叡は許そうとしたといいます。

しかし周りの者達の反対が凄まじく、公孫晃をはじめ妻子は処刑されてしまいます。

この事に関して三国志に注釈を加えた裴松之も同情していたりしますね。

また「魏志」高柔伝には、公孫晃の最期の様子が描かれています。

「獄中の中にて金屑の入った酒を飲み干して自害した」と・・・

ただ公孫晃が自害させられる前に、

高柔は曹叡に対して次のような発言をしたことが記録に残されています。

「公孫晃殿の以前の注意喚起が本当であるならば、

罪人の一族とはいえ助けるべきだと思います。

もしその話が私の聞き違いであれば、市場にて即刻処刑して然るべきです。

しかし進んで命を救う事をせず、

退いてその罪を明らかにしないのはいかがなものでしょうか！？　」

しかし悲しいかな、

高柔の訴えは曹叡に聞き届けられる事はなかったのでした。

公孫淵 -魏呉への二股外交の先に、独立国を宣言した燕王-

公孫康こうそんこうは父親である公孫度同様に、

幽州遼東郡襄平県の人物であり、公孫晃・公孫淵の二人の父親でもあります。

建安九年（２０４年）に公孫度が亡くなると、その跡を継いで遼東太守となっています。

そして建安十二年（２０７年）になると、

袁紹遺児であった袁尚・袁煕らを打ち滅ぼすべく、

袁尚らと手を組んだ烏丸王であった蹋頓とうとんらを討ち倒すべく柳城へと遠征していますね。

曹操の勝利で幕を下ろしますが、白狼山の戦いです。

蹋頓は虎豹騎を率いた曹純によって討ち取られていますが、

袁尚・袁煕らは更に逃亡し、遼東半島の公孫康のもとへと助けをも求めています。

しかし公孫康は袁煕・袁尚らを助けるどころか、

自らの保身の為に彼らの首を斬って、曹操のもとへと送り届けたのでした。

これにより袁家は完全に滅亡し、

公孫康は曹操より左将軍に任じられた上で、襄平侯に封じられています。

ちなみに「三国志演義」では、公孫康の弟である公孫恭が

袁尚・袁煕の首を斬って曹操に届ける様に進言したふうに描かれていますが、

陳寿の著した「三国志（正史）」にそういった話は書かれてありませんね。

支配権拡大への歩み

公孫康は曹操に逆らう事を避けながらも、朝鮮半島への進出を試みた人物でもあります。

それらのことは「魏志」韓伝に記載が残されているわけですが、

屯有県以南の荒れ地を割いて、楽浪郡の下に帯広郡を設置したといいます。

また建安年間に、公孫康は帯方郡に公孫模こうそんぼや張敞ちょうしょうを派遣し、

三韓や濊の討伐を行わせていますね。

またそれだけにとどまらず、

周辺勢力である高句麗・扶余・烏桓（烏桓）へも干渉し、

最終的に公孫康は遼東郡・楽浪郡・玄菟郡・帯方郡の四郡を支配するにいたっています。

ちなみに公孫康がいつ亡くなったのかは分かっていませんが、

また公孫康の息子であった公孫晃・公孫淵がまだ幼すぎた為に、

弟である公孫恭が遼東太守の座を引き継いでいます。

黄初二年（２２１年３月）に、公孫恭は魏の皇帝となった曹丕より、

車騎将軍・仮節に任じられ、平郭侯に封じられています。

またこの時に公孫康もまた、大司馬を追贈されたという記録が残っています。

ですので、公孫康が亡くなったのは、袁尚・袁煕が落ち延びてきた２０７年から、

曹丕の治世下であった２２１年の間に亡くなったということになりますね。

魏（曹叡）と呉（孫権）を相手に、

二股外交の綱渡りをした人物と言えば、

叔父である公孫恭から遼東太守の座を奪い取った公孫淵があげられますが、

燕王を自称したりとやりたい放題をやった事で、

最終的に司馬懿によって滅ぼされた人物になりますね。

これによって公孫淵や公孫晃（公孫淵の実兄）の一族をはじめ、

公孫脩（公孫淵の息子）らも処刑されてしまう事になったのでした。

またそれだけにとどまらず、

遼東の成年男子であった七千人も処刑されており、

その首があまりにも高く積まれたことで、「京観」と呼ばれた逸話もあったりしますね。

ちなみに公孫淵によって遼東太守の座を奪われていた公孫恭ですが、

司馬懿によって幽閉されている所を発見されて、公孫淵の一族の中で罪を許されています。

ただその後に公孫恭が、どういう生涯を歩んだのかは記録に残っていません。

そして景初二年（２３８年）１２月 に、

倭の卑弥呼が魏に朝貢した話は有名ですよね。

「魏志」倭人伝に記録が残る「親魏倭王」の刻印であったり・・・

ただ卑弥呼が魏に朝貢するまでは、

遼東半島の公孫氏（公孫度・公孫康・公孫恭・公孫淵）へと使者を送っていたであろうとも言われています。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/02/24/%e4%ba%8c%e8%82%a1%e5%a4%96%e4%ba%a4%e3%81%ae%e5%85%88%e3%81%ab%e3%80%81%e7%8b%ac%e7%ab%8b%e5%9b%bd%e3%82%92%e5%a4%a2%e8%a6%8b%e3%81%9f%e5%85%ac%e5%ad%ab%e6%b7%b5/

遼東公孫氏の末裔である赤染氏（常世氏）

遼東公孫氏（公孫淵）の末裔を称する者達が、

倭に渡ったのが赤染氏とされており、

赤染氏の者達が信奉した「常世岐姫神社とこよきひめじんじゃ（八王子神社）」が、

大阪・埼玉・山形などに残っていたりします。

現在は常世岐姫神社として名前が定着こそしていますが、

もともとは八王子神社と呼ばれていました。

ちなみに遼東公孫氏を祖とする赤染氏ですが、河内国を中心に活躍していた一族であり、

壬申の乱の際には赤染徳足あかそめ の とこたりが、

大海人皇子（天武天皇）に味方した一族でもあったりもします。

そんな赤染氏についての事が、

菅野真道らによって７９７年に著された「続日本紀」にも記載が残されています。

ちなみに「新撰姓氏録」なんですが、

畿内に住んでいた１１８２の氏（この時代は氏と姓は別物）についての記録が残されている記録であり、

大きく以下の三つに分類されています。

• 皇別（３３５氏）
• 神別（４０４氏）
• 諸蕃（３２６氏）
• 上記三つにも属さない氏（１１７氏）

「諸蕃」は渡来人の一族についてかかれてあるものなのですが、

ここに「常世連燕国王公孫淵之後也」と記されており、

「常世連は燕の国王であった公孫淵の末裔である」といった意味になります。

そんな常世岐姫神社ですが、

常世岐姫神社（大阪府八尾市神宮寺５-１７３）が本宮とされています。

卑弥呼は公孫氏の出生である!？

〈「晋書」四夷伝 倭人条〉

倭人条

其家舊以男子為主　

漢末倭人亂功伐不定　

乃立女子為王名曰卑彌呼　

宣帝之平公孫氏也　

其女王遣使至帯方朝見　

其後貢聘不絶　

及文帝作相又數至　

泰始初遣使重譯入貢

 

〈書き下し文〉

漢末、倭人亂みだれ攻伐して定まらず。乃すなはち女子を立てて王と爲なす。

名を卑彌呼と曰いう。宣帝の公孫氏を平たひらぐる也や、

其の女王、使いを遣はし、帶方たいはうに至り朝見す。其の後貢聘こうへい絶えず。

泰始たいしの初め、使いを遣わし譯えきを重ねて入貢す。

 

〈翻訳〉

後漢末に内乱が起き、倭人は互いに討伐しあって国が定まらなかった。

そこで女性を立てて王とした。名を卑彌呼という。

宣帝（司馬懿）が公孫氏を討ち滅ぼした事で、その女王が帯方郡に使者を派遣して朝見に至った。

その後も朝貢が絶えなかった。

泰始（２６５年〜２７４年）の初めごろ、使者を遣わし、通訳を挟んで入貢してきた。

上記の中のこの部分が大事なわけですが、

「名を卑彌呼と曰いふ。宣帝の公孫氏を平たひらぐる也や、

其の女王、使ひを遣はし、帶方たいはうに至り朝見す。

其の後貢聘こうへい絶へず。」と書き下し、

「名を卑彌呼という。

宣帝（司馬懿）が公孫氏を討ち滅ぼしたことで、

その女王（卑弥呼）が帯方郡に使者を派遣して朝見に至った。」

と解釈される事が多いです。

ただこれは邪馬台国までの道のりを都合が良いように解釈される事が多いのと同様に、

これも都合が良いように書き下されているともいえます。

ここでは句読点（、。）をつけていますが、

基本的に漢文の状態では句読点なんて書かれてありません。

そこは前後の文脈から推測して、それぞれの判断で分かりやすいように句読点を挟むわけです。

ですので本来素直に読むのならば

「名を卑彌呼と曰う。

宣帝（司馬懿）の平した公孫氏なり。

その女王が帯方郡に使者を派遣して朝見に至った。」

と読むことができるわけです。

そしてこの場合はつまり、

「卑彌呼は宣帝（司馬懿）に滅ぼされた公孫氏である。」

とはっきりと言っているわけです。

他にも別視点からこれらの関係について書けることはあったりするわけですが、

ここではそこまで深堀りであったり推察する事は控えたいと思います。

私がここで言いたい事としては、

卑弥呼が公孫氏であった説が存在しているという点です。

ただ司馬懿によって滅ぼされた遼東公孫氏、

そして司馬懿の功績を大きく誇張する為に与えられた可能性が高い「親魏倭王」を考えると、

「卑弥呼が公孫氏であった」と考えると、

しっくりこない所があるのも事実でもあるわけですが・・・

他にも遼東公孫氏は中平六年（１８９年）に、

同郷であった董卓配下の徐栄によって公孫度が推挙された事で遼東太守となっていますので、

倭国大乱の時期などを考えると無理があったりもします。

• 倭国大乱時期：１４７年～１８９年/桓帝・霊帝の治世（後漢書）
• 倭国大乱時期：１７８年～１８４年/漢の霊帝の光和年間（梁書）

後は「晋書」が完成したのは６４８年であり、

房玄齢・李延寿によって書かれたものなんですが、

そもそも三国時代からあまりにも後で書かれたものでもあるわけですから、

どうしても信憑性も薄れるわけでして・・・

しかし現在も卑弥呼の墓すらも発見されておらず、

卑弥呼に関係する資料も限られている中であるからこそ、

頭を柔軟にして色々な可能性を探っていくのも大事だと思いますし、

それが歴史を探索する上で楽しい事・面白い事であるのも間違いありません。

「魏志倭人伝」から見た邪馬台国と卑弥呼

管寧はかつて斉国の名宰相として名を残した管仲の末裔とされている人物ですが、

甘寧の両親の名は今に伝えられていません。

そんな管寧ですが、管寧が１６歳の頃に父親を亡くしており、

管寧は父親の葬儀を、質素ではあったものの自らの力だけでやり遂げたといいます。

時が経ち、立派に成長していった管寧ですが、

華歆・邴原と遊学したり、陳寔に師事した事が記録として残されています。

また華歆・邴原・甘寧の三人の事は「魏志」華歆伝（裴松之注「魏略」）にも残されており、

華歆を龍頭、邴原を龍腹、管寧を龍尾として、一匹の龍に例えたといいます。

ただ裴松之自身もこの例えには意見を述べており、

各々に秀でた一面があり、優劣を与えるような評価をすべきではないと述べています。

管寧の先祖「管仲」＆諸葛亮の逸話

上でも軽く触れましたが、管仲は、

桓王を助けて覇者に導いた斉国の名宰相ですが、

三国時代の諸葛亮が尊敬の念を抱いた人物でもありますね。

まだまだ司馬徽の門下生として諸葛亮が学んでいた頃の話ですが、

「私には管仲・楽毅に匹敵する程の才能がある」

と自らを評価していた話が残っていたりします。

「何を言っているんだ！？」

と多くの者達が諸葛亮を馬鹿にする中で、

「龐統や徐庶は諸葛亮を高く評価した」

という逸話があったり・・・

もともと諸葛亮の生まれた場所は徐州琅邪郡ですが、

この地は春秋時代でいう所の「斉国の生まれ」になるわけでして、

諸葛亮にとって「非常に身近な偉人」であったのかもしれませんね。

また諸葛亮は「梁父吟」を、

よく口ずさんでいたことで知られていますが、

「梁父吟」には管仲同様に斉国の名宰相であった、

晏嬰のことをが歌われていることからも、

このことからも諸葛亮が身近な偉人に対して、

「尊敬の念」を抱いていたのは間違いないでしょう。

一方の楽毅についても軽く触れておくと、

「楽毅は燕国の将軍で、

斉国を滅亡寸前まで追い込んだ名将」になりますから、

同じく斉という土地柄に所縁のある偉人だったと言えますね。

諸葛亮が好んで口ずさんだ「梁父吟（梁甫吟）/詩」

遼東半島での生活

国内が黄巾の乱の勃発により大きく乱れると、

管寧は邴原・王烈と共に遼東半島へと難を逃れています。

公孫度は既に高い名声を獲得していた管寧らを歓迎し、

住居を提供してあげようとします。

しかし管寧らはその話を断り、

山中に庵を作って、のんびりと過ごすのでした。

ただ管寧を慕って戦火を免れた多くの避難民が、

次々と管寧の庵の近くに集まりだし、

「最終的に一つの集落ができてしまった」

とにわかには信じがたい話すら残っていたりしますね。

また「管寧の人となり」に触れた周りの者達は、

「争ったりすることもなくなった」といいます。

また管寧は公孫度へ配慮を怠る事もせず、

あくまで「学者としての振る舞いを徹底」しています。

これは公孫度に余計な警戒心を持たさぬように、

管寧なりの配慮であった事は言うまでもないでしょう。

曹操の招聘＆曹丕の招聘

人材コレクターとして知られる曹操が司空に任じられると、

管寧を中央へ招聘しようと声をかけます。

しかし曹操からの言葉が、管寧に届くことはありませんでした。

なぜなら公孫度は既にこの世になく、

その跡を継いだ公孫康がその話を握りつぶしていたからですね。

曹操が中央を掌握し、次第に支配権を拡大させていくにつれ、

多くの者達が曹操に召集されたり、中央へと戻っていくわけですが、

管寧は遼東半島にその後も長らく居座り続けています。

曹操からの招聘話がもしも管寧の耳に聞こえていれば、

そのタイミングで戻っていた可能性はあるとは思いますが、

まだはっきりとした状況が分からない中で、

自らの判断のみで戻る事に躊躇していた可能性もあるでしょう。

他には単純に遼東半島での生活に愛着がわいてしまった可能性も・・・

しかしかつて共に遼東半島へと遊学していた華歆が、

曹丕の代に司徒にまで上り詰めており、

華歆がかつての遊学仲間であった管寧を推挙したことで、

曹丕から招聘を受けることとなります。

管寧はこれを機に辺境である遼東半島を去り、

中央へと戻ることを決意したわけですが、

公孫康の跡を継いだ公孫恭は、

「管寧との別れを惜しんだ」といいます。

管寧は公孫恭に見送られる中で海を渡っていったわけですが、

「無事に海を渡りきると、

これまで公孫度・公孫康・公孫恭と親子三代から頂いた物を全て返した」と伝わっています。

そもそもの話として、

渡り切った後に返却したというのに違和感を感じる所はありますが、

船を漕いで戻る者に託したりしたのでしょうかね！？

まぁそこを追及しても意味がないのでこれ以上触れませんが・・・

また管寧が遼東半島から立ち去る際に、

「公孫淵の野心は危うく、

公孫恭は引きずり降ろされることになるだけでなく、

この地に大きな災いをもたらすだろう」

といった公孫淵について語った逸話も残っていたりします。

また海を渡っていた最中に、

「暴風雨に遭遇した」という話もあるのですが、

「他の全ての船が沈没する中で、

管寧の乗った船のみが無事であった」

と偶然なのかそうでないのかは、完全に不明な訳の分からない話もあったりします。

そんなこんなで中央に戻ってきた管寧ですが、

曹丕から太中大夫に任命されています。

ただ管寧は普通に辞退しているわけですが・・・

曹丕の招聘に応じ、中央に戻ってきたまでは良かったけれど、

長い隠遁生活の中にあったことで、

今更的に仕える事を潔しとしなかっただけかもしれませんね。

曹叡の招聘＆管寧の最期

曹叡の代になると、再び華歆の薦めもあり、

「光禄勲（九卿）」に任じ、

青州刺史に命じて州に招聘するように指示を出したといいます。

しかし当たり前に管寧は辞退していますが・・・

それからしばらく時が経過した正始二年（２４１年）に、

今度は陶丘一や王基の薦めもあって

「管寧の元へと迎えをやった」といいます。

実際にはこの二人だけでなく、

衛尉の立場であった孟観や侍中の立場であった孫邕も強く薦めていますね。

しかし迎えが管寧の元に到着した頃には、

管寧は老衰の為に既に亡くなっていたのでした。

「世説新語」に記載が残る華歆と管寧の逸話

冒頭でも少し述べましたが、

管寧と共に「一匹の龍」に例えられた華歆・邴原の三名ですが、

「管寧が華歆の性格を嫌ったという話がある」

と書いています。

そのことについて書かれているのが、

三国志時代より少し後の時代に書かれた「世説新語」になります。

これは劉義慶が編纂したものですが、

後漢末期から東晋までの人物の逸話が詰め込まれていたりします。

そこに書かれてある二人の逸話を折角なので最後に紹介したいと思います。

この漢文には次のように書かれています。

華歆と管寧が畑を耕していた際に、

土の中からお金の欠片が出てきたことがあったのですが、

管寧は石ころ同様に見向きもしなかったが、

華歆は一度その欠片を拾った後に遠くへ投げ捨てたのでした。

また二人が同じ長椅子に腰かけながら、

読書をしていたことがありました。

そんな折に立派な牛車が近くを通ったわけですが、

管寧は興味を示さずに読書を続けます。

しかし一方の華歆は読書をやめて、興味本位でその車を見に行ったのですが、

それに怒りを覚えた管寧が長椅子を二つに割ってしまったのでした。

そして次のように管寧は呟きます。

「私を貴方は友人ではなかったようだ！」と・・・

結局のところ、「世説新語」の二人の逸話が示す事は、

自分（管寧）同様に華歆が、

出世欲や物欲がないと思っていたけれど、

実は真逆の人間だと分かって失望してしまった」

という逸話になりますね。

まぁ魏を滅ぼして天下統一を成し遂げた司馬一族でしょうね。

そんな司馬一族の立場を確固たるものにした人物として、

誰からも真っ先に名が挙がる人物と言えば、

間違いなく司馬懿（仲達）でしょう！

逆に司馬懿を吹っ飛ばして、

司馬師・司馬昭・司馬炎の名を上げる人がいれば、

少しひねくれて人かもしれませんね。

まぁ三国志を知らない人から言えば、

晋を建国した司馬炎の名前しか知らないという人はいるかもしれませんが・・・

ではそんな晋の礎を築いた司馬懿という人物について、

ここでは見ていこうと思います。

名門出身、司馬懿（仲達）

司隸河内郡温県出身である司馬懿ですが、

河内郡と言えば、司馬一族の故郷でも知られている場所になりますね。

司馬懿は春秋戦国時代の殷王であった司馬卬の末裔で、

司馬防の次男としてこの世に生を受けています。

司馬防の長男は誰かという人の為に少しだけ書いておくと、

司馬朗というんですが、まぁ一言で言うとそれなりに有名な人です。

それを言うと三男である司馬孚も同様ですが・・・

司馬懿は兄や弟と同様に、

父親であった司馬防から厳しく育てられることとなります。

そんな中で育った司馬懿は優秀な人物に育っていき、

「司馬八達」という言葉が誕生していたりします。

これは司馬朗・司馬懿・司馬孚含み、他にも五人の弟がおり、

全員の字あざなに「達」がついていたことから、

「司馬八達」という言葉が生まれたわけです。

• 司馬朗（伯達）
• 司馬懿（仲達）
• 司馬孚（叔達）
• 司馬馗（季達）
• 司馬恂（顕達）
• 司馬進（恵達）
• 司馬通（雅達）
• 司馬敏（幼達）

勿論それだけの意味ではなく、

「優れていた者達」であったことから、

「八人の達人」という意味合いが組み込まれていたりします。

そんな「司馬八達」に数えられた司馬懿ですが、

張春華と結婚していますね。

まぁこの女性も結構癖が強かったりするのは余談です。

張春華 -司馬懿の正室で、激しい性格の持ち主-

曹操へ仕官を決意

司馬一族の噂を聞いた曹操は、

司馬朗・司馬懿などに声をかけますが、

司馬懿は病気と称して、曹操に仕官することはありませんでした。

まぁこの時の流行的な考え方として、

長く出仕を断り続けることが良いとされていた時代でもあったのも理由の一つではあるんですが・・・

結果として司馬懿は、

七年間に渡って曹操を拒否し続けていますね。

最終的には観念して曹操に仕えることになるのですが、

これには大きく三つの説があったりします。

• 荀彧・崔琰に推薦された事がきっかけとなる
• 曹操に脅される形で仕官する
• 曹洪との交遊を拒否→曹操に告げ口される→曹操から再度仕官を迫られる→司馬懿は罰せられるのを恐れて仕官する

個人的には曹操に脅されて仕官したが一番しっくりきていますが・・・

曹丕から絶大な信頼を得る

曹操に仕官した司馬懿ですが、

太子であった曹丕から大変な信頼を得る事になります。

特に曹丕が信頼した四人の者達がいたのですが、

「太子四友」と呼ばれる彼らの一人に抜擢されたのが司馬懿でした。

ちなみに司馬懿の他の「太子四友」も紹介しておくと、

陳羣・呉質・朱鑠の三名が挙げられますね。

陳羣は徐州牧出会った劉備に仕えた人物でもあるわけですけど、

劉備から離れてからは曹操・曹丕の元で右肩上がりで出世しています。

「九品中正制度（九品官人法）」の産みの親、陳羣（ちんぐん）

このように曹丕から大変な信頼を受けていた司馬懿ですが、

曹操からはかなり警戒されていました。

曹操が漢中の張魯を降した際には、

その勢いそのままに益州への進出を進言することもありましたが、

司馬懿の意見が曹操に採用されることはなかったのです。

まぁ実際に採用されていたとしても、

結果は神のみぞ知るみたいな所だった気はします。

ただ劉備は曹操が漢中を手中に収めて、大変焦っていたのは事実ですけどね。

当時孫権と荊州問題で争っていたけれども、

この時に劉備が長らく返還を拒否していた桂陽・長沙の二郡を、

正式に孫権へと返還したほどでしたから・・・

司馬懿の献策＆曹操の採用

司馬懿は曹操から警戒されていたのをきちんと理解しており、

謙虚な態度を貫き続けた事で、

次第に曹操に認められるようになっていきます。

それだけでなく曹丕自身も

曹操と司馬懿の間を取り持ったりもしていたようなので尚更ですね。

それらの積み重ねもあってか、関羽が樊城攻撃をしてきた際に、

曹操が許昌から遷都を考えていましたが、

「関羽の勢いは一時的なもので、

これしきの事で遷都するものではない！」

との司馬懿の意見を曹操は採用しています。

ちなみに関羽の対応策として、

「孫権と結んで、関羽を討伐する」

という策を講じたのも司馬懿なのは余談です。

曹操(孟徳) -中華統一以上のモノを未来へ残した超人-

曹操の死＆曹丕の皇帝即位

曹操が死亡すると、太子であった曹丕が跡を継ぎ、

後漢を滅ぼして「魏」を建国します。

曹丕から信頼されていた司馬懿は、

２２５年には仮節・撫軍大将軍・録尚書事に任じられることに・・・

その時に兵権（五千人）も与えられていますね。

ただ曹丕が曹操の跡を継いで６年後、

あっさりと曹丕は病死してしまいます。

曹丕は死の間際に曹叡を跡継ぎに決定し、

その補佐を陳羣・曹真・曹休らと共に司馬懿に託すのでした。

曹丕 -漢を滅ぼし、魏を建国した初代皇帝-

曹丕の死＆曹叡の即位

曹丕の遺言により曹叡の補佐を任された司馬懿でしたが、

曹叡からも大きな信頼を得ていくこととなります。

呉が侵攻してきた際には徐晃と協力して破ったりと、

軍事的な活躍が増えていくことになり、

その功績により、

驃騎大将軍にまで出世していくこととなります。

それからの司馬懿はというと、

荊州・豫洲方面全体の守備を任されていく方向に・・・

ちなみに上図からも分かりますが、

司馬懿は曹真・曹休に次ぐ将軍的立場であり、

対蜀には曹真、対呉には曹休があてられていますね。

これに対して司馬懿は時には対呉、

時には対蜀みたいな立ち位置だったのでしょう。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/03/25/%e8%ab%b8%e8%91%9b%e4%ba%ae%e3%81%ae%e4%be%b5%e6%94%bb%e3%82%92%e9%98%b2%e3%81%8e%e5%88%87%e3%81%a3%e3%81%9f%e9%ad%8f%e3%81%ae%e5%90%8d%e5%b0%86%e3%80%81%e6%9b%b9%e7%9c%9f/

曹操に「我が家の千里の駒」と高く評価された曹休

諸葛亮の第一次北伐（孟達の死）

長らく沈黙を保っていた蜀ですが、

国内を安定させた諸葛亮は劉備との悲願であった魏討伐に立ち上がります。

一般的に知られる諸葛亮の北伐ですね。

この時に諸葛亮は、

元々蜀臣であった孟達を抱き込んでいましたが、

荊州・豫洲全般を任されていた司馬懿によって、

孟達は討たれてしまったのでした。

その経緯の内情として、孟達は司馬懿が滞在していた宛城から、

１カ月程度はかかると予測していたものの、

司馬懿はたったの８日で孟達が守る城に到達したことで、

その読みは大きく見誤ったというのは有名なお話です。

諸葛亮自身も街亭で敗れてしまったことで、

完全に蜀の敗北で終わったのでした。

それからしばらくして、曹叡の命令で呉に攻め込んだりしましたが、

これは失敗に終わったりしています。

ちなみにですけど、この時に司馬懿の攻撃を防いだのは、

江陵を守っていた呉の朱然ですね。

そんな司馬懿ではありますが、

２３０年に大将軍にまで上りつめることとなります。

孟達の反乱(第一次北伐)の情報漏洩は、諸葛亮の告げ口だった！？

司馬懿VS諸葛亮（第二次北伐～第四次北伐）

第一次北伐を見事に防ぐことに成功した魏でしたが、

そんな最中で対蜀を任されていた曹真が、この世を去ってしまいます。

その後任を任されることになるのが司馬懿でした。

司馬懿は諸葛亮への対策として、

なるだけ防御に徹しまくるという手段を貫き、

何度も蜀の攻撃を防ぐことに成功！

しかし第四次北伐の際には、

司馬懿は張郃に蜀軍を追撃させるという愚策を・・・

もともと蜀軍追撃に反対していたのが張郃であり、

「城を包囲する際には、

必ず逃げ道を開けておくものであり、

撤退する軍に迫ってはなりませぬ！！」

と司馬懿に進言したといいます。

しかし司馬懿は張郃の言葉を聞き入れなかっただけでなく、

張郃に追撃させた結果、

諸葛亮によって討ち取られてしまう事に・・・

ちなみにですが、この時に張郃を破った部隊が、

赤甲兵（特殊連弩部隊）だと言われたりしていますね。

諸葛亮との最後の戦い（五丈原の戦い）

諸葛亮との最後の戦いになったのが、

第五次北伐である五丈原の戦いでした。

この戦いに長期戦の構えで挑んだ諸葛亮でしたが、

最後まで防御の構えを崩さなかった司馬懿の前に力尽きてしまいます。

諸葛亮は最後までなんとか司馬懿を誘いだす手段を講じますが、

その挑発に最後まで司馬懿が乗ることはなかったのです。

有名なところで言うと、

「お前は女か！？」

といって女性の服を送って挑発したことでしょうね。

諸葛亮の死で退却を始めた蜀軍でしたが、

諸葛亮の死を知った司馬懿は急いで追撃を開始！！

しかし後詰として残っていた蜀の軍勢が攻撃してきた様子を見た司馬懿は、

すぐに追撃をやめさせたといいます。

これによりかの有名な

「死せる孔明、生ける仲達を走らす」

という言葉が誕生したわけです。

そんな言葉が生まれた事を知った司馬懿は、

次のように語ったと言われています。

「生きている者であれば対処できるが、

死んでしまった者をどうすることもできぬよ！」と・・・

まぁ司馬懿の言っていることももっともな事だとは思いますが、

単純に負け惜しみだとも言えるでしょうね。

⑮諸葛亮の北伐（第1次〜第5次）

そんなこんなで諸葛亮の北伐を防ぎ切った司馬懿ですが、

翌年には三公の軍事担当にあたる大尉に就任しています。

既に大将軍であった司馬懿が、

軍事担当である大尉まで得たとなると虎に翼がという事に・・・

後漢の官僚制度（三公九卿）

公孫淵討伐

長らく遼東半島で独自勢力を築いていた公孫一族ですが、

この時に遼東半島を支配していたのは公孫淵という人物でした。

公孫淵は父親（公孫康）の弟である公孫恭を脅迫して、

太守の座を奪った人物であり、野心多き人物でした。

公孫淵は魏と呉の両国を天秤にかけた二股外交をやったりしたことで、

魏・呉両国から敵対視されていくことになります。

そして曹叡の名のもとに都へくるように公孫淵に命令が下りますが、

その命令に背く形で兵を率いてきていた毌丘倹を撃退！！

そして燕を建国したのでした。

ちなみに元号は「紹漢」なわけですが、

これは「漢を継いだ国」という意味があったりします。

これに完全に激怒したのが曹叡で、

司馬懿に命じて公孫淵討伐に命令を出したわけです。

その際に司馬懿に対して曹叡は、

「どのくらいの期限で、

どうやって公孫淵を討伐するのか？」と尋ねると、

「１年もあれば余裕です。

また公孫淵が取れる対策は、

それは城を捨てて逃亡（上策）or遼水での対峙（中策）or篭城（下策）の三つしかなく、

もし公孫淵が利口ならば逃げる事もできましょうが、

公孫淵は馬鹿なので逃げる事もしないでしょう。」

と言って曹叡を納得させたといいます。

そして司馬懿は公孫淵との戦いに突入していくわけですが、

結果は司馬懿の大勝で幕を閉じます。

この戦いは遼隧りょうすいの戦いなんて呼ばれています。

公孫淵は城の陥落間際に和議を申し出たものの、

「戦いには５つのポイントがある！

戦えるならまず戦い、戦えなければ守り、守れなければ逃げるしかない。

逃げる事すらできない場合は降伏か死ぬしかないのだ・・・

それなのにお前が最後に選択したのは降伏ではなく和議であった。

ならばお前に残された選択肢は死ぬ以外にないだろう。」と一蹴！！！

これを聞いた公孫淵は逃亡を試みるものの、

司馬懿にあっさりと討たれてしまったことで幕を閉じます。

その後に司馬懿は襄平の城を陥落させるのですが、

１５歳以上の男子を数千人規模で全て殺害するという非情な措置を取ったのでした。

ただ司馬懿は曹叡に出陣前に言った通り、

たったの１年で公孫淵討伐を成し遂げることに成功したのです。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/02/24/%e4%ba%8c%e8%82%a1%e5%a4%96%e4%ba%a4%e3%81%ae%e5%85%88%e3%81%ab%e3%80%81%e7%8b%ac%e7%ab%8b%e5%9b%bd%e3%82%92%e5%a4%a2%e8%a6%8b%e3%81%9f%e5%85%ac%e5%ad%ab%e6%b7%b5/

司馬懿の大芝居

公孫淵討伐を短期間で成し遂げた司馬懿でしたが、

魏皇帝である曹叡は病の中に・・・

そして自分の命が長くない事を知った曹叡は、

曹芳を跡継ぎとし、

司馬懿と曹爽（曹真の息子）に補佐を任せたのでした。

まぁ実際には司馬懿＆曹爽ではなく、

本当は曹宇に補佐を任せようとしていたんですけどね。

色々あってそれが却下され、司馬懿・曹爽に・・・

それから間もなくとして曹叡が亡くなりますが、

遺言通りに司馬懿と曹爽が曹芳の補佐を任されることになります。

ただここで司馬懿を煙たがった曹爽一派の者達が、

司馬懿を排除する行動に出たことで事態は大きく変わっていったのでした。

これにより名誉職である太傅（太子の教育係）に祭り上げられてしまった司馬懿ですが、

想像以上に曹爽警戒されていたことを知って自重する生活を送ります。

そして曹爽の使者が来るたびに、

司馬懿はボケたふりをしたり、

薬をうまく飲めずに垂れ流す様子を見せたりしたのです。

この様子を伝え聞いた曹爽は、

司馬懿の命も長くないと完全に油断！！

しかしこれらは完全に司馬懿の芝居だったわけで、

曹爽らが油断して都を離れたすきに、

司馬懿はクーデターを起こし、

一気に朝廷内を制圧することに成功したのでした。

洛陽を離れていた曹爽は完全に驚くも後の祭りだったわけでして・・・

これにより曹爽一族をはじめ一派は全員処刑されてしまい、

完全なる司馬一族の時代への道を開いたのでした。

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最後の言葉

司馬一族の力があまりに強大になったことで、

それに大きな危機感を覚えた王淩は、

曹操の息子であった曹彪を担いで実験を取り戻そうと画策します。

しかしこの計画は事前に漏れてしまい、

王淩は自殺に追い込まれて自殺・・・

半ばとばっちりを受ける形で曹彪にも自殺が命じられることになるわけで・・・

司馬懿はこの件があってからというもの、

曹一族が連絡を取って良からぬ事を考えないように、

鄴へ押しやったりしていますね。

そんな中で司馬懿は病没するわけですが、

司馬懿は自分の体験談を息子である司馬師・司馬昭へ告げたといいます。

「私は周りから警戒され続けてきたからこそ、

ずっと慎重に生きてきたのだ！

だからこそお前達も慎重に生きることを忘れるな！！」と・・・

「狼顧の相」の持ち主、司馬懿

若かりし頃の太史慈といえば、母親の面倒を見てくれていた孔融が、

黄巾賊残党の管亥かんがいに襲われて危機に陥った時に、

太史慈は孔融を救うべく、

相手を罠にかけ城を脱出して劉備へ援軍へ赴いています。

そして劉備から3000の兵を借りて戻ってきた太史慈は、

城を包囲していた管亥軍を見事に打ち破り、孔融を見事に救出。

孔融へ恩義を返した青年「太史慈」

その後の太史慈は揚州刺史であった劉繇の元を訪ね、

孫策が侵攻してきた際に、太史慈と孫策は一騎打ちを繰り広げました。

この一騎打ちは正史にも記録が残っており、

三国志の世界でも、実際に一騎打ちが行われた数少ないうちの一つです。

太史慈と孫策の出会い（一騎打ち）

劉繇が孫策に敗れて後に太史慈は独立して抵抗。

しかし孫策と戦った末に敗れてしまい、これ以後は孫策に仕える事を決意。

それ以後、孫策の臣下として黄祖討伐戦などにも参加しますが、

赤壁の戦いが始まる前の206年に、41歳でこの世を去ってしまいます。

ちなみに三国志演義の方では、

合肥の戦いで張遼らと戦った際に、張遼の罠にかかってしまい、

その時受けた矢傷がもとで死んでいます。

太史慈の孔融救出戦での実像

孔融から受けた恩に報いるべく、孔融を助けた太史慈の姿をみると、

義に非常に厚い人物だ思う人も多いかもしれません。

ただはっきり一言で言うと、ただの「問題児」です。

孔融を助けるのも仕方なく程度の考えだったと思いますね。

実際、孔融に恩を受けていた母親が、

見るに見かねて太史慈に助けに行くようにほとんど強制的に命令されて、

太史慈としては「仕方ないなぁ」ぐらいの感覚で助けたと思うんです。

ですが、この後劉備に援軍を求めるために、

管亥軍に対して城を脱出する為に行った計略であったり、

その後、援軍を引き連れて管亥軍を打ち破ったのは事実なので、

能力が優れていたのは間違いないでしょうね。

ただ劉備に借りた3000人の兵は普通に返してない気しかしません。

太史慈の孔融救出戦より前の実像

孔融救出戦で一躍有名になった太史慈ですが、

ここだけ見ると「普通に好青年ってことでいいんじゃない？」って思っちゃいますよね。

ではそれ以前の太史慈の青年時代を見てみましょう。

太史慈はどういうわけか、21歳にして地元のトラブル解決の為に、

朝廷（都）への使者に大抜擢をされたことがありました。

まさしく正史上の太史慈の本当のデビューの時になりますね。

そんなデビューを果たした太史慈でしたが、

都に到着するな否や、トラブルの相手先から送られていた使者の上奏文を奪い取り、

それをすり替えるような形で、

自分が持ってきていた上奏文を提出するという荒業を行います。

これに慌てたのが、奪い取られた相手側でした。

慌てて上奏文を再提出しなおしますが、

それが受け取られる事はなく、太史慈側に有利に働いて一件落着。

と思いきや、そう人生うまくいくわけもなく、

トラブル状態にあった相手側は激怒し、

太史慈を殺そうと躍起になって刺客を送ったそうです。

実際は知恵を働かせて太史慈がうまくやったという捉え方もできますが、

まぁ太史慈は一人に近い身で、後ろ盾もないので普通にやばいと思ったのでしょう。

母親も置き去りにしたまま青州から逃亡し、

一人で中国の端である遼東半島まで逃げていったわけですね。

その時に母親の世話をしたのが孔融でした。

そしてしばらくして後、

タイミングを見計らって故郷の青州に戻るわけなんですけど、

この頃に孔融が黄巾賊の残党である管亥らに襲われ、

孔融を救出した時の逸話が生まれたのです。

故郷を捨てた太史慈

同じ青州東莱郡の出身であった劉繇が揚州刺史に任命されると、

太史慈は、孔融が治める青州から南下して劉繇の元に身を寄せています。

ただ劉繇は太史慈をあまり厚遇しなかったようで、

もんもんとしないような日々が続きます。

そんな最中に、孫策が劉繇の治める地へ攻め込んできたわけですね。

そこで太史慈は、劉繇から偵察の命を受けて、

一人の付き添いを連れて、孫策軍の様子を探りに行きます。

この時、たまたま孫策自身も13人を連れて偵察に出ており、

太史慈と孫策は、偶然にも山の中で見事に鉢合わせ。

血の気の多い太史慈と孫策は、ここで一騎打ちを繰り広げますが、

決着がつかないまま一騎打ちは引き分けに終わったようです。

その後、孫策の完全な標的になった劉繇は、孫策に敗れて追い出されてしまいます。

太史慈の独立

劉繇敗北後、太史慈も劉繇に従うと思いきや、

厚遇される事がなかった劉繇に対して何も思うところはなく、

劉繇の敗残兵をまとめあげ、丹陽郡の6県を支配して独立を宣言。

そして孫策と激突するも、あっさり敗れて敗北。

城を捨てて山中に逃げ込むんですが、孫策軍に見つけられ捕縛されてしまいます。

太史慈は、これまで逃げれるなら逃げての繰り返しの人生でしたが、

ここにきて太史慈は観念。

その後は劉繇の敗残兵を集めてきたりと、孫策に対して協力。

孫策が不遇の死を遂げた後は、後を継いだ孫権に忠実に仕えています。

またこういう事もありました。

孫権が敵軍の一人に侮辱された時には、

その敵兵の手を木の枝ごと貫通したなどの逸話も残っているぐらいです。

太史慈の最後の言葉

太史慈は、赤壁の戦いの2年前であった206年に病死してしまうんですが、

太史慈が最後に残した言葉もなかなかのもんです。

「男に生まれたからには、

七尺（約161cm）の剣を持って皇帝の位に昇ってなんぼだろ！！

それを実現もできないまま死んでしまうとは残念だ・・・」

太史慈は、孫策・孫権に仕えながらも、

やはり心のどこかで独立して上に昇り詰める事を考えていた野心家だったのでしょう。

しかし孫策・孫権麾下では、

最後までそのチャンスが巡ってことはありませんでした。

もしも孫策・孫権が太史慈に隙を見せていたなら、

平気で裏切って独立していた未来もあったのかもしれません。

こういう風に一つ一つを見ていくと、

太史慈は「義」「義理」という言葉から程遠い人物に見えてきますよね。

その証拠に、陳寿が書いた「三国志」には、

呉の臣下としてではなく、

劉繇・士燮と同様に群雄伝の一人として名が残されています。

日本には「万葉集」「日本書紀」という昔の歴史を知るためのものがあるけれども、

それより古い時代の日本について、

最も詳しく記載された初めての文献が「魏志倭人伝」なのです。

ここで一つだけ注意しておくこととして、

陳寿が完成させた「三国志」の中の「魏志」に書かれているもので、

その魏志の第三十巻「烏丸鮮卑東夷伝」の中に書かれている「倭人条」のことを「魏志倭人伝」と呼んでいます。

ちなみに倭についての記載がある第三十巻の「烏丸鮮卑東夷伝」には、

烏丸族・鮮卑族・東夷（高句麗・夫餘（扶余）・東沃沮・挹婁・濊・韓・倭）の民族について書かれています。

なので「魏志倭人伝」という文献があるのではなく、

漢書地理志・後漢書東夷伝と同じく、「三国志」の中の一部に過ぎないのです。

陳寿が書いた「三国志」は、「魏志」「蜀志」「呉志」の三つから成り立っており、

合計65巻で構成されており、約37万字で書かれています。

• 魏志（30巻/1巻〜30巻）
• 蜀志（15巻/31巻〜45巻）
• 呉志（20巻/46巻〜65巻）

「魏志倭人伝」は、約2000字程度で書かれており、

当時の邪馬台国の卑弥呼やそれと関係する国について書かれているものです。

この「魏志倭人伝」は、邪馬台国の場所を知る唯一の手掛かりでもありますが、

今現在も邪馬台国のあった場所は様々な説があるのが現状です。

その中でも以下の3つの説が有力視されています。

• 九州説
• 畿内説
• 四国説

まぁ九州説・畿内説に比べると、

四国説を唱えている人はまだまた少ないのが現状ですが、

私は逆に入れないのが不自然だと思ってますけどね。

「後漢書東夷伝」から見た日本

「魏志倭人伝」に日本（倭）の事が詳細に記録が残されている理由

「魏志倭人伝」には卑弥呼について記載されている事で有名ですが、

当時の辺境の島である日本（倭）について、

どうしてこれほど詳細に記録が残されたかというと三国時代の司馬懿に関係しています。

もう少し詳細に記載すると、

司馬懿は遼東半島で長らく独立勢力として君臨していた公孫氏を滅ぼしたことです。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/02/24/%e4%ba%8c%e8%82%a1%e5%a4%96%e4%ba%a4%e3%81%ae%e5%85%88%e3%81%ab%e3%80%81%e7%8b%ac%e7%ab%8b%e5%9b%bd%e3%82%92%e5%a4%a2%e8%a6%8b%e3%81%9f%e5%85%ac%e5%ad%ab%e6%b7%b5/

公孫氏は、公孫度→公孫康→公孫恭→公孫淵と血脈を繋いでおり、

司馬懿は当時遼東半島を治めていた公孫淵を打ち破っています。

司馬懿は、その功績を世に大きく広める為に、

東の島国であった「倭」を利用した可能性があります。

倭が前漢・後漢の時代にも使者を送っていたことは、

司馬懿ら当時の人々も既に知っていた事であり、

公孫氏が遼東半島を支配下におきだした頃から、

倭から魏への使者は完全にストップしていたのが現状でした。

そして司馬懿が公孫淵を討って遼東半島での支配を確立したことにより、

再度倭の使者が魏へ訪れるようになり、

そのきっかけを作った司馬懿の功績を魏国内の多くの者達に知らしめて、

司馬一族の力を誇示する為に東方の島であった倭についての詳細な記録を多く残させたのです。

まぁ一言で言ってしまえば、

「司馬懿様のお陰で、再び倭から訪問させたんだぞ！　すごいだろ！」

みたいな分かりやすいものだったんだと思いますね。

大きく三つに分類できる「魏志倭人伝」の内容

「魏志倭人伝」には多くの人達が知っているような当たり前の内容だけでなく、

結構詳細に倭国内についてのことが書かれています。

当たり前の内容とは、邪馬台国という国があって

そこを治めたのが卑弥呼という女性であり、多くの国を従えていた。

勿論従えていなかった国もあるけどね。

そして中国からの邪馬台国への道のりは、

「こういう風に歩んで進んでいったら行き着くよ」みたいな内容です。

その「魏志倭人伝」の内容を大きく分類すると、

三つに分ける事ができます。

• 邪馬台国への行き方と関係する国々
• 邪馬台国の風習・特産物・生活模様
• 邪馬台国と魏の交わりを年代順に記載したもの

魏志倭人伝の内容

「魏志倭人伝」では、

以下のような形で倭についての記載が始まっています。

これは、

「倭人は帯方郡の南東の海の向こうに住んでいて、

山や島を境界にして国や村を作っている。

昔は百以上の国が存在しており、前漢・後漢の時代に訪れてきた者達がいた。

そして今現在交流できる国は三十カ国ほどである。」という意味です。

その中に卑弥呼が治める邪馬台国があり、

帯方郡から邪馬台国へ行く方法（邪馬台国までの地図）が記載され始めます。

邪馬台国への行程（生き方/地図）

中国が設置していた朝鮮半島にあった帯方郡から

卑弥呼の邪馬台国への道のりは1200里あったそうです。

そこから邪馬台国に行き着くまでのルートを通り道にあった国を書きつつ説明されています。

1. 【陸路】帯方郡から7000里行くと狗邪韓国に到着する。
2. 【水路】狗邪韓国から南に海を1000里渡ると、対馬国（島）に到着。
3. 【水路】対馬国から南に海を1000里渡ると、一大国（一支国/島）に到着。
4. 【水路】一大国（一支国）から南に海を1000里渡ると、末盧国に到着。
5. 【陸路】末盧国から東南に500里ほど行くと、伊都国に到着。
6. 【陸路】伊都国から東に100里行くと、奴国に到着。
7. 【陸路】奴国より更に東に100里行くと不弥国に到着。
8. 【水路】不弥国から船を使って南に20日程行くと、投馬国に到着。
9. 【水路＆陸路】投馬国から南に水路を10日、そして陸路を1か月行くと、邪馬一国（邪馬台国）に到着。

ちなみに言っておきますけど、この解釈をそのまま受け取って場所を突き詰めると、

とんでもない場所に行ってしまうので注意です。

そもそも不弥国から距離の目安が「里」から「日付」に代わっているので、

推測がアバウトになりすぎてはっきりとした位置をつかめないものになっています。

これが邪馬台国の場所が未だに特定できない一つの要因となっており、

様々な説を生み出す原因にもなっています。

多分ですけど、司馬懿の功績を高めるために、

「中国と倭に行き来は結構大変なんだよ」みたいな意味合いを持たせて、

はっきりした位置を分かりにくくしたのかもしれませんね。

なので3世紀頃の日本（倭）についてのことが詳細に残されたのも、

司馬懿のお陰であると言えるとともに、

邪馬台国という国の場所が現在もはっきりしていないのも、

司馬懿のせいになってしまいますね。

良い意味でも悪い意味でも司馬懿は、

この頃の日本の歴史を後世に伝える事に貢献してくれたわけです。

〜続きはページ２へどうぞ〜

幽州の西側にある遼東半島を中心に、

長らく地盤を維持するきっかけを作ったのが公孫度こうそんどになりますが、

公孫度がこの世を去ると、息子の公孫康が跡を継ぎ、

公孫康が亡くなると、公孫恭（公孫康の弟）が跡を引き継いでいます。

ちなみにですが公孫瓚とはまた別の一族になります。

「公孫」という由来は、「公や諸侯の孫」の者が名乗った事で多く誕生した姓の一つですし、

後漢末期には「公孫」の姓を持っていた人物はそれなりにいた感じですね。

また公孫度・公孫康・公孫恭・公孫淵などを、

一般的に「遼東公孫氏」と呼ぶわけですが、

一方で公孫瓚を「遼西公孫氏」と呼んで分けたりしますね。

公孫度・公孫康・公孫恭の時代は、

なんだかんだと曹魏に逆らう事がない道を歩んでいたわけですが、

公孫康の息子であった公孫淵こうそんえんが成長すると、

叔父にあたる公孫恭から遼東太守の座を奪ってしまいます。

公孫淵の野心はそれだけにとどまらず、肥大化していく事になるのですが、

それがきっかけで破滅の道を歩むことになろうとは、この時の公孫淵は知る由もなかったのでした。

「魏公卿上尊号奏（四十六名）」について

二股外交（魏呉）

公孫淵は魏に従属している形を取りながらも、

孫権とも繋がり、孫権から「燕王」の称号を貰ったりしています。

これが嘉禾二年（２３３年）の話になります。

ただ孫権にとっても公孫淵と手を結ぶ事にはきちんとした意味があり、

後方で魏を脅かす勢力として利用したわけですね。

かつて夷陵の戦い後に雍闓を益州刺史に任じて、反乱を起こさせたのと似たような感じだと思います。

利用できる者は適当に利用しようといった感じでしょう。

つまり公孫淵が燕王の称号を頂いたことで、

形式上中国に四つの王朝が誕生した事を意味しますね。

• 曹叡（魏皇帝）
• 劉禅（蜀皇帝）
• 孫権（呉皇帝）
• 公孫淵（燕王）

ただ燕王に封じられた直後に、

呉の使者としてやってきていた張弥（張彌）・許晏・賀達らを殺害し、

その首級を魏に差し出した逸話もあったり・・・

ちなみにこの時の功績により、

曹叡から大司馬・楽浪公に任じられていますね。

公孫淵と結ぶことの議論については、孫権と張昭が言い争った話は有名で、

頑固者の二人だったこともあり、最終的に孫権が張昭の家に火をつけたりしています。

孫権「公孫淵に使者を送るべきである」

張昭「公孫淵に使者を送る意味はない」

孫策の親友＆孫権から兄と慕われた周瑜

独立国「燕」

曹叡は公孫淵を大司馬・楽浪公に任じるも、

魏呉を股にかけた二股外交の事なども含め、

曹叡は公孫淵を全く信用していない状態でもあったわけですね。

そこで景初元年（２３７年）に、

曹叡は公孫淵に対して一度首都であった洛陽まで訪ねてくるように、

幽州刺史の毌丘倹かんきゅうけんに伝えさせたのでした。

そして毌丘倹から洛陽まで来るように命令を受けた公孫淵でしたが、

公孫淵はその命令に応じることはなく、毌丘倹に対して牙を剥き出しにしたのでした。

毌丘倹は「魏志」毌丘倹伝がある人物で、この時の事が記録に残されているわけですが、

他にも「魏志」公孫淵伝（正確には祖父の公孫度伝）ばかりか、

「魏志」明帝紀にも記録が残されています。

上記を見て頂くと分かりますが、

「魏志」毌丘倹伝＆「魏志」公孫度伝（公孫淵伝）の内容は、

「毌丘倹が不利になった為に撤退した」と簡潔にまとめられていますね。

一方で「魏志」明帝紀では、

「長雨によって遼水が氾濫したことで、

曹叡が毌丘倹を撤退させた」

というふうに書かれてあるので、意味合いが少し変わりますね。

ただそれぞれの記載されている内容を尊重して、

全てを綺麗に繋げるならば、次のような感じなります。

とにもかくにも毌丘倹に勝利した公孫淵は、燕王を正式に自称し、

元号を「紹漢」とし、曹魏への完全な宣戦布告としたのでした。

ちなみに感じから想像できるかもしれませんが、

「紹漢には、漢を継いだ国ですよ」

といった意味が含まれているわけですね。

公孫淵の最期（司馬懿出陣）

公孫淵の反旗が明らかになると、

曹叡は司馬懿に四万人の兵を預けて討伐に向かわせたのでした。

公孫淵はこれを迎え撃つべく、卑衍ひえん・楊祚らに歩騎数万人を率いさせ、

遼隧りょうすいに駐屯させたのでした。

そして司馬懿の軍勢が到着すると、卑衍が迎撃に出るわけですが、

司馬懿は胡遵に命じて、これを見事に打ち破っています。

その後司馬懿が襄平へと軍を向けると、

手薄となっている襄平が陥落するのを恐れた卑衍らは撤退したのでした。

次第に追い詰められていく事になる公孫淵ですが、

ここで再度卑衍に迎撃を命じますが、再び敗れたばかりか討死してしまいます。

公孫淵は籠城するものの、司馬懿が土山を築いて櫓を建設すると、

夜中を狙って連発式の弩いしゆみを射て苦しめたといいます。

そんな中で三十日以上の長雨に苦しみ、襄平城の食料が底をついたことで、

人々は互いに食らいあう程に悲惨な状態に陥ったといいます。

ここにいたって将軍であった楊祚も降伏しています。

最終的に逃亡を試みた公孫淵でしたが、息子であった公孫脩ともども討ち取られていますね。

その後は襄平城も陥落しています。

またそれだけにとどまらず、成年男子であった七千人も処刑されており、

その首があまりにも高く積まれたことで、「京観」と呼ばれた逸話もあったりしますね。

この時に公孫晃こうそんこう（公孫淵の実兄）の一族も連座の罪により処刑されています。

ちなみに公孫晃は弟であった公孫淵の叛意を察して、

曹叡に対して討伐するように進言したこともあった人物であったのは余談です。

そんな経緯があったにも関わらず、

連座にさせられてしまったのは同情の余地がありますね。

これは三国志に注釈を加えた裴松之も言っている事ではありますが・・・

ちなみに公孫淵によって遼東太守の座を奪われていた公孫恭ですが、

司馬懿によって幽閉されている所を発見されて、唯一処刑を免れたとされる人物になります。

そして公孫淵の影響化にあった遼東郡・楽浪郡・帯方郡・玄菟郡の四郡が、

魏の支配下に置かれる事になったのでした。

「後漢書東夷伝」から見た日本

諸葛亮が第二次北伐で失敗した頃になりますが、

229年に孫権が皇帝を名乗ります。

つまり一般的に知られている「呉」の建国です。

この頃、夏口・武昌で黄龍・鳳凰が出現したとの報告を受けた事で、

皇帝即位の吉兆と見た臣下らが孫権を推したことで皇帝に即位したという流れでした。

これにより中国に三人の皇帝が存在する三国時代へ正式に突入していくこととなります。

皇帝に即位した孫権

この時に諸葛亮は、皇帝即位を認めて祝福する事が良いと判断し、

陳震を使者として呉へ送っています。

陳震が送られたのは単に皇帝即位を祝福する事だけでなく、

これまで以上に魏討伐の際の協力関係を築こうとも思っていたわけです。

この時に行われた話し合いで、

冀州・兗州・并州・涼州を蜀の領土とし、豫洲・青州・徐州・幽州を呉の領地とし、

司州（司隷）に関しては函谷関を境に分割するという詳細な取り決めをしています。

分かりやすく言うと、中国の西側を蜀、中国の東側を呉にして綺麗に分けるというものですね。

またこの時に都を武昌から建業へと遷都しています。

実際は張紘が死んだ際に国の未来を思って、

「建業（秣陵）を都とした方が良い」との遺言を受けていた時に建業に一度遷都しているんですが、

劉備が「蜀」を建国した221年に武昌に遷都を一度しているのです。

それから建業へと都を戻したような形ですね。

多くの権力者に求められた張紘

蜀の暗雲

諸葛亮が五丈原で死去した後の話ですが、

諸葛亮の遺言に従って退却したことで蜀は大きな被害を受けることなく退却に成功しています。

そして諸葛亮の遺言に従って、

蒋琬しょうえん・費禕ひいが諸葛亮の跡を継ぐ形で国を支えていくことになるのですが、

諸葛亮という国の支柱を失った蜀は、

まとめ役がいなくなったことで乱れる事になります。

その代表的なものが諸葛亮が五丈原で陣没し、

漢中へと撤退している最中に起こった楊儀と魏延の対立でしょう。

楊儀・魏延の対立

諸葛亮が死んで蜀は撤退をするわけですけど、

諸葛亮を補佐的ポジションにいた楊儀ようぎと魏との戦いで活躍してきた魏延ぎえんの間で衝突が起こります。

どちらが諸葛亮亡き後の蜀軍を指揮していくかといったところの争いでした。

要はどこの国でも起こる権力争いですね。

どちらも人材不足の蜀にとっては大事な人材であったことから、

劉禅がこの話を聞くと、急いで和解させようと使者を送るのですが、

しかし劉禅の使者が二人の元に訪れる前に、

楊儀が魏延を討ち取る事でこの争いに決着がついてしまったのでした。

この時に魏延を切り伏せたのが馬岱でした。

最後にして最大の見せ場を作った馬岱

この話には少し続きがあり、楊儀は魏延を討ち取り、

諸葛亮の棺を無事に運んだにもかかわらず重き恩賞が与えられることはありませんでした。

これに対して不満を漏らした楊儀は庶民に落とされてしまうのですが、

庶民に落とされてからも不満を口にし続けた為に捕縛命令が下っています。

この時に楊儀は自ら命を絶っています。

諸葛亮亡き後、楊儀・魏延の対立によって国は乱れはするものの、

蒋琬・費禕・董允・姜維らを筆頭に蜀の命運を託される事となっていったわけです。

https://daisuki-sangokushi.com/2019/09/23/%e5%ad%94%e6%98%8e%e6%ad%bb%e5%be%8c%e3%80%81%e9%ad%8f%e5%bb%b6%e3%81%8c%e8%ac%80%e5%8f%8d%e3%81%97%e3%81%9f%e3%81%ae%e3%81%af%e6%9c%ac%e5%bd%93%e3%81%aa%e3%81%ae%ef%bc%9f/

公孫淵の独立国家「燕」の建国

この遼東地域はもともと公孫度こうそんたくという人物が治めていた土地で、

公孫瓚一族とはまた違います。

公孫一族に関しては、中央から遠い辺境の土地ということで、

曹操の時代から懐柔策を取ってきた地域でした。

曹操時代は周りに多くの他勢力が存在しており、

魏・呉・蜀に分かれてからも呉・蜀の動きに優先的に対応してきたこともあったからですね。

公孫度の反乱を未然に防いだ涼茂（りょうぼう）

公孫度の孫にあたる公孫淵こうそんえんは、

叔父であった公孫恭から遼東太守の座を奪って強制的に跡を継ぐと、

魏呉蜀に続く四番目の王朝「燕」を建国します。

ちなみに公孫淵は「皇帝」ではなく、「王」になります。

曹操・曹丕も魏王になっていますし、劉備も漢中王、孫権も呉王になってからの皇帝即位ですから、

皇帝になる前段階が「王」と思ってもらえれば分かりやすいかもしれませんね。

中国では魏呉蜀にスポットがあたり、三国時代と一般的に言われていますが、

この瞬間四つの王朝が中国にできたわけです。

公孫淵 -魏呉への二股外交の先に、独立国を宣言した燕王-

公孫淵の討伐＆滅亡

独立国家「燕」を建国した公孫淵でしたが、

それを魏が普通に許すわけもなく、司馬懿が命じられて討伐に向かったのでした。

独立国家を夢見た公孫淵でしたが、

単独で魏と戦う事は不可能だと考えて呉へと水路からの援軍を求めます。

もともと公孫淵は、魏と呉の大国を相手に二枚舌外交をやっており、

以前に公孫淵より軽んじた対応を受けた孫権は、

「どの面さげて援軍を求めてるんだ！！」と怒りを覚えたのが率直な所でした。

ただ魏を後方から牽制する意味合いを考えて援軍を送ったわけです。

しかし孫権からの援軍が到着する前に、

公孫淵は司馬懿に討伐されてしまったのでした。

決着がついたにもかかわらず、

公孫淵は降伏という形ではなく、和議という形を取ろうとしたようです。

これに怒りを覚えた司馬懿は、

公孫淵をはじめとして公孫一族を皆処刑したのでした。

独立国家を夢見た公孫淵でしたが、

選択を誤ったことで滅亡を招いた形になったわけです。

邪馬台国の卑弥呼

邪馬台国の卑弥呼の使者が魏へ到着します。

この使者は難升米（なしめ）という人物で、

奴隷十人（男性の奴隷四人と女性の奴隷六人）と斑布（綿布）を曹叡に献上したようです。

この返礼品の一つとして、

「親魏倭王」と記載された金印が送られたわけですが、

これらの内容は「魏書倭人伝（魏志倭人伝）」に記載されています。

ただそれまで倭についてのことは少なからず分かってはいたものの、

「どのような国なのか？」などはほとんどと言っていいほど分かっていませんでした。

「漢書地理志」から見た日本

そんな中で公孫一族が遼東半島を抑えていたことで、

これまで中央まで使者が長らく訪れることもなかったようです。

まぁなかったというより、

遼東半島で止められていたと考える方が自然かなと思いますね。

それに後漢末期は乱れに乱れていたので、

そういった事情もあったのだとは思いますけど・・・

そんな中で司馬懿が公孫淵を滅ぼして遼東半島を手に入れた事で、

「倭」からの使者が中央まで来れるようになったことで実現したことは確かであり、

だからこそ邪馬台国の卑弥呼についての記載が今日まで伝わっているわけでもあるんですけどね。

卑弥呼が「親魏倭王」の称号を頂いたのは、司馬懿のお陰！？

卑弥呼が魏に対して使者を送ったのにもきちんとした意味があり、

魏に後ろ盾になってもらうことで、

対立していた狗奴国くなこくやその他の国に対しての圧力をかける事ができると考えていたのでしょう。

魏としても朝鮮半島の先にある島国「倭」と友好関係を持つ事は、

呉を牽制する意図があったのかもしれません。

そういった両国の意味合いもあり、

魏としては大した贈り物でもなかったにもかかわらず、

何十倍、下手したら何百倍にも及ぶ返礼と共に「親魏倭王」の称号を与えたのでしょうね。

「魏志倭人伝」から見た邪馬台国と卑弥呼

「後漢書東夷伝」から見た日本