私はプラネタリムの起源とも言えるものが、三国時代に発明されていたと思っています。

三国時代と言えば、魏呉蜀に三つに分かれて争った時代ですが、

今回注目するのは呉の科学者・天文学者達ですね。

プラネタリウムとは？

世界初のプランタリウムが誕生したのは１９２３年にドイツで誕生したもので、

「カールツァイス１型」と名付けられたものになります。

このプラネタリムは、

５つの惑星と４５００の恒星の運行再現に成功しています。

ちなみに恒星とは、太陽などのように自らエネルギーを発する惑星のことですね。

一方日本でプラネタリウムが誕生したのは、

１９５８年に千代田光学精工株式会社が初めて作ったのが始まりになります。

※千代田光学精工株式会社は、現在コニカミノルタプラネタリウム株式会社に名前が変わっています。

そう考えるとプラネタリウムが私たちの身近な存在になったのは、

ごくごく最近の話なんですよね。

陳卓による「星図」の完成

呉に陳卓という人物がいたのですが、

２３０年～２４０年あたりに生まれた人物だとされています。

陳卓は九卿の一つである太常の属官である太史令の職についていたようですが、

２８０年に呉が滅亡すると、その後は晋に仕えたのでした。

ちなみに晋（西晋）でも同様に太史令を任され、

西晋が滅亡して東晋になってからも、変わらず太史令に任じられています。

最後は太史令の職のまま亡くなったとされていますが、

陳卓は別の顔を持った人物でもありました。

それは天文学者でもあり、星占いを得意とした人物でもあり、

多くの天文に関する著書を残しています。

• 天文集占
• 四方宿占
• 天官星占
• 甘・石・巫賢三家星官
• 五星占
• 五星出度分記
• 陳卓分野
• 渾天論

陳卓はその当時に知られていた星座を

まず「甘公」「石氏」「巫咸」の星に分類して色分けしました。

そしてそれに新たに加えて合計２８３官、１４６４星として、

「全天星図（星図）」を作ったわけです。

これによりこれまで記録として残っていた星の数が大幅に増したのでした。

呉で天文学が発達した裏側に垣間見える航海術の存在

陳卓が多くの星を新たに追加できた裏側には、

呉で大きく発展していた航海術が大きな影響を与えたと思っています。

呉は地域がらというのもあり、航海術に非常に秀でていたからです。

夜間であっても船を動かすことも多かったでしょうし、

暗闇の中でも方角を見失わないようにする意味でも星等の動きや位置を正確に把握していたのでしょう。

実際「二十四孝」に数えられている陸績も天文学を得意としていましたし、

孫権の命令で「暦」を作ったこともありましたが、

当時の最先端の暦でしたし・・・

天文学・暦学に通じていた「二十四孝」陸績

他にも闞沢は天文学に通じていた人物の一人で、

「乾象暦」に修正を加えていますからね。

ちなみに「乾象暦」とは２０６年に劉洪が献帝に献上した暦ですが、

後漢・魏では使われることはなかった暦です。

ただ「乾象暦」は呉に持ち込まれて使用されていたようで、

これを修正して編纂し直したのが闞沢だったわけです。

劉洪の「乾象暦」にはどうしても時間の誤差が生まれてしまうという短所があった為に、

闞沢はその誤差を修正したということですね。

「乾象暦注」によって誤差がほとんどなくなった暦は、

２３０年頃から呉が滅亡する２８０年まで使い続けられています。

魏蜀と比べても一番に天文学が発達していった地域が呉であり、

その裏側には呉の航海術の発達による影響があったのは間違いないでしょうね。

乾象暦（暦）の修正を行った闞沢

葛衡による「渾天儀」の発明

葛衡かつこうも当たり前のように呉の人物で、

天文に明るいだけでなく、機械づくりを得意としていました。

ただ葛衡についての記載はほとんど残っておらず、呉書の「趙達伝」に記載がある程度ですね。

ちなみに趙達とは九宮一算術の占いを得意とした人物なんですが、

その趙達伝に葛衡の記載が残っている感じです。

葛衡はまず中心に大地を設置し、

機械を動かすことで天体が動き、

実際の天体の動きを再現することを可能とする「渾天儀」を発明したのでした。

簡単に言ってしまうと中心の大地の部分から、

天体の動きを見ることができるというものですね。

聞きなれない「渾天儀」という言葉ですが、

天球儀の拡大版と思ってもらうと分かりやすいかなと思います。

この「渾天儀」は実際に人が入れるほどの大きさのもので、

大きな球体の構造で、その球面には星宿（恒星）を並べられていたわけです。

そしてどの星位にも穴が開いていました。

そういう作りがされていたので、

大地に人が立つことで穴から入ってくる光を見ることできたわけです。

その点を考えても、世界で初めてプラネタリウムが作られたのは、

三国時代の呉であったと私は思っています。

「渾天儀」に関する記載はほとんどないと思いますが、

その背景や作りを正確に知っていくことで、

見えてこなかったものが見えてくるのもまた面白いですね。

呉の太子になりながらも廃嫡に追いやられてしまったのが、

今回の主人公となる孫和になります。

「二宮の変」では孫和と孫覇の対立が際立ったことで知られていますが、

「孫和の末路は悲惨であった」と言わざるを得ないでしょうね。

ここではそんな孫和の生涯を見ていきたいと思います。

孫和（子孝/そんか）

孫権と王夫人（大懿皇后）の間に生まれたのが、

孫登・孫慮の弟にあたる孫和になります。

ちなみにではありますが、孫休（三代目の呉皇帝）の母である王夫人（敬懐皇后）とは、

同じ王夫人でも全くの別人物になります。

孫権の妻には王夫人と呼ばれた人物が二人いたということですよね。

孫権は孫和を大層に可愛がっており、

「皇太子であった孫登もこれには心痛していた」といいます。

ただ孫登は孫和と仲が良く、孫権を慕い続けただけでなく、

孫和も弟として可愛がり続けました。

もしも孫登が長生きしていれば、「二宮の変」自体が起こらなかったと私は思っています。

しかし不幸にも孫登が早死にしてしまい、そこで次の皇太子に選ばれたのが孫和でした。

孫登は死に際に孫権と呉の国に対しての遺言を残しており、

国が乱れることがないように、孫権が可愛がっていた孫和を自分亡き後の皇太子にするように推薦しています。

孫和は１９歳で皇太子に任じられたわけですが、

孫和の苦悩はここから始まることになっていくことになります。

諸葛亮の「出師の表」の呉版、孫登の「遺言状」

優れた人物であった孫和

孫和は父親から可愛がられているという理由だけで、

孫登も後継者にするように遺言を残したわけではありませんでした。

実際に孫和は優れた人物でもあったのです。

また孫権自身も闞沢・薛綜・鍾離牧しょうりぼくといった優れた者達を孫和の傍に置いて、

孫和の更なる成長に期待したわけです。

孫和は役人が日常茶飯事に不正を行っている事実を知ると、

これを正すように進言したこともありました。

また高い地位にある者達が六博や囲碁ばかりやって、

文武を疎かにしている現状を見て、これを嘆いたこともあったようです。

孫和が六博（ボードゲーム）や囲碁を非難したのには一つ理由があり、

側近の蔡潁さいえいが六博や囲碁にはまっており、「間接的に諫める」という意味合いもあったわけです。

ちなみに「六博」という言葉から、賭博・博打という言葉が誕生したのは余談です。

まぁ呉の地盤を築いた孫策も囲碁が好きだったようですし、

呉を大きく支えた陸遜・諸葛瑾であったり、

江南八絶の一人に数えられた厳武も囲碁を嗜んでいたという現状もありましたが・・・

ちなみに孫策と呂範が打った棋譜が現在にも伝わっており、

世界最古の棋譜だとされています。

これは孫策軍の規律が緩んでいた時に、

規律を正す為に呂範自身を都督に任じるように願い出た時の棋譜とされていますね。

ただ日本最古の棋譜とされている日蓮＆吉祥丸の棋譜同様に、

偽物だという意見があるのも現状のようです。

まぁあくまで孫和が言いたかった事は、

「文武を疎かにしてまでやることではない！」

といったような意味合いだったのでしょうね。

二宮の変（孫和VS孫覇）

孫権は庶子であるはずの孫覇と太子である孫和に対して同等の教育を施し、

同じ宮殿に住まわせたり、

同じ馬車に乗せるなど太子と区別ない待遇をしてしまいます。

これに対して臣下から、

「太子と庶子を同列に扱うのは問題が発生しますよ！」と注意を受けたことで、

孫権は「確かに・・・」とこれを聞き入れたわけです。

ただこれに根をもったのが孫覇でした。

そしてこれ以降というもの、孫和と孫覇の関係がぎくしゃくしてしまいます。

また事態は二人の関係だけに止まらず、孫和派と孫覇派に国が分かれてしまいます。

これが呉が衰退する原因となった「二宮の変」ですね。

この時に孫和側についたのは、

陸遜・諸葛恪・朱拠・顧譚・吾粲などで、

一方の孫覇側についたのが、歩隲・呂岱・呂拠・孫弘らでした。

また孫覇と屈託した楊竺・全寄・孫奇・呉安らが孫和を廃嫡させようと孫権に働きかけたり、

一方の孫和側の陸遜は、

太子と庶子の区別をきっちりすべきだと孫権に訴えたりと双方の意見が大激突するわけです。

「二宮の変」の末路

孫和を支持していた陸遜は流罪とされ、

孫権から何度も陸遜を責めた手紙が送られ、

その拷問に近いような孫権の手紙に陸遜は憤死してしまいます。

また朱拠・吾粲などが孫覇派からの諫言により処刑されたことで、

孫和が廃嫡の方向へと流れができかけていました。

しかし孫覇を支持していた歩隲・全琮が普通に亡くなってしまったことで、

双方の立場が平行線をたどることになったのですが、

これに決着をつけたのが「二宮の変」の原因を作った孫権本人でした。

孫権が降した結論は、国が二分されている現実を解決すべく、

孫和を廃嫡・幽閉し、一方の孫覇は死を命じられ、新たに孫亮を太子としたことで決着します。

ちなみに孫亮は孫権の七男で、孫和・孫覇の弟にあたる人物になりますね。

ただ孫権自身も孫和の廃嫡には、かなり悩んだようですが、

孫峻（孫静の一族）と相談した結果、最終的に廃嫡という形になったようです。

「二宮の変」で孫和（太子）と争った孫覇

孫和の最後

２５０年に廃嫡・幽閉されてしまった孫和ですが、

孫和を赦免してくれるように願い出る者達が多くいました。

しかし願い出た者の多くが孫権の怒りを買うことになり、

左遷・処罰・処刑される始末・・・

それからしばらくしたある時に、

「孫和を許してあげたい」という親心が芽生えたようですが、

孫峻・孫弘らの反対によってそれが実現されることはありませんでした。

そして最後まで孫権から許されることはないまま、

孫権自身がこの世を去ってしまいます。

その後の孫和ですが、言いがかりをつけられたような形で自害させられていますね。

また張氏（孫和の正妻）も孫和に付き従った形で亡くなる事に・・・

ちなみに孫和の子であった孫晧・孫徳・孫謙・孫俊は、

孫和の側室であり、孫晧の母親でもあった何姫によって育てられたそうです。

その後の呉国

「二宮の変」は、

陸遜をはじめ重臣達の多くが巻き添えを食らう形でこの世を去り、

呉滅亡のきっかけとなっていったのは間違いありません。

「もしも孫登が長生きしていたら・・・」

「孫和が孫権の跡をきちんと継いでいたら・・・」

歴史に「もしも！？（IF）」ということはありえませんが、

それでも「もしも」というのを思わずにはいられないのが「二宮の変」でしたね。

そして孫権亡き後は孫亮が跡を継いでいますが、

孫峻・孫綝の専横によって苦しめられ、最終的に廃立させられています。

その後は孫権の六男（孫亮の兄）である孫休が跡を継ぎ、

孫休も早世してしまい、最終的に孫和の子であった孫晧が跡を継いだ流れです。

しかし孫晧の暴虐政治によって国が疲弊してしまい、

２８０年に晋によって攻められて滅んでしまうのでした。

孫和・孫覇の争いによって国は傾き、

最終的に孫和の子である孫晧によって呉が滅んでしまったとは悲しい事ではありますね。

孫晧 -暴虐の限りを尽くした呉のラストエンペラー

闞沢は貧しい農家の出身でしたが、

懸命に努力し、勉学に励んでいました。

また紙や墨を準備できる余裕もなかった為、

写本のバイトをした傍ら、余った紙や墨を使わせてもらっていたそうです。

また人から借り受けた書籍は、

返却する時には全て暗唱していたといいます。

勉学の甲斐もあって、闞沢は県長に任命され、

その後孫権に招かれる事になります。

孫権が皇帝に即位すると、順調に出世していき、

尚書・中書令・侍中を歴任しています。

孫権に知識を見込まれた闞沢は、

孫権の子である孫和（そんか）・孫覇（そんは）の家庭教師を任されています。

闞沢はこの期待にも応え、

解釈が難しかった経書等を簡略化して、

孫和・孫覇に分かりやすくしてから教えたそうです。

また孫和・孫覇が外出する際や賓客と接する際の礼儀作法も

きちんと文書にまとめて教えています。

孫権から非常に信用され、ことあるごとに闞沢の意見を求め、

ある時「世の中でもっとも優れた文書はなにか？」と闞沢に聞くと、

「過秦論」を推薦して、

国家というものの在り方を知ってもらおうとしています。

この「過秦論」は、前漢時代の賈誼（かぎ）が書いたもので、

秦が中国全土を統一したにも関わらず、たったの二代で滅亡に至った原因を分析したもので、

呉が長らく反映する為に薦めたのでした。

また世の中の不正を防ぐ為に必要な事を問われた際には、

法律や刑罰を厳しくするのではなくて、

礼律を重んじて、礼律を根本とすべきだと孫権に説いています。

闞沢は謙虚で慎み深い性格で、人の短所を口にせず、

どんなに身分が低い者にも平等に礼儀を尽くしたことから、

周りからの信頼も大きかったようです。

234年、天寿を全うしてこの世を去っています。

孫権は闞沢の死を悲しみ、数日間食事も喉を通らなかったそうです。

暦（こよみ）の修正

当時の呉では、

「乾象暦（けんしょうれき）」という暦を使っていました。

これは後漢末に劉洪（りゅうこう）が作ったものですが、

呉が滅びるまで、223年～280年の間で使われていたものです。

ちなみにこれは一年を365.2462日とし、

一ヵ月を29.53054時間としたもので、現在の暦に非常に近い物でした。

しかしどうしても誤差が出てくるという欠点があり、

闞沢は、「乾象暦注」の著して、暦の誤差を修正しています。

三国志演義での活躍

三国志演義では、

赤壁の戦い時に、黄蓋が苦肉の策を使うと、

偽の降伏状を曹操に届ける役目を任されたのが闞沢でした。

ちなみにですが、

周瑜と黄蓋の間で仕組まれた苦肉の策は、闞沢に見破られています。

それを見込まれての使者でした。

曹操の元に行った闞沢でしたが、

曹操にも優れた者達が多かったため見破られそうになります。

しかし闞沢は臨機応変に対応し、

曹操を信じさせ、赤壁の勝利へ繋がっていきます。

また夷陵の戦いでは、

陸遜を大都督に任命し、劉備にあたらせることを進言し、

それを聞き入れた孫権は、

陸遜を大都督に任命し、劉備軍に勝利しています。

闞沢の評価

同じく孫権に仕えていた虞翻は、

「抜きんでた才能を持ち、儒学にも徳行にも優れ、彼こそ現代の董仲舒なのだ」

と褒め称えています。

ちなみに董仲舒（とうじゅうじょ）は、

前漢時代の人で、清廉潔白な上に徳も高く、学問の発展に人生を費やし、

儒家の思想を国家教学とすることを献策した人物です。

「苦肉の計」とは三国志演義に登場する計略で、

都督であった周瑜と呉の将軍である黄蓋によって使われた計略になります。

この計略は、「人は自分を故意に傷つけることはない！」

という人間の心理を利用したもので、

「その中であえて自分自身を傷つけて、

相手を騙して信用させる」といった計略です。

実はこの言葉は、三国志以前から存在していた言葉で、

当時見本とされていた「兵法三十六計」の中で、

第三十四計にあたる戦術に「苦肉計」として記載されているものです。

これと区別するために、三国志演義に記載されている「苦肉の計」を、

「苦肉の策」と呼ぶことも多いですね。

またどちらも現在の意味としては、

「苦しまぎれに考えた作戦・手段」

といった意味で使われていることが多く、

「苦肉の計」よりも「苦肉の策」の言葉の方で使われている事が多いかもしれません。

基本的にはどちらも同じ意味と思ってもらってよいかと思います。

https://daisuki-sangokushi.com/2019/10/26/%e8%b5%a4%e5%a3%81%e3%81%ae%e6%88%a6%e3%81%84%e3%81%a7%e3%81%ae%e5%8b%9d%e5%88%a9%e3%81%ae%e7%ab%8b%e5%bd%b9%e8%80%85%e3%80%8c%e9%bb%84%e8%93%8b%e3%80%8d/

周瑜と黄蓋による苦肉の計（三国志演義）

横山光輝三国志（２５巻８６～８８P）画像引用

曹操が劉琮を降し、荊州の支配に成功すると、

勢いそのままで劉備を更に追撃して追い詰めていきます。

そこで劉備は孫権と同盟を結んで、曹操に対抗する手段を選択したわけですが、

真っ向からぶつかっても勝利することができないと考えた黄蓋は、

周瑜に「苦肉の計」を提案をします。

呉の功労者であった黄蓋を痛めつける事に躊躇した周瑜でしたが、

黄蓋の意志が固い事を知ると、「苦肉の計」にとりかかったのでした。

そして大都督として呉軍を指揮する立場にあった周瑜に対して、

「黄蓋は周瑜の命令には従えない」と反抗します。

そこで命令に従わない黄蓋を、皆の前で棒叩きの刑に処したわけですが、

黄蓋の背中の皮は剥げ、血がしたたり落ち、それは酷い有様でした。

黄蓋自身もあまりの激痛から何度も気を失ったといいます。

もちろんこれは周瑜と黄蓋が事前に話し合った出来レースなわけですが、

敵味方に信じさせるためにも、周瑜も全力だったわけです。

周瑜の黄蓋に対する処置に仲間からも同情の声が飛んでおり、

偽りの降伏をしていた蔡和・蔡中なんかは、すっかり信じてしまったわけでして・・・

この事実をそのまま曹操へと報告したのです。

もちろん周瑜自身も蔡和・蔡中が、偽の降伏をしていた事は見破っており、

曹操への伝言役として利用したわけですね。

周瑜に利用されるためだけに誕生した蔡和・蔡中

黄蓋の降伏＆赤壁の戦い

横山光輝三国志（２６巻１００P）画像引用

黄蓋は痛みに苦しむ中で、曹操に降伏する旨の手紙を書くと、

曹操の元へ手紙を届けてくれるように闞沢に託します。

手紙を受け取った曹操も優れた兵法家であり、

「自分を騙そうとしてるのではないか？」と闞沢を疑います。

しかし闞沢の見事な論説により曹操は信じるようになっていきます。

最終的に信じる決め手となったのは、

呉に忍び込ませていた蔡和・蔡中からの報告だったのです。

黄蓋の降伏を完全に信じた曹操は、

敗北への階段をかけあがっていくことになるのでした。

そして東南の風が吹いたタイミングで、

黄蓋は枯草を大量に積んだ船に乗ってそのまま曹操の船団へと突撃させ、

曹操率いる大船団を火の海にして沈めてしまいます。

曹操は命からがら撤退することに成功するものの、

大被害を受けた戦いになったのでした。

これにより曹操・孫権・劉備による三国時代に、

大きく舵をとっていくことになります。