三国志の時代には、清談に熱中した知識人達がいました。

その代表的な人物が竹林の七賢と呼ばれた七人の知識人になります。

• 阮籍（げんせき）
• 嵆康（けいこう）
• 山濤（さんとう）
• 劉伶（りゅうれい）
• 阮咸（げんかん）
• 向秀（しょうしゅう）
• 王戎（おうじゅう）

また彼らは酒にまつわる逸話も多い方々でもありますね。

ちなみに清談とは世俗を離れて自由に物事を論じる事をいいます。

もう少し分かりやすい言い方をすると、現実から逃げて楽しくおかしく暮らしていた人達ですね。

今回紹介する白眼と青眼は、

竹林の七賢に数えられた阮籍から生まれた言葉になります。

ちなみに阮籍の父親は、建安七子の一人に数えられた阮瑀げんうになります。

〈建安七子〉

• 阮瑀（げんう）
• 孔融（こうゆう）
• 陳琳（ちんりん）
• 王粲（おうさん）
• 徐幹（じょかん）
• 応瑒（おうとう）
• 劉楨（りゅうてい）

孔子の子孫にあたる孔融であったり、

曹操打倒の檄文を書いた事でも知られる陳琳あたりは有名ですね。

白眼（白眼視）＆青眼（青眼視）

阮籍が母親の喪に服していた時に、嵆喜けいきが礼儀作法に則って弔問してきたのですが、

阮籍は白目を向いて対応したので、嵆喜は激怒して帰ります。

その事を聞いた嵆康（嵆喜の弟）は、酒と琴をもって阮籍を訪問したのですが、

阮籍は喜んで青眼（黒目）で歓迎したという逸話が残されています。

この事から冷たい目つきで、もしくは嫌悪感のある目つきで相手を見る事を白眼といい、

好意的な目つきをすることを青眼と呼ぶようになったといいます。

一般的には白眼を白眼視、青眼を青眼視として使われる事が多いですね。

ちなみに「魏志」王粲伝に阮籍についての記録が収束されていますが、

白眼・青眼についての逸話が残されているのは世説新語というものになります。

世説新語は後漢末期から東晋の時代までの人物の逸話を収録したものであり、

宋（南朝）の臨川王であった劉義慶りゅうぎけいが編纂したものです。

ここには曹操や諸葛亮などの逸話も収録されており、

阮籍の逸話以外にも、嵆康・山濤・劉伶・阮咸・向秀・王戎ら他の竹林の七賢についての逸話も収録されてます。

鍾会は鍾繇しょうようの末子としてこの世に生を受け、

母親は、鍾会が立派な人物に成長してくれるように熱心に指導します。

その指導は、鍾会が4歳の時から半端ないものだったらしく、

この年齢で既に「孝経」を暗唱できるほどになっていたといいます。

それ以後も「論語」「詩経」「春秋左氏伝」「尚書」など、

様々な事を鍾会に教え込んだ結果、鍾会は多くの論文を著しました。

そんな幼少期の鍾会を見た蒋済しょうさいは、

「並々ならぬ人物である！」と鍾会を非常に高く評価。

曹操に「漢の蕭何（しょうか）に匹敵する」と称えられた鍾繇

また幼い頃の鍾会の話として次のようなものが残っています。

ある時に鍾会と兄である鍾毓しょういくが、

父であった鍾繇の酒を盗んだことがありました。

鍾繇は二人の様子を寝たふりをして見守っていたそうです。

その酒を兄の鍾毓は拝礼して飲んだのに対し、弟の鍾会は拝礼をせずに飲みました。

これを隅で見ていた鍾繇は鍾毓に「何故拝礼して飲んだのか？」と聞くと、

「お酒は拝礼して飲むものだからです」と答え、

一方の鍾会に対して「何故拝礼せずに飲んだのか」と尋ねると、

「この酒は盗んだもので、人の道に外れた行為であり、

拝礼もなにもあったものじゃないでしょう」と答えたといいます。

二十歳での仕官

鍾会の父親は鍾繇であり、関中方面を任されたりと曹操軍の中で活躍し、

後を継いだ曹操の子である曹丕の元でも三公である大尉をも任されています。

曹叡の時代には名誉職であったが、

三公の上に位置する太傅にまで昇り詰めました。

魏の中で高い功績を誇っていた鍾繇の子であった鍾会も、

曹芳の代になった頃、20歳にて期待されて採り立てられています。

仕官してからの鍾会は順調に出世していきました。

毌丘倹・文欽らが反乱を起こした際も、

続いて諸葛誕が反乱を起こした際も参謀として参加して手柄をあげています。

鍾会は人を貶める事も多く、司馬師・司馬昭らは鍾会の才能を認めるとともに、

鍾会のことを心の隅で警戒する事を怠ることはありませんでした。

実際竹林の七賢であった嵆康けいこうを処刑に追い込んでおり、

同じく竹林の七賢であった阮籍げんせきを嵆康同様に処刑しようと企みますが、

これは阮籍によって防がれています。

白眼視、阮籍（げんせき）

自分の為ならば平気で人を貶める鍾会に対して、

鍾会の友人であった傅嘏ふかは、

「鍾会は野心が半端ないからもう少し控えめに生きた方がいい」

と忠告を受けた事もあったそうです。

蜀討伐の大功績

なんといっても鍾会の最大の功績は、鄧艾と共に命じられ蜀討伐でしょう。

263年に蜀討伐を鄧艾と共に命じられ、漢中へ攻め込みます。

順調に蜀軍を剣閣まで追い込みますが、姜維・廖化らの抵抗が激しく苦戦。

その際に鄧艾が剣閣の西側を通り奇襲をしかけたことで、

成都の劉禅は降伏して、蜀は滅亡してしまいます。

この鄧艾の侵攻で綿竹関を守っていた諸葛瞻・諸葛尚親子であったり、

黄権の息子であった黄崇らも討死。

⑲蜀（蜀漢）の滅亡

これにより劉備・曹操（曹丕）・孫権と長らく続いてきた三国時代に幕が下りたわけです。

ちなみに魏から蜀へ亡命し、車騎将軍まで上り詰めた夏侯覇は、

鍾会の事を非常に高く評価しており、

「将来、鍾会は蜀・呉にとって災いを招く可能性がある」と語った話が残っています。

張嶷が夏侯覇を「親友」と認めた三年越しの絆

鍾会の独立

蜀討伐を果たした鍾会と鄧艾でしたが、

剣閣の別ルートを通って成都の劉禅を降伏させた鄧艾が、

大将であった鍾会よりも大功績を上げたのは誰の目から見ても明らかでした。

鍾会は、大将として蜀を滅ぼした功績として三公であった司徒に任命されますが、

内心鄧艾に手柄を持っていかれた事が許せずにいました。

この時、劉禅が降伏した後に剣閣で抵抗していた姜維は、

鍾会の軍に仕方なく降っており、

そんな姜維は鍾会の野心に目をつけ、

鍾会ををたきつけて蜀の再建を果たそうと画策。

鍾会は、姜維におだてられた形で、

「ここで独立を果たせば天下を取ることができるかもしれない。

最悪天下を取れずとも劉備程度にはなることができる！」

と考え、姜維と協力して独立する事を決心！！

まず手始めとして、独立に邪魔であった鄧艾を無実の罪で殺害。

その後に鍾会は独立を果たそうとしますが、

これが見事に失敗に終わって姜維ともども殺されてしまいました。

鍾会は一世一代の勝負に出たわけですが、見事にそのかけに敗れたわけですね。

既に見抜かれていた鍾会の野心

司馬昭が鍾会・鄧艾に命じて蜀討伐をさせた際に、

鍾会について注意喚起していた邵悌しょうていという人物がいました。

邵悌は司馬昭に対して、

「鍾会に10万以上の兵を与えて蜀討伐をさせようとしていますが、

鍾会は独り身であり、人質にできるような者達もいません。

また鍾会は野心家なので、それだけの兵を与えるのは危険すぎますよ」と進言。

これに対して司馬昭は、この邵悌の言葉に対して、

「お前が心配しているようなことは既に頭の中にある。

そんなことよりも蜀をこのままにしておくことの方が危険であるし、

私と同じ考えを持っている鍾会ならば、必ず蜀を滅ぼしてくれる。

その後、もし鍾会が反乱を起こしたとしてもそれはうまくいかないのが目に見えている。

どうせ鍾会は蜀とまとめきれないだろうし、魏から連れてきた兵士達は魏に帰りたがるだろうから！」

と笑って返したと言います。

鍾会謀反時の司馬昭と邵悌の逸話

蜀を滅ぼした後、鄧艾が謀反を起こしたと鍾会から報告を受けた際、

司馬昭は鄧艾討伐の為に自ら兵を率いて出陣しようとしました。

司馬昭に対して邵悌は、

「鄧艾の5・6倍の兵を持っている鍾会に鄧艾を討伐させればいいだけでは？」

といった事がありました。

これに対して司馬昭は、

「蜀討伐前に鍾会を信用してはいけないと言った言葉を忘れてしまったのか？

その可能性を考えて、私自ら討伐しに向かう事にしたのに、

それでも討伐に行くのに反対するのか？

ただ私自身は、人をむやみあたりに疑っている姿を見せたくないので、

鍾会を疑っているなど絶対に誰にもいうなよ！

鍾会が反乱を起こさなければそれでいいし、

実際鍾会が反乱を起こしたとしても、私が長安まで軍を進めた頃には全て終わってるはずだ。」と語りました。

鍾会は魏に対して反乱を起こすものの、司馬昭が予想した通りになり、

その反乱はあっさり失敗して無残に殺害されてしまいます。

陳寿の鍾会への評価

陳寿が鍾会に対して、

「優れた策略家であったのは間違いないけれども、

あまりに大きな野心を抱いたばかりに、あまり後のことを考えずに反乱を起こしてしまった。

その結果、殺害されてしまった」と評価しています。

ちなみに「三国志演義」の版本にはいくつもあるんですが、

その中でも一番有名なのは毛宗崗もうそうこうの版本です。

その毛宗崗は、鍾会について次のように言っています。

「秘密は漏れるし、反乱を起こすまでに手間取ってしまった。

反乱に失敗して死んだのは当然の話。

もしも反乱がうまくいっていたとしても、

姜維に利用されていただけの鍾会は、姜維によって殺害されていただろう。

結局反乱が成功していても失敗していても、

鍾会は死から免れる事はできなかっただろうなぁ」と・・・。

知識人達が酒を飲みながら老荘思想を題材とした議論（清談）を交わしていた者達がおり、

そういう人達の中で有名だったのが「竹林の七賢ちくりんのしちけん」と呼ばれていた人達でした。

「竹林の七賢」とは、阮籍こげんせきを筆頭に以下の7人のことになります。

• 阮籍こげんせき
• 嵆康けいこう
• 劉伶りゅうれい
• 山濤さんとう
• 阮咸げんかん
• 王戎おうじゅう
• 向秀しょうしゅう

三国志の時代のこのような行為は、命の危険を伴う行為でした。

しかし当時、世を憂いて彼らのような清談がよく行われていたそうです。

そして今回は「竹林の七賢」の中でも筆頭に挙げられる事も多く、

「白眼視」という名称でもお馴染みの阮籍についてみていこうと思います。

阮籍（げんせき）

「竹林の七賢」のことは、「世説新語」なるものに記載が残っており、

阮籍についてのことも記録が残っています。

阮籍は、210年に誕生していますが、

幼い頃がどんな子だったかはあまり分かりません。

阮籍が成長すると、蒋済から誘いを受けますが、

やる気がなかった阮籍は断ります。

しかし断られた事に対して蒋済が激怒したため、仕方なく仕官してあげたそうです。

ただそれからしばらくし、病気を理由に辞職。

次に阮籍が誘われたのは、

一時は司馬懿を貶めて、飛ぶ鳥も落とす勢いだった曹爽でしたが、

やる気ない阮籍は「まだ病気だから無理だ」と普通に断ります。

司馬懿が曹爽の専横を許せずにクーデターを起こすと、

今度は司馬懿から誘いを受けた際は、断らなかったようですね。

この時、阮籍は従事中郎に任命されていますが、

あまりやる気はなかったようで、

最低限怒られない程度の仕事しかこなしませんでした。

そんな阮籍ですが、役所に酒が沢山保管されている事を知ると、

自分から願い出て、役所の仕事につかせてもらっています。

そして同じく「竹林の七賢」に数えられていた劉伶を呼んで、

勝手に保管されている酒を飲んでいたようですね。

まぁ世間一般ではこれを横領と言うんでしょうけど、

ばれなければお咎めなしというところでしょう。

実際、仕事中も常に酔っぱらっていたそうですから、

ばれてはいたのでしょうけど・・・。

母親の葬儀

阮籍の母親が亡くなった時の事ですが、

儒教的な考えからも喪中は肉や酒を飲まないのが通説でしたが、

阮籍は「そんな通説なんて知らん」と言わんばかりに、

いつも通りに酒を飲んで豚の肉を食って、「じゃあな！」と泣きながら母親を見送ったそうです。

この阮籍の態度を見るに見かねて、

何曾かそうが司馬昭に阮籍を左遷するように進言したようですが、

この頃の阮籍はやせ衰えていたようで、

司馬昭は「左遷させるのもかわいそうだろう」ということで目をつぶっています。

単純に酒浸りの生活で体調崩していただけの気もしますけども・・・。

ここで出てきた何曾は、司馬炎が魏を滅ぼして晋を建国した時に、

晋の丞相を任された人物です。

ちなみにですけど、母親が死んだ時、

阮籍は好きな囲碁を打っていたそうですが、

母親が死んでも囲碁をやめようとしなかったという話も残っています。

鍾会をあしらう

知恵者であった鍾会が、

阮籍を嫌って処刑する口実を作ろうといくつか質問をしたようですが、

阮籍は意味の分からない言葉ばかり言ったので、

鍾会も「こいつ何言ってるのか訳がわからん」ということで、

阮籍からの失言を誘うはずが、それ以前の問題に終わってしまいした。

おそらく阮籍も鍾会の魂胆が分かっていたのでしょうね。

実際鍾会は、阮籍の処刑には失敗していますが、

同じく「竹林の七賢」で阮籍とも交流が深かった嵆康は、

阮籍の時のような罠をしかけられて処刑されています。

また司馬炎が阮籍の娘を妻に娶りたいと阮籍の元へ使者をだしたところ、

阮籍は二カ月間酒を飲み続け、常に酔っ払い続けて使者に会おうとしなかったという話も残っています。

白眼視、阮籍

阮籍は儒教の礼儀を重んじるような人物が好きでなく、

特に気に入らない人物が訪ねてくると白眼で迎え、

阮籍と気の合う人物が訪ねてきた際は青眼で出迎えたそうですよ。

それが今に伝わる「白眼視」の由来になっています。

ただそんな変わり者だった阮籍ですが、

人の悪口を言ったり、人の失敗を馬鹿にしたりすることがなかったそうです。

また嵆康が処刑された事をいましめに、

世の中を良くしたいという気持ちはあったものの、政治に関わることもしませんでした。

そんな阮籍ですが、「大人先生伝」「達荘論」「詠懐詩」などの作品を残しており、

蜀が滅んだ263年に亡くなっています。