王祥は60歳になるまで仕官の誘いを断り続け、

その年齢になって、

当時徐州刺使だった呂虔に誘われて仕えることになりました。

そして呂虔が王祥に徐州の政治の全般を任せると、

王祥は呂虔の期待に応えて、徐州の治安は非常によくなったそうです。

民衆らは、徐州が平穏でいられるのは王祥のお陰と大絶賛。

また呂虔は、自らが持っていた宝剣を王祥にあげました。

この宝剣を持っているものは、

三公の位につくことができると言われていたもので、縁起が良いとされていたものです。

その後の王祥

呂虔から大変信頼され、徐州の民からも支持された王祥は、

中央に呼び出され、九卿であった大司農に任命されます

そして曹芳そうほうに代わって、曹髦そうぼうが皇帝になると、

まだ幼かった曹髦の後見人を任されるほどになりましたが、

曹髦が司馬昭配下の賈充に殺害されると、

王祥は自分にせいで曹髦を守れなかったと心の底から嘆きます。

曹髦が亡くなり、魏のラストエンペラー曹奐そうかんが皇帝に即位すると、

呂虔が宝剣を渡す際に言っていた通り、三公の一つである司空まで昇進。

司馬昭は既に魏皇帝を凌駕するほどの力を持っていましたが、

その司馬昭が亡くなると、司馬昭の子であった司馬炎が晋王の位を継ぎ、

魏の役職的には宰相の地位を引き継ぐ形になりました。

周りの者達は、

「司馬昭様同様に司馬炎様に対して拝礼を行って尊ぶべきだ！」と言いましたが、

王祥は、「魏の宰相と三公ならほとんど同じ立場である。

なぜ私だけが司馬炎殿に拝礼する必要があるのか？

逆に拝礼すれば、曹奐様の名声を失ってしまう。

それだけではなく、司馬炎殿の徳すら貶めてしまうことにもなる。

そうなることが分かっていて、司馬炎殿に拝礼などできようはずもない！」

この話を聞いた司馬炎は、王祥を大変高く評価し、

司馬炎が魏を滅ぼして晋を建国した際は、

名誉職でしたが、三公より位的には高い太師たいし・太傅たいふ・太保たいほの中の「太保」に任命されます。

基本的に太傅以外は後漢の時代から排除されていましたが、

魏の末期に一時的に復活していた役職でした。

太保に任命された際も魏が滅んでしまったこともあり、

司馬炎に仕える気がなかった王祥は、

高齢であったことを理由にして仕官を断りますが、

司馬炎はそれを認める事はありませんでした。

仕方なく、そのまま太保として仕え続けることになった王祥ですが、

269年、85歳でその生涯に幕を下ろします。

60歳になるまで仕官しなかった理由は？

60歳になるまで王祥が仕官をしてこなかった理由についてですが、

王将は非常に親孝行な息子でした。

実母は王祥が幼い頃になくなっていますが、

父であった王融と父の再婚相手であった朱氏に対して、生涯孝行の道を貫きます。

ただ、王融や朱氏に嫌われてしまっていた王祥は、

ひどい仕打ちをたびたび受け続けますが、王祥は親孝行し続けました。

義理の母であった朱氏に毒殺されようとしたことも多かったため、

心の底から嫌われていたことがうかがえます。

当時の中国の考え方として、

どんな酷い親であったとしても孝行するのが当たり前だというのがあり、

子が親を生む事はできないが、親は子が亡くなってもまた生む事ができるというもので、

親の為ならば死ぬことすら当たり前といった感じでした。

そして義理の母であった朱氏がなくなるまで世話を続けた王祥は、

気づけば年齢が60歳になっていたのです。

「二十四孝」に数えられた王祥

60歳まで、自分を嫌う父の王融や義理の母である朱氏に対いて、

精一杯親孝行した王祥は、「二十四孝」の一人として数えられるようになります。

「二十四孝」の他の人物が一部の期間に対して評価されたのに対し、

王祥は自分の人生の多くを費やして親孝行を尽くした王祥は少し異質かもしれません。

孟宗 -「孟宗竹」の由来となった「二十四孝」に選ばれた人物-

天文学・暦学に通じていた「二十四孝」陸績

だからこそ王祥には、色々な親孝行の逸話が今でも残されています。

特に王融の再婚相手であり、

王祥から見たら義理の母にあたる朱氏に関する話が多いですね。

牛小屋の掃除

義理の母であった朱氏が、

王祥に対して牛小屋の掃除をさせることもありました。

王祥は、自分に対してそういう嫌がらせをする朱氏を恨むことはなく、

これまで以上に朱氏に対して大きな敬意をもって仕えたそうです。

氷の中の魚

朱氏が生魚を食べたいといった時に、

王将は川へ魚を捕りに来た時の事です。

しかし、川は寒さのあまりに凍り付いていました。

そこで王祥は、服を脱いで氷を割って魚を捕ろうと試みます。

そうすると不思議な事に氷が解けて、

溶けた氷の部分から鯉が二匹飛び跳ねて氷の陸に上がったそうです。

そこで王祥は、その二匹の鯉を労せず持ち帰って、

朱氏に食べさせることができました。

雀（スズメ）

ある時、朱氏が雀をあぶったものを食べたいと言った事がありました。

それを聞いた王祥が雀を採りにいこうとすると、

雀が何をするわけでもなく、数十羽の雀が家に入ってきます。

そして王祥は何をするわけでもなく、

雀を朱氏に食べさせることができたそうです。

リンゴの木

木にリンゴが実った時の事です。

朱氏は、王祥にリンゴを大切に育てるように命じました。

命じられた王祥は風が酷かったり、大雨が降った時は、

リンゴの木を守る為に、木を抱いて倒れたりおれたりしないように支えていたそうです。

義理の母に対して最期まで孝行の道を貫いた王祥

父であった王融の兄である王叡おうえいは荊州刺史をしてましたが、

あべこべに孫堅によって殺害されてしまいます。

ちょうど董卓の暴政が激化し、反董卓連合が結成されたあたりの頃ですね。

このことがあってから、王祥は義理の母であった朱氏や弟を連れて、

廬江へと移り住んでいきました。

それから30年間、様々な仕官の話を断り続け、

朱氏が死ぬまで世話を続けます。

もうその頃には、60歳にもなっており、

杖を使わなければ歩けないほどに体も弱っていたそうです。

ちなみに父であった王融については、

三国志正史での記載で廬江へ行った等の記載がないので、

廬江へ王祥らが移り住んだ頃には既に死んでいたかもしれませんね。

孟宗は幼い頃に孫権に仕えていた李粛の下で学問を学び、

孫権に仕官してからは、

孫権・孫亮・孫休・孫晧と孫家四代に仕えた人物です。

なにより孟宗は親孝行な息子で、

「二十四孝」の一人に数えられています。

ちなみに「二十四孝」とは、

後世の模範となりうるような孝行な人物を２４名取り上げたものであり、

三国時代からは孟宗以外にも、

陸績・王祥なども「二十四孝」に数えられていますね。

ただ書物や文献によっては、２４名の人物が多少違っているのは余談ですが、

孟宗・陸績・王祥の三名は、安定して「二十四孝」に選ばれています。

現在でも使われている「孟宗竹」というのは、

「孟宗が見つけた竹」が由来となってできた言葉になります。

今回は「二十四孝」に数えられた孟宗の逸話を紹介したいと思います。

ただ孟宗の親孝行ぶりを語る上で、

孟宗の母親も孟宗に劣らず立派な人物であったことは外せません。

むしろ孟宗の母親の方が、

立派な人物なのではと思ってしまうほどです。

天文学・暦学に通じていた「二十四孝」陸績

60歳を超えて仕官し、三公まで昇進した「二十四孝」王祥

母親特製の大布団

孟宗が李粛の元で学問を学んでいたころ、

母親が孟宗の事を思って大きな布団を作ってあげた事がありました。

あまりの大きさの布団に疑問を抱いた者が母親に理由を尋ねると、

「孟宗は貧しく、

客人を招くような徳は持っておりません。

ただそれは孟宗だけに関わらず、

学問に励んでいる者には貧しい者が多いのも事実です。

もし大きな布団があれば、

孟宗と同じ境遇の者達が自然と集まってきて、

孟宗がそれらの者達と仲良くなるでしょうし、

それを願って作った次第ですよ。」

と答えたといいます。

孟宗は母親の気遣いに感謝し、昼夜を問わず勉学に励んだのでした。

その姿を目の当たりにしていた李粛は、

「孟宗が宰相になる器を持った人物である」と高く評価しました。

この頃から孟宗は、

朱拠（驃騎将軍）の軍吏として取り立てられることになります。

その後に孟宗は宰相になることはありませんでしたが、

三公である司空まで上り詰めています。

聡明な母親

孟宗は朱拠の軍吏として仕官したものの、貧しい生活は続いており、

拠の陣営に母親を迎え入れて住みだした時の事です。

ただその陣営にある住まいは、

雨が降り出すと、必ず雨漏りをするよう場所でした。

そんな境遇に対して、孟宗は己が鳴かず飛ばずのせいで、

母親をそんな場所に住まわせている事を申し訳なく思って涙を流します。

その様子を見た孟宗の母親は、

「今は一生懸命にやる事が大事な時期だから、

そんな心配は無用だよ。」

と孟宗に言葉をかけて励ましたといいます。

この話を聞いた朱拠は、孟宗を塩池司馬に任命されたそうです。

そしある時に孟宗が、母親に魚の漬物を食べさせるために、

網を作って、それで魚を捕らえた事がありました。

そしてその魚を漬物にして母親に持って行ったところ、

「母親は漬物を食べずに孟宗に返却した」といいます。

孟宗がその理由を母親に尋ねると、

「お前は魚を管理する職務についているのに、

私に魚を送ることでいらぬ疑いをかけられてしまう事もあろう。

それが例え自らで捕獲した魚であったとしてもです。」

と孟宗のやった行動に注意を促しています。

孟宗は母親の事を常に気遣いつつ、

一方で母親もまた孟宗の事を考えてあげていた関係性だったわけです。

「この母ありて、孟宗あり」ですよね。

「孟宗竹」の由来の逸話

これまでなにかと孟宗を助けてきた母親が病気になった事があり、

その際に母親が「筍たけのこが食べたいもんだねぇ」と話した事がありました。

孟宗は母親の為に筍を取りに行ったものの、

冬の季節に筍が生えるわけもなく、深く悲しんだといいます。

孟宗が深く悲しんでいると、不思議な事に筍が生えてきたのでした。

「孟宗はその筍を見ると、大変に喜んで持ち帰ります。

そして母親に食べさせたところ元気になった」という話があります。

この話がもととなって「孟宗竹」という言葉が誕生しています。

母親の死＆司空（三公）にまで出生した孟宗

その後の孟宗は県令に出世したわけですが、

この時に孟宗の母親が亡くなってしまう不幸にみまわれます。

しかし親が死んだ時でも交代者が着任するまでは、

親の葬儀を行う事は禁止されていました。

「もしも法を破る事があれば処刑される」という厳しいものでした。

しかし母親の朴報を聞いた孟宗は、自分の気持ちを静めることができず、

死罪を覚悟の上で母親のもとへと急ぎ帰り、母親の葬儀を執り行いました。

そして無事に葬儀が終わると、自ら罪を受ける為に出頭したわけですが、

この時に孟宗の助命を行ったのが陸遜でした。

陸遜からの助命嘆願を聞いた孫権は、

「今回は特例であって死罪は許すが、次はないぞ！」

と言って孟宗は許されたといいます。

そしてしばらく時が過ぎ、陸遜が亡くなり、孫権もまた亡くなると、

新たに孫亮が皇帝に就任するわけですが、この時に九卿である光禄勲にまで出世しています。

また孫亮が廃立させられ、孫休が次の皇帝となった際には、

政治の中枢的役割を担うことになる右御史大夫に任命されていますね。

そして呉のラストエンペラーである孫晧の時代には、

三公である司空まで上り詰めています。

「水魚の交わり」という言葉だと思います。

～水がなければ魚は生きていけない～

つまり「諸葛亮がいなければ、私は生きていけない。」という意味になるわけですね。

これ以外に劉備と諸葛亮の二人が絡んだ用語としては、

「三顧の礼」という言葉もあったりします。

三顧の礼（劉備＆諸葛亮）

水魚の交わり

「水魚の交わり」とは、劉備と諸葛亮の関係を表した言葉で、

信頼できる相手に対して使われる言葉です。

そもそもこの言葉が生まれた経緯としては、

劉備と諸葛亮は毎日のように、今後の展望について語り合っていました。

しかしそれを面白く思わなかったが、長年劉備に仕えていた者達でした。

特に劉備と付き合いが深い関羽と張飛にいたっては、不満が膨れ上がったようで、

我慢の限界にきた二人は、劉備に直訴しています。

劉備は関羽・張飛の二人に対して、

「私と諸葛亮の関係は、魚と水のようなものである。

魚は水がなければ生きてはいけない。理解してくれ。」と語ったといいます。

それを聞いた関羽・張飛の二人は、それ以上言い返すことができなかったといいます。

「水魚の交わり」は、こういういきさつから生まれた言葉だということですね。

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