呉下の阿蒙とは、いつまで経っても成長しない人物を指す言葉です。

阿蒙とは呂蒙の事であり、そんな呂蒙の諱である蒙に「阿」をつけて馬鹿にしたような言葉になります。

一般的に小さい時の幼名として「阿」がつけられる事が多いですね。

例えば曹操（孟徳）の幼名は阿瞞あまんであり、

劉禅の幼名が阿斗であったことはよく知られています。

この逸話を語る上でセットとして語られる故事成語として、

「士別れて三日ならば、即ち更に刮目して相待つべし（士別三日、即更刮目相待。）」が共に挙げられます。

日本では「男子三日会わざれば刮目して見よ」として使われる事も多いです。

意味はどちらも同じですが、人は短い間でも大きく成長できるものなので、

次に会った時には注意して見る必要があるといった意味があります。

単刀直入に言うと、人は短期間でも大きく成長できる生き物だという事ですね。

ちなみにこの二つの故事成語は、「呉志」呂蒙伝の本文でなく、

裴松之が注釈を加えた「江表伝」に記載が残されている内容であり、

呉の孫権に仕えた魯粛＆呂蒙のやり取りの中で生まれた故事成語になります。

二つの故事成語が登場する「呉志」呂蒙伝の裴松之注（江表伝） -原文＆翻訳-

二つの故事成語の文言が登場する江表伝ですが、

もともと注釈の始まりとしては、武力一辺倒であった呂蒙・蒋欽の二人に対して、

主君でもあった孫権が学ぶことの大事さを説いた事に始まります。

軍務の忙しさから読書をして学ぶ時間はないという呂蒙に対して、

孫権自身が幼い頃より「詩」「書経」「礼記」「左伝」「国語」であったり、

「三史（史記・漢書・東観漢記）」や書家の兵法書などを歴学してきた事を例にとり、

学ぶことで自らの役に立つことも多いであろうことを諭し、

まず「孫子」「六韜」「左伝」「国語」「三史」をすすめて呂蒙を諭した事がきっかけとなり、

呂蒙は多くの書物を読み漁り、文武を備えた人物へと成長していった話が残されています。

以下の原文はその後に続く故事成語に関するものになります。

「琥珀は腐芥ふかいを取らず」は、

最初会稽郡の王朗に仕え、後に孫策・孫権に仕えた虞翻に由来する言葉です。

虞翻は若い頃ら自らを高める為に学問に励んでいた人物でしたが、

これは虞翻が十二歳の頃の逸話になります。

ある者が虞翻の兄のもとを訪れるものの、虞翻へ挨拶に行く事はありませんでした。

後に虞翻はその者に次のように書いた手紙を送ります。

この手紙を受け取ったその者は、虞翻が非凡な才能を持った人物であった事に気づき、

虞翻の名は知れ渡るようになったとされており、「呉志」虞翻伝の裴松之注「呉書」に記録が残されています。

この虞翻の逸話から「琥珀は腐芥を取らず」という言葉が誕生し、

清廉潔白な人物は悪い事には一切手を染めないといった意味で今に伝わります。

虞翻の他逸話

「琥珀は腐芥を取らず」との逸話が残る虞翻ですが、

この逸話の誕生からも分かる通り、虞翻は思った事を率直に言葉にする性格だったこともあり、

虞翻は他の人物との様々な逸話が残されています。

関羽に降伏した于禁（孫権の世話になっていた最中）に対して罵声した逸話であったり、

関羽を裏切った糜竺に対して嫌味を言った逸話も残されていますね。

• 二城（南郡＆公安）を失ったにも関わらず、将軍を名乗るなどおこがましいと揶揄。
• 糜芳が軍門を閉ざしていた所へ通りかかった虞翻→閉めるべき時に開城して降伏し、開けるべき時に閉ざしていると揶揄。

また主君であった孫権の怒りを買った話も有名です。

この件は周りのお陰もあって許されたものの、

後に同じことをやらかし、交州へ左遷させられています。

最終的に孫権には許されたものの、虞翻は最後まで己を貫き、交州で生涯を閉じています。

「武廟六十四将」は、唐朝以前の特に優れた人物を選出したもので、

名前からも分かる通り六十四名の人物が選出されたものになります。

武廟六十四将は唐朝の徳宗（李适りかつ：十二代皇帝）の時代に選ばれ、

７６０年に粛宗の時代に選出された「武廟十哲（十名）」と合祀されています。

「武廟十哲」に選ばれた人物の一人として、

諸葛亮が三国時代からの唯一の選出であったのは余談です。

「武廟十哲」に選抜された諸葛亮

武廟六十四将（六十四名） -漢＆魏呉蜀＆晋-

• 曹参
• 彭越
• 周勃
• 周亜夫
• 霍去病
• 衛青
• 趙充国
• 李広

• 鄧禹
• 呉漢
• 馮異
• 耿弇
• 寇恂
• 賈復
• 馬援
• 段熲
• 皇甫嵩

• 張遼
• 鄧艾

• 周瑜
• 呂蒙
• 陸遜
• 陸抗

• 関羽
• 張飛

• 羊祜
• 杜預
• 王濬

• 陶侃
• 謝玄

武廟六十四将（六十四名） -その他-

• 管仲

• 范蠡

• 孫臏
• 田単

• 廉頗
• 趙奢
• 李牧

• 王翦

• 慕容恪

• 王猛

• 長孫嵩

• 慕容紹宗
• 斛律光

• 宇文憲
• 于謹
• 韋孝寛

• 檀道済
• 王鎮悪

• 王僧弁

• 呉明徹

• 楊素
• 賀若弼
• 韓擒虎
• 史万歳

• 李孝恭
• 尉遅敬徳（名は恭と融の二説あり。字は敬徳。）
• 蘇定方
• 裴行倹
• 王孝傑
• 張仁愿
• 王晙
• 郭元振
• 張斉丘
• 郭子儀

東晋の袁宏えんこうが著した「三国名臣（序賛）」には、

三国（魏・呉・蜀）時代を代表する二十名を「名臣」として選出しています。

「三国名臣（序賛）」は「文選」に収められているもので、今に伝わる資料であるのは余談です。

「三国名臣（序賛）」の中に選ばれた者達は、大方が納得ができる人物ですが、

袁宏の先祖である袁渙が入ってる事には、少し忖度をしてる感じは否めないですね。

ただ袁渙以外にも「何故この人物なのだろう」という人物が入っているのも正直なところですが・・・

次に呉蜀で気になる人物としては、蜀のメンバーに黄権が入っている事でしょう。

私的には大きく納得できる人選だったりしますが、

本来であれば後に魏に仕えた黄権ではなく、法正や費禕辺りが選出されるのが自然でしょうからね。

魏（九名）

• 荀彧
• 荀攸
• 袁渙
• 崔琰
• 徐邈
• 陳羣
• 夏侯玄
• 王経
• 陳泰

呉（七名）

• 周瑜
• 張昭
• 魯粛
• 諸葛瑾
• 陸遜
• 顧雍
• 虞翻

蜀（四名）

• 諸葛亮
• 龐統
• 蒋琬
• 黄権

そんな今年の三国志祭を訪れて楽しんできましたので、

少し遅れましたが１１月の終わりに紹介しておきたいと思います。

三国志一色に染まる三国志祭は、

兵庫県神戸市長田区（新長田エリア）で開かれているお祭りなので、

少しでも三国志が好きな方は一度は足を運んでみたいお祭りでもありますね。

ちなみに記念すべき第一回開催は、

２００７年７月２９日に行われたのは完全に余談です。

三国志開催直前の商店街

三国志祭

人形劇＆変面ショーの雰囲気動画

「誡子書」を見せて頂いた偶然

誡子書とは諸葛亮が自らの子孫に対して残したとされる文章であり、

長らく諸葛八卦村に住む人達を通して今に伝えられているものになります。

そして偶然にも見せて頂いた誡子書は、

諸葛亮から数えて四十九代目にあたる諸葛品餘さんによる直筆の書でした。

以前に神戸に来られたことがあるようで、その時に本人に書いて頂いたと仰っておりました。

誡子書（原文＆翻訳）

見せて頂いた誡子書の意味は次ような意味合いになりますので、

折角なので紹介しておきたいと思います。

少なくとも私が感じる所として、諸葛亮らしい言葉ですね。

三国志祭（大団円）

三国志祭（大団円）の雰囲気動画

「三国志のまち」として知られる兵庫県神戸市長田区、

ここには三国志に関連したものが多く置かれています。

その中でも三国志に関するものを数多く販売されたり、

企画されたりしているのが「KOBE鉄人三国志ギャラリー」になります。

他にも三国志八宝茶の飲食店を経営されてる

「三国志なごみサロン（Cha-ngokushi（ちゃんごくし））」があります。

後は街の中に三国志に関連するものが展示されていたりと、

三国志好きにとっては一度は訪れてみたい所だと言えるでしょう。

そしてこの商店街では、毎年１１月辺りに「三国志祭」が行われていたりします。

そんな街を今回は訪れ、楽しませてもらいましたね。

ちなみに商店街のすぐ近くにある駒ヶ林駅を、

「三国志のまち」として一般的に紹介されていたりするのは余談です。

六間道五丁目商店街の景色

〈六間道五丁目商店街の住所〉

〒６５３ー００４３

兵庫県神戸市長田区二葉町４−１−４

魏武帝廟

曹操(孟徳) -中華統一以上のモノを未来へ残した超人-

三国志館

三国志館の雰囲気動画

KOBE鉄人三国志ギャラリー

三国志が好きな事が非常に伝わってくる店内、

そしてこの店を経営されている館長、そしてそこで働いている方の人柄の良さ、

三国志が好きな方にとっては是非訪れてほしいお店の一つですね。

ちなみにここの館長さんは、

かつて山口県の三国志城とも関りがあった人物でもあったりします。

電撃オンラインさん担当 #三国志コラム 更新！#三国志民間伝承 を中心に
3年間毎月続けてきたコラム最終回でした。
見て頂いていた皆様ありがとうございました！
最後は、孔明、周瑜、魯粛が仲良く話すやさしい世界観
三国志祭で総括的な講座もやろうかと思っています。#英傑群像出張版 https://t.co/R2JbG0y6mz

— 三国志英傑群像岡本 (@eiketu) September 27, 2024

また館長がやられている英傑群像サイトと、

KOBE鉄人三国志ギャラリーのお店も紹介しておきます。

英傑群像のサイト（館長）

KOBE鉄人三国志ギャラリーのサイト（お店）

〈KOBE鉄人三国志ギャラリーの住所〉

〒６５３－００４２

神戸市長田区二葉町６－１－１３
アスタくにづか６番館東棟１階

六間道三国志なごみサロン

三国志好きの女性店長が運営されています。

駄洒落が聞いたメニューであったり、三国志愛に満ちた空間で頂く料理は最高です。

是非とも近くを訪れることがあった際には、一度は立ち寄ってほしいお店だと思っています。

ちなみに温かく迎えてくれるお店で、心が癒されるお店でもありました☆彡

〈エックスの三国志なごみサロン/Cha-ngokushiアカウント〉

エックスのCha-ngokushiアカウント

〈なごみサロンのインスタグラム〉

なごみサロンのインスタグラム

〈三国志なごみサロンの住所〉

〒６５３－００４２

兵庫県神戸市長田区二葉町５丁目１−１

今回私が回れなかった所も多々ありましたが、

次に行った際には、今回行けなかった三国志スポットも回ってみたいと思っています。

三国志軍事ガイド（１７２P）より画像引用

孫権が武昌で「長安」という巨大戦艦を作り上げ、

進水式を取り行ったことが「江表伝」に残されています。

もう少し正確に言うと、

「呉志」呉主伝に裴松之が注釈を加えた「江表伝」という感じですね。

ちなみに孫権が武昌を都としたのは、

２２１年に公安から「鄂」に移って「武昌」に改名し、２２９年まで首都であったとされています。

２２９年以降は建業に首都を移していますので、

この間に大型戦艦「長安」が作られたと推測できたりします。

そして大型戦艦「長安」に孫権が乗り込み、

気分を良くした孫権が羅州まで行くように命じたわけですが、

ここで大風が吹き荒れる事態になってしまいます。

それでも「羅州へ向かえ！」と命じる孫権に対して、

部下の谷利が自らの命をかけて、「操舵手に樊口へ戻れ！」と命じた逸話が紹介されていますね。

孫権は何を怯えているのかと問いただしたのに対して、

谷利は孫権の身に、もしものことがあったらと深く案じた事を真剣に話します。

これを聞いた孫権は大変に感激し、今まで以上に谷利を大事にしたといいます。

この逸話は曹丕の死につけ込む形で、

黄武五年（２２６年）に孫権が文聘が守る江夏（石陽）を攻めた際の年に補足されていますので、

「長安」の進水式が行われたのは２２６年に絞れるという事ですね。

ちなみに孫権自ら五万人を引き連れて挑んだ戦いでしたが、

文聘の空城の計に敗れているのは余談です。

このことは「魏志」文聘伝に加えられた「魏略」に書かれてあります。

ただ本文では、孫権が籠城する文聘を攻略できず退却するわけですが、

追撃されて破れたように記録されていますね。

三国志軍事ガイド/篠田耕一

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巨大戦艦「飛雲」

蒼天航路（２６巻５４P）より画像引用

巨大戦艦「飛雲」についての記載は、「呉志」周瑜伝に記載が見られます。

正確に言うと、裴松之が注釈に加えた「江表伝」なので、「長安」と出処は同じになります。

そこには次のような記載が残されています。

劉備が孫権と京城（京口）での会見後に帰還する際、孫権は大船「飛雲」に乗って見送ったとあります。

その際に孫権と共に名が挙がっているのが、

「張昭・秦松・魯粛ら十余人と共に追送した」とありますね。

これらの者達は分かれる前に船の上で宴会を開いたようで、

宴会終了後には、劉備と孫権が語らったとあります。

その中で劉備は周瑜について高く評価し、

「周瑜殿は文武に優れた人物であり、器量の大きな人物で、

いつまでも人の下にいるような人物ではないでしょう。」

といったようなことが書かれてありますね。

少し飛雲と関係ない逸話まで語っていますが、

とにかく京城（京口）から劉備を見送る際に、孫権が見送った船が飛船だったわけです。

ただ巨大戦艦だった事は言葉からも推測が可能ですが、

これがどういった機能を持った船だったかは「江表伝」からは分からない状態ですね。

おそらく「長安」同様に多くの者達を載せる機能に重きを置いたものであり、

総大将や指揮官が乗る巨大船「楼船」の類のものですので、

楼船同様に戦闘能力としては低かったであろうことは想像にかたくありません。

「呉都賦」に記載が残されている巨大戦艦「飛雲」「蓋海」

文選（賦篇/上）明治書院より漢文＆書き下し文（２９１P）引用

左思は「三都賦」を著した事で知られており、

皆が競って摸写を行った為に、

晋都であった洛陽の紙の価値が高くなったことで知られる人物ですが、

この「三都賦」には「魏都賦」「呉都賦」「蜀都賦」の三つから成立しています。

勿論ですが「三都賦」は、上記のように分かれている点からも、

三国時代の魏呉蜀の都について書かれた賦であったのは言うまでもありません。

陸遜の孫である陸機が「三都賦」を見て、

あまりの素晴らしさに感嘆した逸話が残されていたりもしますね。

そんな三都賦の中の「呉都賦」には、

飛雲と蓋海なる巨大船の名前が登場していたりします。

ちなみに三都賦（呉都賦・蜀都賦・魏都賦）は文選に収録されていますので、

機会があれば読んでみられてください。

ここでは飛雲・蓋海が掲載されている所だけを紹介します。

どんな内容かについては、

巨大戦艦（飛雲・蓋海）が記載された所をメインに紹介しますが、

「飛雲」「蓋海」は舳へさき（船尾）を連ね、巨大な楼船を並べているものになります。

これらは常識で測れる船ではなく、華やかな装飾に飾られた楼は層を成しており、

ある時は仙島（仙人が住むとされる島）が側にあるようにも思えるもののようです。

また別の時には、方壺の仙島にある楼台のようにも見える船でもあり、

大きさはいにしえの呉船「余皇」をはるかに凌ぐ程でした。

そして楼は豪華絢爛なもので、

船頭に関しては閩越・番禺から選ばれたものを用いており、

遠くより吹いてくる風の扱いにも適した作りで、

伍子胥の水神とも仲良くすることができる船だったといいます。

そして千里の行程をものともせず、

瞬く間に進むことができる機動性に富んだ船だったのでした。

説明の中で登場した単語で、分かりにくいだろうと思うものを軽く補足しておきますと、

「余皇」はかつて春秋時代の呉に存在していたとされる巨大戦艦であり、

伍子胥というのは呉に仕えた将軍の一人で、

呉の国に対して多大なる貢献をしたにもかかわらず、親の跡を継いだ王（夫差）との確執で、

最期は自害を強いられた挙句に、遺体を川に捨てられた人物でもあります。

そういった過去のいきさつからも、

伍子胥と長江は漢詩等の中でも結び付けられることが多いわけですね。

その一例として最後に一つ紹介しておきますが、

孫権と葛玄（仙人）の逸話として次のようなものがあったりします。

ある時に暴風によって葛玄の乗っていた船が沈没した事で、

孫権は急いで葛玄の捜索を命じたのですが、時間が経ってもみつけられませんでした。

そして孫権も諦めかけたまさにその時に、葛玄が水の上を歩いてきたわけです。

その時に孫権に語ったのが、「伍子胥に招かれたので、

川底で先程まで共に酒を飲んでおりました」という言葉だったのです。

左思 -「三都賦」＆「洛陽の紙価を高からしむ（洛陽紙貴）」-

新釈漢文大系 79 文選 賦篇 上 /明治書院

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天発神讖碑は、三国時代末期の天璽元年（天冊二年/２７６年）に、

孫晧によって建てられた石碑になります。

正確には既に蜀漢が滅亡し、魏も晋にとってかわられている状況ですので、

二国時代末期という方が正しいかもしれません。

ちなみに天璽元年（天冊二年）は呉の元号であるので、

晋の元号であれば咸寧二年に建てられた石碑という事でもあります。

ただ天発神讖碑は、残念ながら清の時代に焼失してしまっており、

現在残っているのは拓本のみが残されているという状況です。

ただそれでも曹操の「袞雪」などと同様に、

約千八百年前の書風が残されているのは奇跡的なことであり、

当時を知りうる上で、一つの貴重な資料であると言えるかと思います。

呉のラストエンペラー（孫晧）

魏の曹丕、蜀漢の劉備に次いで、第三勢力として皇帝を名乗ったが孫権でした。

黄武八年（２２９年）に、

「夏口・武昌で黄龍・鳳凰が見られた」

と報告があったことがきっかけで、

群臣から皇帝へと即位するように薦められる形で、孫権が即位したのがはじまりになります。

またこの時に元号を「黄龍」と改められています。

そして二宮の変の勃発により国内が衰退していく中で、

第二代皇帝に孫亮、第三代皇帝に孫休が即位し、

国内が衰退している中で期待されて即位したのが、第四代皇帝として即位した孫晧でした。

孫休の遺言としては息子を託していたわけですが、

しかし孫休の息子達が幼すぎた事もあり、

万彧・濮陽興・張布らが推した為に孫晧が即位した形でした。

この際に孫休の妻である朱太后（朱拠の娘）も、

「私は未亡人にすぎません。

呉を存続できる人物であれば他の方でも問題ありません。」

と国を想って、自らは表舞台から去ってもいるのは余談ですね。

そして孫晧が即位したわけですが、

期待されたのとは裏腹に暴政が行われていく事となり、

万彧は孫晧より毒酒を飲まされ、

それで死ぬことはなかったもののショックを受けて自害、

濮陽興・張布ら二人とも広州へ流罪にあってしまい、その途中で殺害され一族皆殺しとされています。

また孫晧の即位を認めた朱太后は、

皇太后の位を奪われただけでなく、迫害させて死亡させています。

そしてそれだけにとどまらず、孫休と朱太后の息子達も孫皓によって殺害されていますね。

陳寿「三国志」では長男・次男が殺害された事になっており、

三男・四男がその後にどうなったのかは記録として残されていませんが、

その後も名前が登場していないことを考えると、

兄達と同様に望まぬ末路を辿ったと考える方が自然かと思います。

そしてそんな中で「晋の六方面侵攻」により、

２８０年に孫晧が降伏した事で、呉は滅亡してしまうのでした。

今回紹介する石碑は天璽元年（天冊二年/２７６年）に建てられたものですので、

呉が滅亡する四年前の石碑だということになりますね。

孫晧はなにかしら吉兆を示す報告があったりするたびに、

改元であったり、恩赦を繰り返した人物でもあったりしますので、

そんな中で建てられた一つが天発神讖碑ということになります。

孫晧 -暴虐の限りを尽くした呉のラストエンペラー

「三国志（正史）」の記録

天発神讖碑についての事は、「呉志」孫晧伝に記載が残されています。

天璽元年 呉郡言臨平湖自漢末草穢壅塞 今更開通

長老相傳 此湖塞 天下亂 此湖開 天下平

又於湖邊得石函 中有小石

青白色 長四寸 廣二寸餘 刻上作皇帝字 於是改年 大赦

-翻訳文-

天発神讖碑の発見と解読について

孫晧が天発神讖碑を建てて後、長らく忘れられ、

再びこれが発見されたのは北宋時代（９６０～１１２７年）でした。

天発神讖碑が立てられたのは２７６年なので、大きな隔たりがあったわけです。

そんな天発神讖碑でしたが、

それからまた五百年にわたり解読不能だったと言われています。

その原因は大きく次の二つでした。

• 石碑の状態が非常に悪かった点
• 三つの石から成り立った断碑であった点

しかし明時代に入ると、周在浚が断碑と見抜いた事で、

研究が一気に加速する事となります。

そして次の清の時代に入ると、更に篆書についての研究もされる中で、

三国時代の貴重な資料という事もあって重宝されたといいます。

天発神讖碑から読み取れる内容としては、おおまかに呉の治世を褒め称えたものになります。

１８０５年に発生した火災によって、

この石碑は焼失してしまうという残念な結果になっています。

だからこそ現在は、上での述べたように拓本のみが残されていることになります。

三絶碑・封禅国山碑

天発神讖碑の他にも同時代のものとして有名なのは、

河南省臨頴県城西（繁城鎮漢献帝廟内）に現存している「三絶碑」でしょう。

「三絶碑」と呼ばれる石碑は、

「魏公卿上尊号奏」と「受禅表」になりますが、

ここに刻まれた文章は、「王朗の文」「梁鵠の書」「鍾繇の刻字」とされたもので、

「文・書・刻」において最高峰とされた者達で、これが「三絶碑」と呼ばれる所以です。

「魏公卿上尊号奏」の石碑には、

四十六名の臣下の者達が、曹丕に禅譲を受けるように薦めた内容で、

「受禅表」は禅譲を受けた曹丕を讃えた内容になりますね。

こういう最高傑作のものが残っていることもあり、

孫晧の残した天発神讖碑については、

書体としての評価が低かったりするのもまた事実なのです。

ただ三国の魏以外で残されている石碑自体が限られている為に、

非常に貴重な資料であることだけは間違いありません。

他にも孫晧が天発神讖碑と同じ年に作らせた「封禅国山碑」は、

今でも江蘇省に現存していたりするのは余談です。

「魏公卿上尊号奏（四十六名）」について

「呉下の阿蒙に非ず（非復呉下阿蒙）」を語る際に、

必ず繋がりが出てくる言葉が二つほどあります。

その一つ目は「呉下の阿蒙」であり、

二つ目は「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし。

（士別三日 即更刮目相待）」になります。

そしてこの三つともが、呂蒙と魯粛の逸話の中で誕生した言葉です。

• 「呉下の阿蒙」
• 「呉下の阿蒙に非ず」
• 「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし」

もともと呂蒙は武力一辺倒の人間であった事から、

魯粛に馬鹿にされた形で呼ばれたのが「呉下の阿蒙」という呼び名だったわけです。

「阿」は幼名として使われることが多いもので、

例えば曹操の幼き頃は「阿瞞あまん」であったり、「吉利」と呼ばれていました。

他にも劉禅の幼名として「阿斗」と呼ばれていた事も有名ですね。

呂蒙は既に成人していた事からも幼名というわけではないので、

単純に無学な呂蒙に対して、呂蒙の諱である「蒙」に「阿」を付与して、

魯粛が馬鹿にしたような言葉が「阿蒙」だったわけです。

「阿」は「○○ちゃん」という意味があるわけでして、

曹操なら瞞ちゃん、劉禅なら斗ちゃんみたいな意味合いがありました。

つまり「呉下の阿蒙」とは、

呉の町にいた頃の蒙ちゃんといったように訳すことができ、

いつまでたっても進歩が見られない人間に対して使われるようになった言葉にになります。

呂蒙の転機（孫権の助言）

三国志に聞け（名言の誕生編）１７２・１７３Pより画像引用

呂蒙は幼い頃から完全に無学な人間であり、

「字も読むことができなかった」といいます。

これは「江表伝」に収められている話ですが、

ある時に孫権が呂蒙と蒋欽に対して学ぶことの大切さを教えられるも、

「職務が多忙過ぎて、

書物を読んでいる暇などありませぬ」と呂蒙は反論しています。

それに対して孫権は、次のような言葉を呂蒙にかけてあげたのでした。

これを聞いた呂蒙は、気持ちを入れかえて学問に励み、

気が付けば呂蒙が読んだ書物の量は半端ないものとなっていたといいます。

そればかりかあまりの知識量に、儒学者も呂蒙に遠く及ばないほどに・・・

-呉下の阿蒙に非ず-

三国志に聞け（名言の誕生編）１９１Pより画像引用

そんな折に魯粛が周瑜の跡を継いだ際に、呂蒙のもとを訪ねることがありました。

魯粛と呂蒙の二人は議論を交わしたわけですが、

その中で魯粛が呂蒙に言い負かされそうになったことも何度かあったといいます。

そこで魯粛は次の言葉をかけたわけです。

「貴方が武力一辺倒の人間だと思っていたけれども、

呉の町にいた頃の蒙ちゃんとは、

見間違えるほどの成長ぶりではないか・・・」

つまり「呉下の阿蒙に非ず」というわけですね。

これに対して呂蒙は次のように返しているのが、

「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし」になります。

この意味は「志が高い者は、

三日もすれば大きく成長しているのだから、

次に会う時には、

注意してその者を見る必要があるものです。」

と魯粛に対して呂蒙は返したわけですね。

そして魯粛がこれから関羽と国境を境に相対するわけであることから、

関羽への対策として三つの策を授けてあげたといいます。

ちなみに「江表伝」ではなく、三国志の「呉志」呂蒙伝では、

五つの策を授けたふうに記載されているのは余談です。

また孫権は呂蒙と蒋欽が書物を読んで大いに成長した事から、

二人の行いは人々の模範となるようなものであり、

国家を代表する人物として褒め称えた逸話が残されていますね。

三国志に聞け！ 名言の誕生編/メディアファクトリ-/寺島優

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ちなみに六朝とは三国時代の孫呉から、

東晋・宋・斉・梁・陳の六つの王朝を示しており、

陶弘景はこの中の梁の人物であり、茅山派（道教）の開祖としても知られており、

多くの著書を残した人物でもあります。

今回はそんな陶弘景の書物の中で、

多くの伝説的な刀剣についての記録が残る「古今刀剣録」について見ていきたいと思います。

「古今刀剣録」の構成

「古今刀剣録」では次のような順番で構成されています。

１、各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣について

２、五胡十六国時代の君主の刀剣について

３、呉の人物の刀剣について

４、蜀の人物の刀剣について

５、魏の人物の刀剣について

ちなみに曹操・劉備・孫権などの刀剣については、１の各王朝の所で紹介されていますね。

またこの中には袁紹や董卓の刀剣も登場するのですが、

陳寿の「三国志」と同様に、５の魏の人物の所で紹介されている感じです。

※「魏志（三国志）」の第六巻に袁紹と董卓についての列伝が書かれてあります。

また魏・呉・蜀の人物の刀剣についても個別に確保して記載しているのは、

完全に贔屓的に設けられている感じがします。

後は補足する点としては、

陳寿の「三国志」では「本記（正統王朝）」を魏としたのと同様に、

「古今刀剣録」でも魏武帝（曹操）といったような呼び方がされており、

劉備を先主と呼び、孫権を呉王（呉主/権）と呼んでる感じですね。

ちなみに陳寿の三国志では呉の歴代皇帝（権・亮・休・晧）は諱のみで呼ばれているのですが、

まさにここでもそれが反映されています。

ただはっきりと言ってしまうと、内容は創作的な感じなので、

楽しみながら見るような逸話となってます。

色々とありえない矛盾的な話も多数入っているので、

当時に存在していた民間伝承的な話を取り入れた感じなのかもしれません。

孫権の刀剣「大呉」

「黄武五年（２２６年）、孫権は武昌にて鉄と銅を採掘させ、

三尺九寸の剣を千振り、刀を一万振り作らせた。

そしてその刀剣は柄頭が四角の形をしており、

柄頭の部分は全て南方産の銅と越産の墨で作られたのであった。

そしてこれら全ての刀剣に『大呉』と銘が刻まれていたわけである。」

天下三分の一端を担った孫権（仲謀）

孫亮の刀剣「流光」＆孫晧の刀剣「皇帝呉王」

「二代目皇帝である孫亮は、

建興二年（２５３年）に『流光』と刻んだ剣を作り、

四代目皇帝である孫晧は、

建衡元年（２６９年）に『皇帝呉王』と刻んだ剣を作っている。」

この話に軽くツッコミをいれるとするならば、

皇帝孫晧ならば分かりますが、（呉）皇帝に呉王は意味不明ですね。

言いたい事は一応伝わりますが・・・

またこの三人（孫権・孫亮・孫晧）は全員皇帝ですし、

各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣についての所に記載が見られる三名になります。

https://daisuki-sangokushi.com/2023/10/16/%e5%ad%ab%e7%9a%93-%e6%9a%b4%e8%99%90%e3%81%ae%e9%99%90%e3%82%8a%e3%82%92%e5%b0%bd%e3%81%8f%e3%81%97%e3%81%9f%e5%91%89%e3%81%ae%e3%83%a9%e3%82%b9%e3%83%88%e3%82%a8%e3%83%b3%e3%83%9a%e3%83%a9%e3%83%bc/

周瑜の刀剣「韓信の剣」「盪寇将軍」

周瑜の刀剣については二つ紹介する話が載っています。

一つ目の『盪寇将軍』という刀については、

呉の人物の所に記載があるのですが、

もう一つの『韓信の剣』についての話が、

上で述べた「大呉」の後に続けるように紹介されています。

おそらく孫権が周瑜に授けた剣なので、続けた形で記載を残したのでしょうね。

「赤鳥年間（２３８年～２５１年）に、

淮陰侯である『韓信の剣』が発見され、孫権はその剣を周瑜に与えた。」

という意味になりますが、

まぁ色々とツッコミどころしかない逸話ですね。

そもそもの話として、

周瑜は建安１５年１２月（２１１年１月)に亡くなっていますから・・・

とりあえずこれ以上言えることはないですね。

「周瑜が南郡太守となり、一振りの刀を作り、

背の上に『盪寇将軍』という銘を八分体で刻んだ。」

という意味ですが、「韓信の剣」同様に、

三国志にそれなりに詳しい方ならまず疑問に思う記載があります。

周瑜は南郡太守には任じられている事は間違いないですが、

「盪寇将軍」になんて任じられていません。

周瑜が任じられていたのは偏将軍ですから、

そんな周瑜が自らと関係がない「盪寇将軍」を刀に掘ること自体がおかしいわけです。

ちなみに周瑜は、左都督として赤壁の戦いで勝利に導いた人物ですが、

この時に右都督として活躍した人物に、

孫堅・孫策・孫権と孫家三代に仕えた程普がいたりします。

このように周瑜と似たような立場にあった程普ですが、

周瑜亡き後の南郡太守に任じられ、盪寇将軍にも任命されています。

この事からもおそらく周瑜と程普についての事がごちゃ混ぜになり、

民間伝承かどうかは分かりませんが、

おかしな形で後世に伝わった可能性があると思います。

ちなみに「盪寇」とは、「寇てきを盪とうす」と書いて、

「敵を洗い清める」、つまり「敵を滅する」というような意味があったりするのは余談です。

蒋欽の刀剣「司馬」

「蒋欽は列郡司馬に任じられた際に、一振りの刀を作り、

『司馬』という銘を隷書で刻んだ。」

ここも一応軽く触れておくと、蒋欽は列郡司馬になった記録はありません。

ただ別部司馬になった事はあるので、普通に名称を間違えたと見るべきでしょうね。

周泰の刀剣「幼平」

「曹操に勝利した周泰は、

平慮将軍に任じられた事をきっかけに、

一振りの刀を作りあげ、その背に『幼平』と自らの字あざなを刻んだ。」

https://daisuki-sangokushi.com/2019/10/27/%e4%bd%93%e4%b8%ad%e3%81%ab%e5%88%bb%e3%81%be%e3%82%8c%e3%81%9f%e5%82%b7%e8%b7%a1%e3%81%af%e7%94%b7%e3%81%ae%e5%8b%b2%e7%ab%a0%e3%80%8c%e5%91%a8%e6%b3%b0%e3%80%8d/

董襲の刀剣「断蒙刀」

「董襲は若かりし頃から勇猛果敢であり、自ら鉄を打って一振りの刀を作った。

そして黄祖討伐の際に、蒙衝河のほとりに向かってその刀を振るうと、

流れが二つに割れたのであった。

この功績から董襲は大司馬に任じられ、

その刀は『断蒙刀』と呼ばれたのだった。」

黄祖討伐で董襲と凌統が活躍した話は正史に残っていますが、

この当時の孫権が大司馬なんて官職に任じられるわけがないので論外ですね。

逸話にある「断蒙刀」の破壊力的にもそうですが・・・

ただ黄祖が流れないように蒙衝船を繋いでいた綱を、

董襲自ら決死の覚悟で切断すると、

蒙衝船が勝手に流した事で勝利に導いた話は正史にも残ってたりします。

逸話的には川を切断するとまではいきませんが、

実際の逸話から多少盛られるようになってしまった話かなと想像しますね。

それでも大司馬は完全に余計な言葉ではありますが・・・

潘璋の刀剣「固陵」

「潘璋が関羽を捕らえた功績から偏将軍・固陵太守に任じられた際に、

一振りの刀を作り、『固陵』と銘を刻んだ。」

朱治の刀剣「安国」

「朱治が黄武年間（２２２年～２２９年）に、

度重なる功績を積み上げ、安国将軍に任じられた。

この時に一振りの刀を造り、『安国』と銘を刻んだ。」

ただ朱治が安国将軍に任じられたのは黄武二年（２２３年）と分かっているので、

この話が本当だとしたら、２２３年の話になりますね。

今回は古今刀剣録に記載されている呉の人物に絞り、

それらの人物の刀剣についてのお話でした。