左思さしは字を太沖といい、斉国臨淄県の出身になります。

斉国臨淄県というのは、かつて戦国時代の斉の首都があった場所です。

三国時代で言えば青州にあたるので、

青州と考えてもらう方が分かりやすいかもしれません。

ではなぜ斉国出身と分かりにくい表記をされているのかと言えば、

司馬炎によって新たに晋が建国された２６５年に、

司馬攸が斉王に封じられ、再び斉国が置かれたからでしょうね。

ちなみにこの時に、斉国は次の五つを管轄しています。

• 臨淄県
• 西安県
• 東安平県
• 広饒県
• 昌国県

左思は左雍の息子として誕生していますが、

寒門出身であり、普通に考えると出世する事が不可能な時代でもありました。

かつての採用制度である郷挙里選の制度の時からもそうでしたが、

曹丕の時代に九品中正法が生み出されてからは更に悲惨でした。

「上品に寒門なく、下品に勢族なし。」という言葉が全てを物語っています。

これはつまり上品に家柄が低い者はおらず、

逆に下品に家柄が良い者はいないといった意味合いになりますね。

ちなみにですが、父親の左雍は地方の小吏から、

中央の殿中侍御史にまで出世した事が「晋書」左思伝には記載が残されています。

また左思には左芬さふんという妹がいましたが、司馬炎の妃となってます。

このあたりから少しずつ左思の運命が良い方に向かっていく事となるわけです。

そして左思は「三都賦」を完成させたことで、

「洛陽の紙価を高からしむ（洛陽紙貴）」の故事の由来となった人物でもありますね。

「三都賦」とは、魏都賦・蜀都賦・呉都賦からなるものであり、

魏呉蜀の三国の都を題材に書かれたものであり、

陸遜の孫である陸機に、訂正するような所が何一つないと言わしめた程の作品でもあったりします。

貴人左棻墓誌の発見による新事実

ちなみに上で記載した左思の供述ですが、

これらは「晋書」左思伝に書かれてある内容でもあったりします。

しかし左思の妹である左芬は、奇跡的にも墓誌が残されている人物でもありました。

墓誌というのは分かりやすく言えば、墓石の事であり、簡単な紹介文なわけです。

それが１９３０年に、河南省偃師縣城西十五里蔡莊村にて出土しています。

そこには左芬だけでなく、兄である左思や父親の事であったり、

左芬の一族の者達の名前も刻まれていたわけです。

まずこの墓誌から分かる事として、

「左芬」の正式な名称は「左棻」であり、普通に漢字が違っています。

また左棻の兄は左思であっているのですが、

字が「太沖」ではなく「泰沖」であったりします。

次に父親である「左雍」ですが、父親は「左熹」と刻まれていたわけです。

ちなみに左熹の字が彦雍であり、二つが中途半端に混ざった形で晋書に記載されたわけでして、

それ以外にも太原相弋陽太守にまで昇進している事が分かったりします。

他にも、左思の妻や子供達も記載されているわけですが、

順番的に言うと次のような感じでしょうね。

• 左思の妻：翟氏
• 左思の長男：左髦（英髦）
• 左思の長女：左芳（惠芳）
• 左思の次女：左媛（紈素）
• 左思の次男：は左聰奇（驃卿）

「晋書」は二十四史の一つに数えられるものですが、

司馬炎が天下を統一した２８０年より３７０年近く後である６４８年に完成しています。

「晋書」の編纂を命じたのは太宗（李世民）であり、

房玄齢・李延寿らによって編纂されたものになりますので、

当たり前ですが、亡くなった際に刻まれた墓誌の方が明らかに正確なわけですね。

今回の件に関しては、偶然にも左棻墓誌が発見された事で分かっただけであり、

他にも間違った記載の人物が多くいるだろう事が予想出来たりもしますが、

今回のような新たな証拠資料が出てこない限りは、それを知る術もなかったりするのが現状でしょう。

「世説新語」超絶不細工の左思

三国志の逸話も多い「世説新語」には、左思の逸話も登場したりします。

そこには左思は非常に不細工であった事が書かれており、

その内容を紹介すると次の文章になります。

このように「世説新語」には、

左思が非常に不細工な人物であった事が書かれているわけです。

また左思の妹である左棻も左思同様に容姿が非常に醜かったようですが、

文才に非常に優れていたことが司馬炎の耳に入り、

泰始八年（２７２年）に司馬炎に迎えられた女性でもありました。

そしてそんな左棻ですが、

最終的に三妃の一つに数えられる貴人にまで上がるも、

司馬炎が亡くなった十年後にあたる永康元年（３００年）にこの世を去っています。

三都賦＆洛陽紙貴

明治書院（文選/賦篇/上）より漢詩引用

左思は寒門の出自ではあったものの、代々儒学の家学であり、

百家の書を読み、幅広い教養を身につけたといいます。

そして左思は洛陽にて「三都賦」を書き上げる前の斉国にいた際に、

先だって「斉都の賦」を作っていたようですが、

残念ながら今に伝わるのは僅かに一句だけとなっています。

後に左思が十年をかけて「三都賦」を作り上げていますが、

「斉都の賦」は僅か一年で完成させたという事で、

左思の中では「三都賦」を視野に入れた作品だったのかもしれませんね。

そして妹の左棻が司馬炎に嫁いでからは、晋の首都であった洛陽へと移住しますが、

張華に認められて祭酒を任されています。

その後に門閥貴族の筆頭でもあった賈謐かひつの推薦もあって、秘書郎となっています。

そして左思はこの時の官職を利用して、

「三都賦」の参考になる資料を多く集めたようです。

ちなみに賈謐は司馬炎の重臣である賈充の孫で、賈南風の甥にあたる人物になりますね。

そういう中で「三都賦」を完成させた左思でしたが、

「私の三都賦は班固や張衡に劣らぬものであるが、

寒門出身ゆえに黙殺されるのではないか！？」

と心配したといいます。

この時に左思が意識した班固と張衡ですが、

「両都賦（班固）」や「二京賦（張衡）」の有名な賦のことになります。

そして左思の予想は悪い意味で的中し、あまり評価される事がなかったのでした。

しかし張華が左思の「三都賦」を高く評価し、

既に名が知られていた皇甫謐こうほひつに序文を書いてもらうように勧めたのでした。

序文とは「はしがき」のことであり、

その作品の趣旨や成立の由来などを記したものになりますね。

これは著者自らが書いたものと、左思のように他の人物に書いてもらったものがあったりします。

ちなみに「三国志」著者である陳寿が自ら記載した序文も今に伝わっていませんが、

本来はあったと言われています。

そして張華の言うとおりに行動すると、「三都賦」の評価は非常に高くなり、

誰もが模写をする為に紙を買い漁った事で、洛陽の紙の価格が高騰したのでした。

これが最初にも少し述べましたが、

「洛陽の紙価を高からしむ（洛陽紙貴）」の故事を誕生させたわけです。

陸遜の孫である陸機は、弟の陸雲と共に、

張華から「呉討伐の戦果は、二人の俊才を得たことである。」とまで言わしめた人物ですが、

そんな陸機ですが、最初は「左思の作るものなぞ」と馬鹿にしていたようですが、

実際に左思の「三都賦」を見て脱帽したと伝わっています。

そんな左思の「三都賦」ですが、

「三都賦」の内容からして呉が滅亡する少し前に完成したと思われます。

どんな内容であるかと軽く説明しますと、

「魏都賦」の中に魏は既に滅亡しており、呉も間もなく滅亡すると書かれてあるのが理由です。

左思の正確な誕生年は分かっていませんが、おおよそ２５０年だと言われていますので、

２７９年に完成したとすると、三十歳あたりの作品という事になります。

ただ呉滅亡後に陸機が洛陽に入朝したのが太康十年（２８９年）だとされていますので、

そう考える十年近くの誤差が発生するんですよね。

さすがに間が空き過ぎな気もしますが、

このあたりはもう想像で考えるしかないかなと個人的には思っています。

そんな左思でしたが、偶然かどうかは不明ですが、

妹の左棻が亡くなった永康元年（３００年）と同じ年に、

八王の乱の混乱の中で賈謐が殺害されてしまうと、

官職を辞して郷里に戻ったと「左思別伝」には記録が残されています。

そんな左思ですが、３０５年前後に亡くなったといいます。

新釈漢文大系 79 文選 賦篇 上 /明治書院

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劉繇は字を正礼といい、劉輿の息子であり、

青州東萊郡牟平県の出身となります

また伯父の劉寵は漢王朝の大尉を歴任した人物でもあったりします。

※陳王であった劉寵とはまったくの別人です。

このことからも分かるとは思いますが、

漢王朝を作った劉邦の血筋を引いている末裔の一人でもあり、

実兄には兗州刺史であった劉岱がいたりします。

ちなみに劉岱は青州黄巾賊の侵攻によって討死しており、

曹操飛躍（兗州牧獲得＆青州兵獲得）のきっかけを与えた人物でもありますね。

そして劉繇についてのことは「劉繇伝」として、

「呉志」の第四巻に太史慈伝と士燮伝と共に記載されています。

とりあえずメンバーから見ても想像できますが、

群雄的な立ち位置の人物が収められている巻ですね。

「劉繇伝」には、劉繇が十九歳の時に、

盗賊に捕らえらた従父の劉韙りゅういを救い出した逸話が記載されています。

その話が広がると、それから間もなく考廉に推挙されて郎中となり、

梁国下邑県（豫洲）の県令に任じられています。

しかし当時の梁国相が宗族であった劉繇を利用しようとした為に、

それに嫌気がさして官を辞して去ったといいます。

その後に青州より招かれると、済南国の行政監察にあたっています。

ただこの時の済南国相であった人物は、

中常侍の息子で、賄賂を好み、法をないがしろにしていました。

劉繇はその現状が許せず、上奏した上で済南国相を罷免に追い込んでいます。

揚州刺史に任じらた劉繇

青州平原国の陶丘洪は、青州刺史に対して劉繇を茂才に推挙しています。

ただ前年に既に劉繇の兄である劉岱を推挙していた事もあり、

「何故に続けて兄弟を私に推挙するのか！？」

と刺史から尋ねられたところ、

これに対して陶丘洪は、

「二人ともに優れた人物であるのですから、

良い事ではありませんか。」

と言葉を返した逸話が残っています。

これらのことからも若かりし頃の劉繇が、

正義心が強く、非常に優れた人物であったことがうかがいしれますね。

そして丁度この頃に司空の掾（属官）として招かれていますが、

劉繇はこの誘いを普通に辞退し、戦乱を避けて江南に避難しています。

この時に劉繇は詔勅によって揚州刺史に任じられ、曲阿を本拠地としたのでした。

本来であれば、揚州の寿春を本拠地とする予定でしたが、

袁術の支配下となっていた為にそれを避けた形で、曲阿を本拠地としているのは余談です。

袁術との対立＆揚州牧への任命

この時に孫策の一族であった呉景（孫策の叔父）・孫賁（孫策の従兄弟）の助けもあり、

無事に曲阿に落ち着くことができたわけですが、

袁術が領土拡大を企てると、劉繇は袁術側の立場であった呉景・孫賁らを追い出し、

袁術と対立を深めていく事となったのでした。

もともと漢王朝の宗族であった劉繇からしてみれば、

袁術の勝手な振る舞いに対して、

腹立たしい気持ちを持っていたであろうことは言うまでもないでしょう。

そんな劉繇の態度に納得できなかった袁術は、

独自に新たな揚州刺史を任命し、呉景・孫賁に命じて劉繇を攻めさせるも、

袁術は一年経っても劉繇を破る事ができませんでした。

そして長らく荒れていた揚州で頑張ってくれていた劉繇を後押しする形で、

朝廷は劉繇に揚州牧に任じ、あわせて振武将軍を与えています。

これにより劉繇は、数万の兵力を擁する勢力となっていくのでした。

ちなみに軽く補足を入れておきますが、

州刺史と州牧は似ているようで全然に違っていたりします。

州刺史は軍事権が認められておらず、

そこの州に属する郡（太守）に軍事的命令を出す事ができないのに対して、

州牧は軍事権が認められている事で、

そこに属する郡の太守に軍事的命令を出す事ができるわけですね。

その分かりやすい例が曹操でしょう。

かつて青州黄巾賊が兗州へと攻め込んだ際に、劉繇の兄であった劉岱は兗州刺史の立場であり、

兗州各地の太守に命令を出せなかった事で討死してしまっています。

この際に兗州牧として迎えられたのが曹操でした。

曹操は青州黄巾賊の撃退に成功し、曹操が飛躍するきっかけとなったのですから・・・

孫策の出陣＆劉繇の敗北＆劉繇の最期

興平二年（１９５年）になり、

孫堅亡き後に袁術の元にいた孫策が、伯父である呉景を助ける目的で出陣してくると、

牛渚を守る張英・樊能が打ち破られた事で大敗を喫してしまうのでした。

またそれだけでなく、この戦いの中で孫策は矢傷をうけるわけですが、

孫策は自分自身が怪我をした事を利用し、

「孫策が矢傷を負って亡くなった」

という嘘の情報が流したといいます。

その情報にまんまと踊らされた笮融が敗北を喫し、

薛礼の軍勢も崩壊してしまうのでした。

ここにいたって劉繇・笮融・薛礼らは、豫章に逃れていくわけですが、

まず劉繇は笮融を派遣したようですね。

ただこの時の豫章太守は、

一つの太守の座に「二人の太守」任じられているという状況でした。

まず諸葛玄を豫洲刺史に任じたは野心深き劉表であり、

一方で朝廷側は、朱晧を豫洲太守に任じて送り込んでいました。

これにより双方が争う事になってしまっていたわけですが、

朝廷から朱晧を援護するように命じられた劉繇が朱晧を助けた事で、

諸葛玄が討ち取られて、朱晧が太守の座についたのでした。

しかし笮融はそんな朱晧を殺害してしまったばかりか、

共に孫策と戦った薛礼までも殺害して我が物顔に・・・

これに怒りを覚えた劉繇は笮融と争う事になるわけですが、

劉繇は苦戦こそするものの、

最終的に笮融に勝利を掴むことに成功しています。

ただそれから間もなくして劉繇は病死してしまう事に・・・

四十二歳だったといいます。

ちなみに諸葛亮の作であるかは大きな疑いが残っている「後出師表」に、

王朗と共に劉繇が孫策に敗れた人物として、

批判されていたりするのは余談です。

「後出師表」は、

「蜀志」諸葛亮伝に裴松之が注釈を加えた内容ですが、

もともと張儼が著した「黙記」に残されていた内容ですね。

諸葛玄VS朱晧に対する別説

「呉志」劉繇伝や「献帝春秋」に記載されている豫章太守は、

上記のような流れであったわけですが、

「蜀志」諸葛亮伝には違った経緯が記載されています。

※諸葛亮の叔父＝諸葛玄

一つの太守の座に「二人の太守」任じられたというのは同じですが、

劉表ではなく、袁術に任じられた形で豫章太守についたのが諸葛玄であり、

その後に朝廷から正式に派遣された朱晧しゅこうを新たに太守に任じたことで、

板挟みにあった諸葛玄は、劉表を頼って荊州にへの逃れています。

つまり劉繇伝にあるような争いをして、

諸葛玄が討ち取られたような記載がないわけです。

ただこの直後に諸葛玄が没しているというふうに付け加えられていますが・・・

どちらにしても笮融が豫洲太守であった朱晧を殺害した事は変わりませんし、

そんな笮融に対して劉繇が勝利を収めたという事実も変わりませんね。

笮融 -極悪非道の悪党なのに、仏教を中国に広めた功労者-

パリピ孔明二話ですが、

丁原アパートという軽いジャブを入れつつスタートしています。

ドラマ内でも孔明が軽く説明していましたが、

丁原の養子であったのが呂布で、呂布は大恩ある丁原を裏切って殺害します。

そして呂布は董卓の元へと降ったという感じですね。

ただ一言だけ言っておくと、丁原が呂布の養父であるのは、

あくまで「三国志演義」での設定になります。

正史には一言も「丁原が呂布の養父だ」という記載はありません。

そんな中で第二話で注目すべき点は、

兵法三十六計の「無中生有」の一点だけでしょうね。

兵法三十六計とは！？

「兵法三十六計」は、かなり有名なものであるのですが、

結構不明な点も多いものになりますね。

これは名前からも分かると思いますが、

大きな視点として３６個の計略が書かれてあるものになります。

もともとは五世紀ごろの書物に「南斉書」があるのですが、

その中の王敬則伝の中に「檀公三十六策、走為上計」という文があります。

これを書き下し文で記載しなおすと、

「檀公の三十六策、走るを上計と為す」となるわけですが、

これは「三十六計、逃げるにしかず」という言葉になりますね。

このことから魏晋南北朝時代（南朝時代）の宋王朝に檀道済たんどうせいが、

「兵法三十六計の著者」とも言われたりしています。

まぁ実際は語源からきっかけにはなったのでしょうけれど、

著者ではない可能性が高いと思ってます。

実際は１７世紀前後にまとめられたと言われていますね。

「兵法三十六計」の中にある次のものは、

三国志演義でも取り入れられていることから知ってる方も多いでしょう。

「美人計」＋「連環計」＝美女連環の計

貂蝉による美女連環の計（呂布に董卓を殺害させた計略）。

「連環計」

龐統が曹操を騙して、

船を鎖で繋いだ計略になります（赤壁の戦い）。

「苦肉計」

黄蓋が自分を痛めつけて、

曹操を騙した計略になります（赤壁の戦い）。

「反間計」

反間計は三国志の世界では登場している計略ですが、

「離間の計」と言えば分かりやすいかなと思います。

有名な場面は賈詡が、

馬超と韓遂の間を仲違いさせたものになるでしょうね。

「空城計」

諸葛亮が城門を開け放って伏兵があるものとして、

迫りくる司馬懿を騙した計略になります。

「兵法三十六計」の三十六計

「兵法三十六計」は上でも述べたように、

「美人計」「連環計」など３６個の計略・戦略に分けられるわけですが、

まず次の６つに大きく分けられています。

• 勝戦計
• 敵戦計
• 攻戦計
• 混戦計
• 併戦計
• 敗戦計

この６つに分けられるのにはきちんとした意味があり、

次のような場合も用いられる計略・戦略になりますね。

• 勝戦計（戦いの主導権を握っている有利な立場の場合）
• 敵戦計（戦いが優勢に展開できている場合）
• 攻戦計（一進一退の場合）
• 混戦計（苦戦を強いられている場合）
• 併戦計（自軍を有利にする為の計略を練る場合）
• 敗戦計（戦いの主導権が握れない劣勢の場合）

そしてこの６つを更に６つずつに分けたものが、

「兵法三十六計」になります。

-勝戦計-

①瞞天過海まんてんかかい「天を瞞あざむきて海を過わたる」

②囲魏救趙「魏を囲んで趙を救う」

③借刀殺人「刀を借りて人を殺す」

④以逸待労いいつたいろう「逸いつを以て労を待つ」

⑤趁火打劫ちんかだこう「火に趁つけこんで劫おしこみを打はたらく」

⑥声東撃西「東に声して西を撃つ」

-敵戦計-

⑦無中生有むちゅうしょうゆう「無中に有を生ず」

⑧暗渡陳倉あんとちんそう「暗ひそかに陳倉に渡る」

⑨隔岸観火かくがんかんか「岸を隔てて火を観る」

⑩笑裏蔵刀「笑裏に刀を蔵かくす」

⑪李代桃僵りだいとうきょう「李すももが桃に代わりて僵たおる」

⑫順手牽羊じゅんしゅけんよう「手に順いて羊を牽ひく」

-攻戦計-

⑬打草驚蛇だそうきょうだ「草を打って蛇を驚かす」

⑭借屍還魂しゃくしかんこ「屍を借りて魂を還す」

⑮調虎離山ちょうこりざん「虎を調って山を離れしむ」

⑯欲擒姑縦よくきんこしょう「擒とらえる事を欲すれば姑しばらく縦はなつ」

⑰抛磚引玉ほうせんいんぎょく「磚せんを抛なげて玉を引く」

⑱擒賊擒王きんぞくきんおう「賊を擒とらうるには王を擒えよ」

-混戦計-

⑲釜底抽薪ふていちゅうしん「釜底より薪たきぎを抜く」

⑳混水摸魚こんすいぼぎょ「水を混ぜて魚を摸とる」

㉑金蝉脱殻きんせんだっかく「金蝉、殻を脱す」

㉒関門捉賊かんもんそくぞく「門を関ざして賊を捉う」

㉓遠交近攻「遠く交わり近く攻む」

㉔仮道伐虢かどうばっかく「道を仮りて虢かくを伐つ」

-併戦計-

㉕偸梁換柱とうりょうかんちゅう「梁を偸ぬすみ、柱に換う」

㉖指桑罵槐しそうばかい「桑を指して槐えんじゅを罵る」

㉗仮痴不癲かちふてん「痴を仮るも癲てんせず」

㉘上屋抽梯じょうおくちゅうてい「屋に上げて梯はしごを抽ひく」

㉙樹上開花「樹上に花を開さかす」

㉚反客為主はんかくいしゅ「客を反して主と為す」

-敗戦計-

㉛美人計「美人の計」

㉜空城計「空城の計」

㉝反間計「反間の計」

㉞苦肉計「苦肉の計」

㉟連環計「連環の計」

㊱走為上「走るを上と為す」

無中生有「無中に有を生ず」

「無中生有」は、

三十六計の中でも「敵戦計」の中に属しており、

三十六計の七番目である第七計にあたるものになります。

これは「実際に無いものを有るように見せかけて相手を錯覚させ、

相手がこちらの偽装に気付いた所で、その油断につけこんで一気に打ち負かす」

といったような計略になります。

三国志の逸話でいうと、

若かりし頃の太史慈の逸話がこれにあたるでしょう。

時代は１９２年に青州黄巾賊が反乱を起こしたタイミングで、

管亥討伐に孔融が乗り出した時の話です。

しかし管亥は強く、逆に孔融が追い詰めらる事となります。

孔融は放蕩息子であった太史慈の母親の面倒を見ており、

太史慈は恩を返すべく孔融を助けに来ます。

しかし太史慈は現状を打開する為には劉備の援軍が必要だと考え、

ここで一計を案じます。

ここで使われたのが「無中生有の計」になりますね。

まず太史慈は城の外で弓の練習を始め敵兵の注目を集めたといいます。

そして弓の練習が終わるとさっと城内へと引き返します。

そんな太史慈に対して黄巾賊の者達は注目するも、

何日も同じ行動をする太史慈に対して、誰も注意しなくなったのでした。

そして相手が完全に油断していた隙をついて、

敵の包囲を突破して、劉備の元へ援軍を要請する事に成功したわけです。

そして援軍を率いてやってきた劉備に、

管亥ら黄巾賊は散り散りになったとのでした。

「無中生有」の綺麗な流れですよね。

1. 太史慈の「弓の練習」という偽装工作。
2. 弓の練習という「太史慈の偽装工作」を目にした黄巾賊。
3. 連日の弓の練習で「それが意味もないもの」だと黄巾賊に錯覚させる。
4. 敵が錯覚して油断している所で、太史慈は一気に敵の包囲を突破した。

他には董卓が運よく劉弁（少帝）と劉協（後の献帝）を取り返し、

洛陽入城を果たした時の逸話もそうでしょうね。

この時の董卓は三千人程度しか兵士がいなかったといいます。

そこで董卓は奇策を用いるのですが、

夜のうちに自兵の一部を城の外へと脱出させ、

翌日に今しがた新手の董卓軍が到着したかのように見せかけたといいます。

これを何度も何度も繰り返し、事情を知らない周りの者達は、

董卓軍が二十万人以上いると錯覚したという逸話ですね。

そうは言っても実質の兵士は変わらず三千人のままだったことには変わりなく、

その後に何進・何苗・丁原の兵士を吸収したことで、

兵力も膨れ上がった結果として、政権掌握に繋がっていったのは余談です。

董卓の場合をまとめると次のような流れですね。

1. 董卓軍が三千人程度しかいなかった
2. 深夜に兵の一部を城外に出し、翌日に今来たかのように見せかけた。
3. 董卓は裏工作を何度も繰り返した。
4. 事情を知らない者達は董卓軍が二十万人以上いると噂し始めた。

ちなみにパリピ孔明では、こんな感じです。

1. 「機材トラブル」という嘘の情報をJET・JACKETのボーカルに自然と知らせる。
2. 不人気ブース＋無名に近い月見英子＋機材トラブルの現状を把握したJET・JACKETのボーカル。
3. 喉が弱かったJET・JACKETのボーカルは、喉に負担がかかる人気曲である「MID DAY」は、翌日の大事なライブまで温存した。
4. タイミングを見計らってライトを利用しての陽炎を発生させ、盛り上がるヒット曲のカバーを爆音で鳴らして注意を引き付ける。
5. JET・JACKEの熱烈なファン以外は月見英子のブースへと流れる。

孔明の見事な計略のもと、

見事に月見英子のライブは大成功を収めたのでした。

余談（敵に塩を送る）

ちなみに後日談ではありますが、

これに不満を覚えたJET・JACKETの三人のメンバーが孔明の元へと訪れたのですが、

この時に諸葛亮は敵に塩を送っています。

「敵に塩を送る」で有名な逸話があるのは、

「羊陸の交わり」でも知られる陸抗と羊祜の逸話です。

また日本で言えば武田信玄と上杉謙信でしょう。

孔明は喉が弱いJET・JACKETのボーカルの為に、

事前に喉が強くなる飲み薬を準備しており、

その飲み薬を飲んだJET・JACKETのボーカルは、

素敵な声が出せるようになり、孔明に感謝したという流れになっていましたね。

三国志の人気武将として知られる太史慈ですが、

三国志演義では義理堅い名将として描かれることが多い一方、

正史を丁寧に読んでいくと、少し違った姿も見えてきます。

確かに太史慈は恩義を重んじる人物でした。

しかし同時に、非常に独立心が強く、

機会があれば自らの力で立身出世を目指そうとする野心家でもあったように思われます。

若き日の太史慈

太史慈の名が史書に初めて現れるのは二十歳前後の頃です。

当時、故郷の東萊郡では郡と州との間で対立が起きていました。

双方とも朝廷へ上奏文を送ろうとしていましたが、太史慈は郡の代表として洛陽へ向かいます。

ところが太史慈は到着すると、

相手側が提出しようとしていた上奏文を巧みに奪い取り、

自らの陳情書を先に提出してしまいました。

結果として郡側が有利となり、太史慈は大きな功績を挙げます。

しかし当然ながら相手方は激怒しました。

太史慈は報復を恐れ、故郷を離れて遼東へ避難することになります。

若き日の太史慈は、正義感に溢れた青年というより、

大胆な行動力と強烈な自信を持つ人物だったことがうかがえます。

孔融との縁

太史慈が遼東へ逃れている間、

故郷に残された母親を支援してくれた人物が、北海相の孔融でした。

孔融は太史慈本人とは面識がありませんでしたが、

その才能を高く評価し、たびたび使者や贈り物を送って母親を援助したといいます。

やがて太史慈が帰郷すると、孔融は黄巾軍残党の管亥に包囲される危機に陥っていました。

太史慈自身は積極的に救援へ向かったというより、

母親から

「孔融殿は恩人なのだから助けに行くべきだ」

と強く勧められた面がありました。

しかし一度動き出してからの太史慈は見事でした。

管亥包囲網突破太史慈は城内へ入り、孔融に対して「必ず援軍を連れて帰ります」と約束します。

そして毎日城外へ出ては的を立てて弓の練習を繰り返しました。

最初は警戒していた管亥軍も、やがて太史慈の日課だと思い込み、誰も注意しなくなります。

そこで太史慈は突然包囲網を突破すると、一路平原へ向かい、

当時平原国の相だった 劉備 に援軍を求めました。

劉備は太史慈の話を聞くと、

「孔北海は世間に劉備がいることを知っていてくださったのか」

と感激し、兵三千を派遣します。

援軍接近の報を聞いた管亥軍は包囲を解き、孔融は救われました。

孔融は太史慈を「卿は我が少友（若き友）である」と称賛しています。

孫策との運命的な出会い

その後、同郷の 劉繇 が揚州刺史になると、太史慈は彼を頼って南下します。

しかし劉繇は太史慈を重用せず、主に偵察任務などを任せていました。

そんな中、江東進出を進める 孫策 と遭遇します。

太史慈は一騎、孫策は十数騎を率いて偵察中でした。

ここで両者は正史にも記録される有名な一騎打ちを繰り広げます。

互いに相手を組み伏せようとし、孫策は太史慈の手戟を奪い、

太史慈は孫策の兜を奪ったと伝えられています。

勝敗はつかず、双方の援軍が到着したため引き分けとなりました。

独立心の強さ

劉繇が敗北すると、太史慈はそのまま従って撤退するのではなく、

自ら兵をまとめて丹陽方面で独自勢力を築きます。

この行動は非常に興味深いものです。もし太史慈が純粋な忠臣であれば、

劉繇に最後まで付き従ったはずです。

しかし実際には、自ら兵を集めて独自に行動しています。

正史を見る限り、太史慈には強い独立志向があったと考えられます。

やがて孫策に敗れ捕縛されますが、孫策はその才能を惜しみ、礼をもって迎えました。

太史慈もまた孫策の器量に感じ入り、以後は孫家に仕えることになります。

孫策・孫権への忠誠

太史慈は降伏後、孫策から大きな信任を受けました。

劉繇の旧部を説得する任務も成功させています。

周囲は

「逃げたまま戻らないのでは」

と心配しましたが、太史慈は約束どおり帰還しました。

このあたりは確かに義理堅い人物だったと言えるでしょう。

孫策死後は、後継者の 孫権 にも忠実に仕え、江夏方面の防衛を任されています。

最後の言葉に見える野心

太史慈は建安１１年（２０６年）に四十一歳で病没しました。

臨終の際には、

「丈夫たるもの、生きては七尺（約１６１cm）の剣を帯び、天子の階に登るべきである。

今その志を果たせずに死ぬのは残念だ。」

という趣旨の言葉が「呉志」太史慈伝（裴松之注「呉書」）に残されています。

この言葉は非常に興味深いものです。

単なる忠臣であれば、主君への奉公や国家への貢献を語るはずです。

しかし太史慈は最後まで、自らの功名や立身を強く意識していました。

そして『三国志（魏志・呉志・蜀志）』の著者でもある陳寿は、

劉繇・士燮ら群雄と同じ欄にある伝の一人として「呉志」に太史慈伝を残しています。

太史慈は義将か、それとも野心家か

太史慈は一般に「義の武将」として語られます。

確かに恩人である孔融を救い、孫策との約束も守りました。

しかし正史を読む限り、それだけでは説明できない人物でもあります。

若い頃から大胆な行動を取り、危険と判断すれば故郷を離れ、劉繇敗北後には独自勢力を築こうとしました。

そして最期まで立身出世への志を失っていません。

おそらく太史慈とは、

単なる義人でも単なる野心家でもなく、恩義は重んじるが、

自らの才能で天下に名を成したいという強い向上心を持った豪傑だったのでしょう。

その複雑さこそが、太史慈という人物の最大の魅力なのかもしれません。

蒼天航路（７巻１２４P）より画像引用

光和七年（１８４年）に張角・張宝・張梁ら三兄弟が起こした黄巾の乱は、

大規模なもので中華全土で反乱の火の手があがったわけですが、

張角の死と皇甫嵩・朱儁らの活躍によって鎮静していくこととなります。

しかし各地には黄巾賊の残党が多くいたのが実情で、各地での反乱はまだまだ続いていたのでした。

青州黄巾賊も残党もその一つの勢力であり、

百万とも言われる青州の黄巾賊が兗州へと侵入してきたことが「魏志」武帝紀に残されています。

ただ１００万人と言っても、全員が兵士であるかというと勿論そうではありません。

• 戦闘員が約３０万人
• 非戦闘員が約７０万人

この時に兗州の統治を任されていたのは、

反董卓連合にも参加したこともある兗州刺史の劉岱でした。

ちなみに反董卓連合の狼煙があがる前に、劉岱を兗州刺史に任じたのが董卓であったことは余談です。

この時に済北相（済北国の相）であった鮑信もまた兗州刺史の劉岱を助けています。

上記の違いを見て頂くと分かりますが、州刺史は任された州の監査官的な立ち位置であり、

郡国の太守・国相に命令や指示を出せるわけではなかったのです。

ちなみ郡の統治権を任される者を太守と呼び、

国（劉姓の人物に与えられた郡）のの統治権を任された者を国相と呼びます。

国相は宰相的な立ち位置ですので、「国相＝その国の宰相」と認識して頂くと分かりやすいかと思います。

そういう意味では同州の中にあっても、

それぞれの郡国がそれぞれに軍事権を所持しているといった現状だったわけです。

そのことを理解した上で劉岱の任された州刺史を見てみましょう。

青州黄巾賊への対応の中で協力した劉岱と鮑信ではありましたが、

劉岱と鮑信の二人の考え方に食い違いが発生します。

• 劉岱→討伐戦
• 鮑信→籠城戦

結果として各々の考えで動いたわけですが、

出陣した劉岱は青州黄巾賊によって討ち取られています。

このことは「魏志」武帝紀以外にも、

「魏志」鮑勛伝（裴松之注「魏書」）にも記録として残されています。

※鮑勛＝鮑信の息子

曹操を頼った鮑信

蒼天航路（７巻１３０P）より画像引用

劉岱が討たれてしまった事で、鮑信は現状を打開すべく曹操に助けを求めます。

この際に独断での判断で、兗州牧として曹操を迎えます。

兗州刺史では劉岱の二の舞であり、

やはり兗州全土に命令を発する事ができる兗州牧として迎える事に意味があると考えたのでしょう。

これによりこれまで完全に独自判断をしていた兗州の郡国が、

曹操の指示のもとで共に戦うという構図が完成した事を意味したわけです。

鮑信は反董卓連合の際にも曹操と共に戦った人物であり、

その中で曹操が大変に優れた人物であり、信用する事ができる人物であると判断したのでしょう。

曹操は鮑信の声に応じて青州黄巾賊と相対しますが、

曹操は青州黄巾賊の前に苦戦を強いられ、この戦いの中で鮑信も討死しています。

青州兵の誕生

蒼天航路（７巻１５２P）より画像引用

曹操はその後に青州黄巾賊を破り、追撃すること済北国に至り、

賊共は降伏を申し出てきた旨が「魏志」武帝紀には残されています。

ただ「魏志」武帝紀（裴松之注「魏書」）には、

太祖が降伏させる方法を模索している中で、

奇策・伏兵などをもって連戦連勝したといった記載も残されています。

総勢１００万にとも言える青州黄巾賊に対して、

曹操自身も最終的に降伏させるに成功したわけですが、

そこに至るまでの経過の中で青州黄巾賊と何らかの約束を交わしたのではないかとも思います。

ただ曹操と青州黄巾賊との間でなんらかの約束が交わされていたとしても、

我々はそれは知る術もなく、あくまで想像するしかありません。

まず一つ目の条件ですが、

曹操は太平道（道教）の教えを否定はしていなかったと思いますし、

これは張魯の五斗米道（道教）を引き入れた時も同様です。

あくまでそれらを認めた上で、政治と切り離すことをしていたわけです（政教分離）。

ただそれらの教えが政治に強く影響を与えて邪魔になるようなことがあれば、

それを除外する事に躊躇しなかったのが曹操でもあります。

これは儒教に代わるものとして文学を強く推奨した曹操の姿にも見る事ができます。

他にも才能があるものはどんな者であっても採用するという求賢令なんかも、

儒教の教えとは相反するのものであったことは言わずもがなです。

二つ目の生活保護ですが、

後漢末期の時代の食糧事情が酷い有様で、流民に溢れていた時代でした。

その中で勃発したのが黄巾の乱でもありますので、

そういった最低限の保証を求めたというのは自然な事かなと思います。

逆に言えば普通に生活できる環境を与えられれば、彼らにとっても反乱を続ける意味もないわけです。

最後の三つ目ですが、建安二十五年（２２０年）に曹操が亡くなった際に、

青州兵は後継者であった曹丕には仕えずに勝手に去った事が次の列伝の裴松之注に残されています。

• 「魏志」臧覇伝（裴松之注「魏略」）
• 「魏志」賈逵伝（裴松之注「魏略」）

この事からも曹操一代にしか力を貸さないという約束があった可能性も否定できないと思われます。

また青州黄巾賊の上記条件以外に考えられた条件があったとしたら、

青州黄巾賊の者達のみでの軍隊の編成もあったのかもしれません。

実際に曹操に降伏した青州黄巾賊から更に選抜された青州兵と呼ばれる部隊は、

他の部隊と混ぜられる事はなかったからですね。

青州兵の戦いの記録は少ないものの、正史を見ていく中で、

他の部隊とは切り離された曹操直属の部隊の一つであったことがうかがい知れます。

ちなみに青州黄巾賊の戦闘員の中から選抜された青州兵の数は、

約１０万人ほどいたのではないかと言われています。

それまでは大きな兵力を持てていなかった曹操ではありましたが、

青州兵を手中に収める事に成功してからというもの、大きく飛躍して行くことに成功します。

そのことから次の言葉が後世で誕生しています。

曹操＆兗州牧＆青州兵

曹操が青州黄巾賊討伐の結果として手に入れたものは、非常に多かったのは言わずもがなです。

• 兗州牧（後に正式に漢王朝より認められます）
• 青州兵
• 約百万人の民衆

まずは兗州牧として兗州の基盤を手に入れる事に成功し、

戦いに欠かす事のできない多くの直属兵を獲得できたことは大きかった事でしょう。

それまでの曹操はその両方が無かった事で、

苦しい立場としての立ち回りが多かったわけですからね。

またこの少し前に何顒が王佐の才と高い評価を下し、

曹操が我が子房（劉邦に仕えた張良）と高く評価した荀彧が曹操に仕えており、

荀彧のお陰で多くの人物が曹操に仕える事となったのも曹操飛躍の一因である事も間違いないです。

兗州牧×青州兵×荀彧とを掛け合わせた場合、

単純な掛け算ではなく、何十倍もの相乗効果を生むものであった事は間違いないでしょう。

曹操死後の青州兵

蒼天航路（３６巻２５４P ）より画像引用

初平三年（１９２年）に、

曹操に降った青州黄巾賊の中から編成された青州兵ですが、

建安二十五年（２２０年）に曹操が病死した際の事を最後に触れたいと思います。

ここまで青州兵について見てきましたが、

曹操と青州兵の関係は、単純な主従関係というものではなく、

持ちつ持たれつの関係性があったと考える方が自然だと思います。

実際に青州兵が略奪を働いたことがあった際も、

曹操自身が青州兵を罰したという記録はありませんし、

普段から曹操が寛容な態度で青州兵を扱っていた事がこの点だけでも想像できます。

ただこれは単純に青州兵が再び曹操に牙を向いた時の脅威を考えた場合に、

仕方なく寛大な対応を取らざるを得なかったと考える方が自然かもしれませんが・・・

兎にも角にも２２０年に曹操が亡くなった事で、

双方の間に交わされていた何らかの約束が終わりを迎えたのでしょう。

だからこそ曹丕に仕えずに去っていったと記録が残されているのではないかと思うわけです。

孔融は後漢末期の名士であり、

儒学の祖である 孔子 の20世前後の子孫として知られています。

学識と文学に優れ、後に「建安七子」の一人として名を残しました。

しかし一方で、その率直すぎる性格ゆえに権力者との対立を繰り返し、

最終的には 曹操 によって処刑されるという波乱の生涯を送りました。

そんな孔融ですが、幼少の頃から聡明で礼節を重んじる人物として知られていました。

中国では有名な「孔融、梨を譲る」の逸話があります。

兄弟たちと梨を分ける際、自ら小さい梨を選び、

年長者に大きな梨を譲ったという話で、後世には儒教的美徳の象徴として広く語られるようになりました。

この逸話は『後漢書』孔融伝（李賢注「孔融家伝」）に残されています。

李膺との面会

孔融が１０歳ほどの頃、

当時天下に名声を轟かせていた李膺への面会を求めました。

李膺は名士以外とは容易に会わない人物として知られていました。

そこで孔融は、「私の先祖と李君の先祖は昔から交際がありました」と門番に伝えます。

不思議に思った李膺が理由を尋ねると、孔融は

「私の祖先の孔子は、

あなたの祖先である老子に教えを受けたことがあります。

ゆえに両家は旧知の間柄です。」と答えました。

その場にいた陳煒という人物が

「幼い頃に賢くても、大人になって賢いとは限らない。」と皮肉を言うと、

孔融は即座に「それでは貴方は幼い頃、さぞ聡明でいらっしゃったのでしょう。」と切り返しました。

この機知に富んだ返答に、李膺は大いに感心し、

「この子は将来必ず大成する。」と評したと伝えられています。

北海国相としての活躍

孔融は後漢に出仕した後、北海国の相（国王に相当する地方長官）となりました。

後に劉備に上表される形で、孔融は青州刺史となっています。

黄巾の乱によって荒廃した北海で、

孔融は学校を建設し、儒学の教育を奨励しました。

また学者や名士を保護し、地域文化の復興にも尽力しています。

武力による統治よりも、礼教や学問による統治を重視した人物でした。

この頃、後に呉将となる若かりし頃の太史慈との逸話も残されています。

それは孔融が管亥が率いる黄巾軍残党軍の包囲を受けた際に、

かつての恩（太史慈の母親の世話をしてくれた恩）があった太史慈が助けにきたわけですが、

それでも状況が厳しいとみるや、知恵を使って、危険を顧みずに包囲網を突破して劉備に援軍を求めた逸話が残されています。

そして劉備が三千の兵を率いて到着すると、賊軍は散り散りとなって逃げ去ったといいます。

孔融は太史慈の才能を高く評価し、深く感謝したと伝えられています。

孔融の危機を救った太史慈の恩返し

袁紹との対立と失脚→曹操のもとへ

建安元年（１９６年）、袁譚（袁紹の長男）が北海へ侵攻します。

孔融はこれに敗れ、北海を失いました。

孔融は都である許県へ移り住みます。

中央政界へ移った孔融は、将作大匠・少府・太中大夫などを歴任しました。

しかし政治家としての活躍よりも、学者・論客として知られるようになります。

建安七子の一人

孔融は王粲・徐幹・陳琳らと並び、「建安七子」の一人に数えられます。

特に文学的才能は非常に高く評価され、後世の文学史に大きな影響を与えました。

しかし孔融は名士としての自負が強く、曹操の政策に対してたびたび反論しました。

曹操が穀物不足を理由に禁酒令を出した際、孔融は皮肉を込めて

「古代の桀や紂は女色で国を滅ぼしたのだから、結婚も禁止すべきではありませんか？」と反論しています。

こうした辛辣な諷刺は孔融の得意とするところでした。

そして曹操の魏公就任にも、孔融は後漢王朝を重視する立場から、曹操の権力拡大に否定的でした。

そのため二人の関係は悪化していきます。

孔融の最期

建安１３年（２０８年）、孔融は曹操の命により処刑されました。

処刑理由については、孫権の使者に曹操の誹謗中傷を発したからというものですが、

実際はそんな単純なものではなかったと思われます。

それは上でも述べてきたように、長年にわたる政治的対立や度重なる諷刺、

朝廷内での発言などが積み重なった結果と考えられます。

罪状としては「不敬」や「礼法に反する言論」などが挙げられました。

そして孔融本人だけでなく、一族も処刑されています。

また孔融が逮捕された際、幼い二人の子供は落ち着いて碁を打っていたといいます。

周囲の者が逃亡を勧めると、有名な言葉を残しました。

つまり、家が滅ぶ以上、自分たちだけが助かるということはない、という意味ですが、

この故事成語は現在でも広く知られています。

人物評価

孔融は優れた学者・文学者であり、後漢末を代表する名士でした。

しかし政治家として見ると、理想論や批判精神が強く、現実的な権力運営には向いていなかった面もあります。

一方の曹操も孔融の才能は認めていましたが、

たび重なる批判を容認し続けることはできませんでした。

そのため両者の対立は、単なる私怨というよりも、

「名士政治を重んじる孔融」と「実力主義国家を築こうとする曹操」

という時代の変化を象徴する衝突であったとも言えるでしょう。

なお、孔融の文学は後世まで高く評価され、曹操と対立したにもかかわらず、

曹操の子である 曹丕 は孔融の文章を高く評価していました。

政治家としては挫

北海の統治

その後の孔融ですが、後漢に仕官し、

北海（青州）を任され、6年間勤務しています。

その後、黄巾賊によって荒らされた青州を回復させる為に、

孔融が青州刺史に任命されることになります。

孔融はここで、儒教の布教に力をいれていますし、

高蜜県の賊討伐を解決したりしていますね。

ちなみに高蜜県の賊討伐で活躍したのが、

後に曹操に仕えることとなる王脩だったりするわけですが・・・

まだ若かりし頃の太史慈と孔融が出会ったのもこの頃ですね。

孔融へ恩義を返した青年「太史慈」

その後の孔融

袁紹が力をつけてくると、

孔融は袁紹に攻められて敗れてしまいます。

袁紹に敗れてしまった孔融は、曹操が治めていた許都へ逃亡したわけですが、

曹操に仕え、将作大匠・少府・太中大夫と歴任しています。

孔融は、建安七子の一人として数えられていますが、

曹操が行おうとした政策をことあるごとに反論していました。

その反論はどことなく屁理屈が多かったためか、

曹操は孔融の事を好きになれず、

赤壁の戦い直前に、曹操によって処刑されてしまいます。

孔融を処刑した理由は、

孫権の使者が許都に訪れた際に、曹操の悪口をいったからだそうです。

まぁ理由は何でも良かったのだと思いますね。

とにもかくにも、

中国に浸透していた儒教の産みの親であった孔子、

その子孫である孔融を処刑した事で、

曹操が悪人だというイメージがついた一つの要因になったのです。

ただ曹操は儒教によって、

能力があっても名声がない人物は評価されないという、

そういった儒教社会を壊すためにも、

儒教に縛られているままではいけないと思っていたという側面もありますけどね。

それが荀彧の悲劇にも繋がっていくことにもなるわけで・・・

最後に余談話をすると、

曹操に大層疎まれた孔融でしたけど、

息子の曹丕は孔融の詩文を大層愛したというのは皮肉な所だったりします。

太史慈は、後漢末から三国時代初期にかけて活躍した武将です。

青州東萊郡黄県の出身で、義理堅さと卓越した武勇で知られました。

孔融救援の功績によって若くして名を上げた太史慈は、

その後、揚州へ赴き、やがて孫策・孫権兄弟に重用されることになります。

劉繇への仕官＆孫策との一騎打ち

孔融を救った後、太史慈は同郷の劉繇に招かれ、揚州でその配下となりました。

当時の揚州では、若き孫策が急速に勢力を拡大しており、劉繇軍と激しく対立していました。

しかし劉繇は太史慈の才能を十分に活用できず、

主として偵察や連絡任務に従事させていたと伝えられています。

太史慈の名を高めた逸話として有名なのが、孫策との一騎討ちです。

ある日、太史慈が少数の騎兵を率いて偵察を行っていたところ、

偶然にも同じく偵察中だった孫策と遭遇しました。

「呉志」太史慈伝によれば、両者は直接戦闘となり、

• 太史慈は孫策の兜を奪う
• 孫策は太史慈の手戟（短槍の一種）を奪う

という激しい戦いを繰り広げています。

その後、双方の兵が駆けつけたため勝敗は決せず、それぞれ軍へ引き揚げました。

三国志では多くの一騎討ちが『三国志演義』による創作ですが、

太史慈と孫策の戦いは正史にも記録された数少ない実例として知られています。

劉繇敗北後の奮戦

その後、劉繇は孫策との戦いに敗れて勢力を失いました。

この時の太史慈について、「丹陽太守を称した」と書かれることがありますが、

これは朝廷から正式に任命されたものではなく、自ら兵をまとめて抵抗勢力の中心となったものです。

太史慈はなおも各地で孫策軍に抵抗を続けましたが、やがて捕らえられます。

捕虜となった太史慈に対し、孫策は処刑ではなく厚遇をもって迎えました。

孫策はかつての一騎討ちで太史慈の武勇を高く評価しており、

「もし太史慈を得られれば、私の事業は大いに進むだろう」と考えていたと伝えられます。

太史慈もまた孫策の度量に感服し、降伏してその配下となりました。

これ以降、太史慈は孫策の重要な将軍として活躍するようになります。

劉繇旧臣の説得

間もなく劉繇が病死すると、その旧臣たちは各地に散在していました。

孫策は太史慈に対し、「劉繇の旧兵を説得して帰順させてほしい」と命じます。

太史慈は少数の従者だけを連れて出発し、旧知の将兵たちを説得して回りました。

この時、孫策の部下たちは、「太史慈はそのまま帰って来ないでしょう」と心配しました。

しかし太史慈は約束を守り、多くの兵を率いて帰還したことが記されています。

この逸話は、太史慈の誠実さと、孫策の人を見る目を示す話として有名です。

孫権時代の太史慈

建安５年（２００年）に孫策が死去すると、弟の孫権が後継者となりました。

太史慈はそのまま孫権に仕え、引き続き重用されます。

孫権は太史慈を高く評価し、建昌都尉・折衝中郎将などの要職を与えました。

また太史慈は山越討伐や地方平定でも大きな功績を挙げています。

特に丹陽郡周辺では数千人規模の兵をまとめ上げ、孫権軍の戦力拡充に貢献しました。

しかし建安１１年（２０６年）、太史慈は病に倒れ、４１歳で亡くなっています。

臨終の際には、

「大丈夫（一人前の男）として世に生まれながら、

天子の階段を登ることができぬまま死ぬ事になろうとは残念である」

という趣旨の言葉を残したと「呉志」太史慈伝（裴松之注「呉書」）には残されています。

そんな生涯を送った太史慈ですが、

「曹操が当帰という薬草を送って太史慈を勧誘した」といったような逸話も残されています。

また太史慈は関羽や張遼ほど派手な戦歴を残した武将ではありませんが、

正史においては、

• 孔融への恩義を忘れない義侠心
• 孫策と互角に戦った武勇
• 約束を守る誠実な人格
• 地方平定での確かな実績

を兼ね備えた名将として、

に孫策との関係は、敵として出会い、

互いの力量を認め合った末に主従となった例として独立した伝が立てられている人物です。

ちなみに三国志演義では、この後に起こる赤壁の戦いにも参戦しており、

建安１４年（２０９年）の合肥の戦いで戦死する設定となっています。

後漢末期、青州北海国を治めていたのが、

孔子の二十世余りの子孫として知られる名士・孔融でした。

孔融は学識と人格で広く知られ、多くの人々から尊敬を集めていました。

その頃、若き太史慈は郷里の東萊郡を離れて遼東へ赴いていましたが、

留守中に残された母親のことを孔融が手厚く世話していました。

孔融は太史慈本人と面識こそありませんでしたが、

その才能を高く評価しており、たびたび使者を送って太史慈の母の安否を尋ね、贈り物まで届けていたのです。

北海を襲った黄巾軍

興平年間（１９４年頃）、

黄巾軍の残党である管亥が大軍を率いて北海国へ侵攻しました。

孔融は都昌県に籠城したものの、数万ともいわれる黄巾軍に完全包囲されてしまいます。

ちょうどその頃、太史慈が遼東から帰郷しました。

帰宅した太史慈に母はこう語ります。

母の言葉を聞いた太史慈は恩義に報いることを決意します。

単身で包囲網の中へ

太史慈は準備を整えると、わずか数日で都昌へ向かいました。

黄巾軍の包囲は極めて厳重でしたが、夜陰に紛れて単身で城内へ潜入することに成功します。

孔融は突然現れた太史慈を大いに喜びました。

しかし太史慈が、「私が劉備のもとへ援軍を求めに参ります」と申し出ると、周囲の者たちは皆反対しました。

数万の敵に包囲された状況で脱出など不可能だと考えたからです。

すると太史慈は毅然として言いました。

「皆が不可能と言うからこそ、私まで不可能と言ってしまえば、

孔融殿の恩義にどう報いることができましょうか？」

この言葉に孔融は深く感動し、太史慈に援軍要請の使者を任せました。

太史慈の奇策

太史慈は翌朝、弓を携えて馬に乗り、二人の騎兵を従えて城門から出ました。

敵軍は驚き、総出で警戒します。

ところが太史慈は城外の堀付近に的を立てると、落ち着いて弓の稽古を始めました。

射終えると、そのまま城内へ戻ります。翌日も同じことを行いました。さらに翌日も続けます。

最初は緊張して見守っていた黄巾軍も、

「あれはただ弓の練習をしているだけだ」

と思うようになり、次第に警戒を緩めていきました。

ある日になると、太史慈が出てきても立ち上がる者すらいなくなりました。

太史慈はその瞬間を待っていたのです。

包囲突破

敵が完全に油断したのを確認すると、

太史慈は突然馬を走らせ、一気に包囲網を突破しました。

黄巾軍が異変に気づいた時には既に通過しており、

数人が射殺された事で、誰も太史慈を追う者はいなかったと「呉志」太史慈伝に残されています。

こうして太史慈は見事に敵中突破を成功させたのでした。

劉備への救援要請

太史慈は平原国を治めていた劉備のもとへ到着します。

そして劉備に向かって次のように訴えました。

これを聞いた劉備は姿勢を正し、深く感銘を受けました。

そして有名な言葉を口にします。

「孔融殿は、世に劉備という者がいることを知っていてくださっていたのか。」

と語ると、劉備は直ちに精兵三千を太史慈に預けて同行させたのでした。

北海救援

援軍到着の報が伝わると、

管亥軍は援軍との戦いを避けて包囲を解き、四散して逃亡しました。

こうして孔融は危機を脱することができたのです。

救出された孔融は太史慈を見て大いに喜び、「卿は私の若き友である」と称えました。

これは年齢差を超えて深く信頼する友人という意味であり、

孔融が太史慈を非常に高く評価していたことを示しています。

帰宅した太史慈がこの出来事を母に報告すると、

「あなたが孔北海殿の恩に報いたことを、私は何より嬉しく思います。」

と母は喜んでこのように語ったといいます。

この逸話は、太史慈の「義を重んじる人格」と「豪胆さ」、

そして当代屈指の弓術を示す代表的なエピソードとしての記録となります。

また孔融への恩義を忘れず、命懸けで救援を求めた太史慈の行動は、

後世においても美談として語り継がれる事も多い逸話の一つとなっています。

臧覇は徐州琅邪郡華県の出身で、後漢末から三国時代にかけて活躍した武将です。

『三国志演義』では呂布配下の「八健将」の一人として知られておりますが、

正史における臧覇は単なる一将軍ではありませんでした。

彼は徐州・青州一帯に独自の勢力を築き上げた地方豪族の指導者であり、

後に曹操から絶大な信頼を寄せられた名将でもありました。

若い頃の彼を語る上で欠かせないのが、父・臧戒を救出した逸話です。

父の臧戒は郡の獄掾ごくえんを務めていましたが、

太守の不正に反対したことで罪を着せられ、護送されることになりました。

この知らせを聞いた十八歳の臧覇は、食客たちを率いて護送隊を襲撃します。

多数の役人を相手に奮戦し、見事に父を救い出しました。

この出来事によって、臧覇の勇敢さと義理堅さは広く知られるようになったのです。

徐州に独自の勢力を築く

その後、臧覇は徐州牧であった陶謙のもとで黄巾残党討伐に参加し、

功績によって騎都尉に任じられました。

その後、後漢末の混乱の中で、臧覇は孫観・呉敦・尹礼・昌豨ら有力者をまとめ上げ、

琅邪郡を中心に独自の勢力を形成していきます。

この頃には、すでに一地方軍閥の主としての地位を確立していたのでしょう。

興平年間（１９４年～１９５年）、

臧覇は琅邪方面で勢力を拡大し、莒城を手中に収めました。

これに対して徐州を支配していた呂布は警戒を強め、討伐軍を派遣します。

「魏志」呂布伝（裴松之注「英雄記）によれば、

高順は「戦わずして従わせるのが上策です」と進言しましたが、呂布は聞き入れませんでした。

しかし結果として、呂布は臧覇を屈服させることができず、

最終的には和解することになります。

この逸話からも、臧覇が単なる地方豪族ではなく、

呂布でさえ軽視できない実力者であったことがうかがえます。

曹操への帰順

建安３年（１９８年）、下邳の戦いで呂布が滅亡すると、臧覇は曹操に帰順しました。

ここで注意したいのは、正史において臧覇は呂布直属の臣下ではなかったという点です。

演義では呂布配下として描かれておりますが、実際には独立勢力の長として曹操に臣従しています。

曹操は臧覇の才能を高く評価し、琅邪国相に任命します。

さらに孫観・呉敦・尹礼らも臧覇に従って帰順したため、

曹操は徐州東部の支配を安定させることに成功しました。

官渡の戦いを陰で支えた功臣

建安５年（２００年）、曹操と袁紹による官渡の戦いが始まります。

この時、臧覇は青州方面で袁紹軍を牽制し続けました。

斉郡・北海郡・東萊郡などへの軍事行動によって、袁紹軍は東方へ兵力を割かざるを得なくなります。

そのため袁紹は全力で官渡へ援軍を送ることができませんでした。

後に曹操は、次のように語っています。

袁紹滅亡後も、臧覇は徐州・青州方面の軍事を任され続けました。

官渡の戦いを陰から支えた功臣であった臧覇は、

その後も曹操・曹丕・曹叡の三代にわたり重用され、魏の東方防衛を担う重鎮として活躍しました。

魏が建国されると鎮東将軍に昇進し、開陽侯に封じられます。

さらに曹丕の時代には執金吾となり、魏朝の重臣として遇されました。

特に東方の対呉戦線では重要な役割を担い続け、

その存在は魏の安全保障を支える柱の一つとなっていました。

軍中での人望も厚く、長年にわたり多くの将兵から支持を集めていたと伝えられています。

孫権との攻防

建安１４年（２０９年）、曹操は大軍を率いて孫権への遠征を開始しました。

この遠征において臧覇は、張遼・于禁・張郃らと共に淮南方面で活動し、反乱を起こしたが陳蘭ちんらん・梅成ばいせいの討伐に従事します。

孫権は陳蘭らを救援しようと試みましたが、

臧覇は素早く行動して皖城方面を押さえ、その動きを封じました。

さらに韓当率いる呉軍を逢龍ほうりゅうと夾石きょうせきで撃破し、孫権軍の進軍を阻止します。

孫権はなおも大軍を船団に乗せて救援を試みましたが、

臧覇が舒県周辺を固めていたため前進できず、やむなく退却を選択しました。

臧覇はその退路を逃さず追撃し、前後から攻撃を加えて大きな損害を与えます。

結果として陳蘭は孤立し、張遼によって討ち取られました。

この一連の戦いにおいて、臧覇は前線指揮官として優れた判断力と機動力を示しております。

濡須口で見せた冷静な判断

建安２２年（２１７年）、曹操軍と孫権軍は濡須口で再び激突しました。

この戦いで臧覇は張遼と共に先鋒を務め、呉軍の工作部隊を撃退します。

しかし戦況は決して楽観できるものではありませんでした。

豪雨によって水位が上昇し、呉軍の船団が目前まで迫ると、多くの将兵は不安を募らせます。

張遼でさえ撤退を考える状況でした。

ところが臧覇だけは冷静でした。

「丞相が我らを見捨てるはずがありません。

軽々しく動くべきではなく、命令を待つべきです。」

と主張したのです。

果たして翌日、曹操から正式な撤退命令が届きました。

張遼がこの件を報告すると、曹操は臧覇の判断を高く評価し、

彼を揚威将軍に昇進させ、節を与えて独立した軍事権限を認めました。

戦場における臧覇の冷静さと統率力がうかがえる逸話です。

魏建国とともに迎えた絶頂期

建安２５年（２２０年）、曹操が世を去ると、天下の情勢は大きく動き始めます。

同年、曹丕が魏王を継承すると、臧覇は鎮東将軍へ昇進し、武安郷侯に封ぜられました。

さらに都督青州諸軍事に任命され、青州一帯の軍事を一任されます。

当時の魏で広大な方面軍を任されていた人物は極めて限られていました。

曹休、夏侯尚、曹真といった曹氏・夏侯氏の一族に並び、臧覇もまた独立した方面軍司令官として扱われていたのです。

これは異例ともいえる厚遇でした。

魏建国の際に提出された『魏公卿上尊号奏』においても、

臧覇の名は張遼・張郃・徐晃ら著名な将軍たちより上位に記されております。

朝廷が彼をどれほど重く見ていたかが分かるでしょう。

洞浦の戦い

黄初３年（２２２年）、魏と呉の全面戦争（三方面の戦い）が勃発します。

• 濡須口の戦い（曹仁など）
• 洞口の戦い（曹休・張遼・臧覇など）
• 江陵の戦い（曹真・夏侯尚・張郃・徐晃など）

洞浦方面では曹休・張遼・臧覇らが出陣し、呂範率いる呉軍と対峙しました。

魏軍はこの戦いで優勢に立ち、呂範軍に大きな打撃を与えます。

さらに臧覇は快速船五百艘と精兵一万を率いて徐陵方面を急襲し、呉軍を撃破しました。

しかし深追いした結果、全琮・徐盛らの反撃を受けて敗北を喫しています。

生涯を通じて数多くの勝利を収めた臧覇ですが、この遠征は数少ない失敗例として知られております。

中央政界へ

一方で、長年にわたり東方で大軍を率いてきた臧覇は、あまりにも大きな軍事力を持つようになっていました。

かつて青州兵が無断離脱した事件もあり、曹丕は臧覇の影響力を警戒していたといわれます。

そのため臧覇は中央へ召還され、兵権を返上することとなりました。

しかしこれは左遷ではありません。

臧覇は執金吾に任じられ、さらに特進の位を授けられました。

軍事指揮官としてだけでなく、魏朝の重臣として遇されたのであります。

晩年と栄誉

曹叡の時代になると、さらに食邑五百戸が加増され、合計三千五百戸となりました。

その後まもなく死去し、「威侯」の諡号を贈られています。

死後もその功績は高く評価され、

正始４年（２４３年）には、曹操の廟庭に祭られる二十人の功臣の一人に選ばれました。

これは魏王朝に対する功績が特に顕著であった者だけに与えられる栄誉でした。

臧覇は張遼のような華々しい名将として語られることは少なく、

郭嘉のような軍略家としても知られておりません。

しかし、後漢末の混乱期に独立勢力を築き上げ、

そのまま曹操の信頼を勝ち取り、魏の東方防衛を一手に担った人物は極めて稀です。

若き日に父を救った義侠の少年は、やがて一国を支える方面軍司令官へと成長しました。

その生涯は、武勇だけでなく忠誠と統率力によって乱世を生き抜いた、一人の豪傑の物語であったと言えるでしょう。

そんな臧覇を、陳寿は李通・文聘・呂虔らと並べ、

「州郡を守り、威厳と恩恵をもって人々を治めた人物」と高く評価しています。