「三国故事」とは古くから中国の各地で伝承されてきた、

嘘とも本当とも言えない民間伝承のことを言います。

大概は嘘のような話が多くはありますが、面白い話が多いですので、

ここでは中国の各地で伝承されてきた「三国故事」の逸話を色々と紹介していこうと思います。

私達には比較的に馴染みが薄い話が多かったりしますが、

中国では多くの人達が当たり前のように知ってる話も多いのが実情のようです。

また私達は「三国志演義」をよく知っていますが、

「三国志演義」が成立する前に多く人々の間で語られたのが「三国故事」であり、

三国志演義の前身ともいえる「三国志平話」に影響を与えた逸話であったり、

三国志を題材にした演劇に用いられたりしてきたわけです。

もちろんですが三国志演義にも、

「三国故事」からの逸話も取り上げられたりもしています。

ただここで紹介する逸話も、中国各地に残る「三国故事」から見ると、

ほんの一部にしか過ぎないのが実情でもあったりします。

その中には現地で聞いたりしない限り、知る由もないような逸話も多く、

それほどに三国志にまつわる多くの伝承が今に伝わって各地に残されているというわけですね。

ここでは「三国志（中国伝説のなかの英傑）」の中にある話をメインに紹介していければと思ってます。

大樹楼桑村縁起

河北省琢県に大樹楼桑村と呼ばれる村があるわけですが、

この村がそのような名前で呼ばれるようになったのには理由がありました。

天下動乱の東漢の末期頃に、

一組の夫婦が飢饉を逃れて琢県のある村にやってきます。

ちなみに東漢とは後漢の異称で、長安が都であった前漢を西漢と呼んだのに対して、

長安より東側にあった洛陽を都とした後漢を東漢と呼んだ形ですね。

この時に妻は妊娠中で、出産も近づいており、それより先に避難する事が難しくなり、

仕方なくこの村の農家の小屋を借りて住むことにしたのでした。

そしてある晩のこと、夫婦が住む小屋に、

天をつかんばかりのまばゆい赤い光が射し込んだといいます。

この赤い光を見た農夫が、火事だと思って慌てて小屋まで来たのですが、

小屋は火事どころか、何も異常はありませんでした。

ただ小屋の中からただならない香りが漂ってきており、

赤ん坊の泣き声が聞こえた事で、夫婦の間に赤ん坊が産まれた事を知ったのでした。

ただこれらの事から大変な貴人が誕生したのだと農夫は思ったといいます。

そして子供の誕生から一カ月の際に、近所の人々が食べ物を持ってお祝いに訪れ、

人々は赤ん坊の名前を尋ねたのです。

人々「赤ん坊のお名前は？」

両親「姓は劉、諱は備、字は玄徳といいます」

劉備の両親は、この土地にそのまま住むことを決意するわけですが、

母親は畑仕事に息子の劉備を連れて出かけることが多かったようです。

特に夏の暑い日には、劉備を大きな桑の木の下に寝かせ、

その間に母親は一生懸命に働いていました。

そして朝から畑仕事に精を出していた母親ですが、

太陽も傾いてきた頃にふと息子の事を思い出し、

慌てて息子を寝かせた桑の木の下を見たところ、不思議なことに木陰は朝の状態のままで、

劉備も起きた素振りもなく、朝に寝かせた場所にそのままの姿でぐっすり眠っていたのです。

この出来事がきっかけとなり、

琢県にあったこの村は、大樹楼桑村と呼ばれるようになったといいます。

三国志 -中国伝説のなかの英傑-

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三国志を代表する有名な逸話の一つです。

簡単に「三顧の礼」のことを説明すると、

年上で立場も高い劉備が、年下で立場も低い諸葛亮を三度訪れ、

それに深く感銘を受けた諸葛亮が劉備に仕えたというものになります。

諸葛亮が劉備に仕えてからというもの、劉備は三国の一角である益州を手に入れ、

皇帝にまで上り詰めることに成功しています。

このように目上の者が目下の人間に対して礼を尽くすことを

「三顧の礼」と一般的に呼ばれています。

三顧の礼については「三顧の礼」の記事で詳しく書いているので、

興味がある方は下記事を御覧ください。

三顧の礼（劉備＆諸葛亮）

「蜀志」諸葛亮伝の注釈にある「魏略」

ただ実は劉備が諸葛亮の草庵を三度訪問する逸話ではなく、

「諸葛亮自らが劉備に会いに行った」という話があります。

「どうせ民間伝承とかのお話でしょう！？」

と思われる方もいるかもしれませんが、これは正史に記載が残されている話になります。

正確には、裴松之が注釈を加えた「魏略」の中にある話です。

陳寿の「三国志」の内容が簡潔すぎる事により、非常に薄っぺらい内容になっているので、

裴松之はそれに肉付けする形で、可能性のある逸話を沢山盛り込んでいます。

実際はそのお陰で、三国志の話に重厚感がましてるのも事実ですが、

信憑性の薄い話から高い話まで色々な注釈が加えられている感じになっています。

ただその上で裴松之が自分の意見もきちんと書いてる感じです。

「こういう逸話があるけれども信憑性は薄い」とかいったように・・・

ちなみに張飛の妻である夏侯氏（劉禅に嫁いだ二姉妹の母親）の話なども、

夏侯淵伝の注釈に書かれてある内容で、「魏略」に書かれてある話なのは余談です。

つまり魚豢が著した「魏略」がなければ、

夏侯氏の存在も実は詳細不明の女性になっていたことになるわけです。

それは延長線上で、

夏侯覇と劉禅との繋がりすらなかったものにするほどで・・・

劉備が諸葛亮を知った二つの情報筋

劉備が諸葛亮を知った経緯の逸話は、

徐庶からの情報筋と司馬徽からの情報筋との二つがあります。

三国志演義をベースにしている横山光輝三国志などでは、

劉備が諸葛亮を知った経緯がまとめて記載されているわけですが・・・

どちらも有名な話ですが、陳寿の三国志正史を基準に見た場合は、

徐庶の情報筋が一般的な話だと思います。

なぜなら正史の諸葛亮伝に記載されている劉備と徐庶の逸話が、

次のように普通に記載されているからです。

劉備と徐庶の逸話

横山光輝三国志（２１巻７２・７３P）より画像引用

劉備は徐庶と出会って会話すると、徐庶を高く評価した。

その中で徐庶が諸葛亮という伏龍がいるけれども、

会いたいかどうかという質問をすると、

劉備が会う事を希望したのが諸葛亮を知ったきっかけになりますね。

その際に劉備は徐庶に諸葛亮を呼んでくれるように頼むも、

徐庶は「劉備殿自ら会いに行かなければ、会う事もできないでしょう」と言った事で、

劉備が諸葛亮を訪ね、三度目に諸葛亮と出会う事ができたという流れです。

劉備と司馬徽の逸話

横山光輝三国志（２０巻１２３P）より画像引用

もう一つの司馬徽の話は、

「蜀志」諸葛亮伝の注釈に加えられているのですが、

もともと「襄陽記」からの情報になります。

「襄陽記」を簡単に言ってしまえば、

東晋の歴史家である習鑿歯が編纂した襄陽郡の地方志になります。

ちなみに「三国志」もそうですが、「志」というのは記録という意味がありますね。

つまり「襄陽記」は襄陽郡の地方の記録のことで、

襄陽郡と関係があった者達の事も沢山記載されていたりします。

ある時に劉備は名士として知られた司馬徽を訪ねますが、

司馬徽は別名「水鏡先生」と呼ばれていました。

劉備は司馬徽に自分の今後について相談するわけですが、

「儒者や俗人がどうしてその問いに答えることができようか・・・

答えることができるものは俊傑な者だけである。

ただこの地には、伏龍・鳳雛に例えらた高い才能を持った者達がいる」

と返答したのでした。

そして劉備がその伏龍・鳳雛に例えられる人物を尋ねると、

司馬徽は伏龍が諸葛亮で、鳳雛が龐統である事を劉備に教えています。

そこからの「三顧の礼」の流れという感じですね。

ちなみにですけど、そもそも水鏡・伏龍・鳳雛の名付け親は

人物鑑定の大家でもあり、

龐統の叔父である龐徳公によって付けられた名称だったりするのは余談です。

「魏略」に記載される諸葛亮が自ら赴いた逸話

諸葛亮伝に注釈が加えられている「魏略」の内容は次のものになります。

〈「魏略」の内容〉

劉備は樊城に駐屯していた。

曹操は河北を平定し、次に目指すは荊州であろうと諸葛亮は考えた。

しかし劉表では曹操を防ぐことができなと考えた諸葛亮は、北行して劉備に会いに行った。

ただ劉備と諸葛亮は面識もなく、諸葛亮も若かった事で、

劉備は他の者達と語り合うだけで、諸葛亮を気に留める事がなかった。

そんな中で集会が終わると、来客が次々と去っていったが、

諸葛亮一人はその場所に留まり続けたのである。

それでも劉備が諸葛亮に声をかけることはなく、劉備は髦牛の尾を編んで毛飾りを作っていた。

諸葛亮はそんな劉備に歩み寄り、

「将軍には高い志があって当然だと思いましたが、

毛飾りを作られるだけなのですか！？」

と問いかけると、劉備は諸葛亮が只者ではない事に気づき、驚いて毛飾りを投げ捨てたのである。

そして二人の会話が続いた。

劉「何をおっしゃいますか。

これは憂さ晴らしをしていただけのことです。」

諸「ちなみに将軍は、

劉表殿と曹操殿はどちらの方が力があると思われますか？」

劉「劉表殿では曹操殿にはかなうまい」

諸「ならば将軍と曹操殿ならどうだと思われますか？」

劉「私も及ばない」

諸「曹操殿には劉表殿も将軍も及ばない。

またそれだけでなく、将軍の兵力は数千人に過ぎず、

この状態で曹操殿がやってくるのを待つのは得策ではありません。」

劉「ならばどうしたらよいだろうか！？」

諸「現在荊州に人がいないわけではなく、

多くが戸籍登録されていないだけなのです。

そこで戸籍を整備し直し、正確な人口数を把握すれば、

それに基づいて徴兵が可能になります。」

これを聞いた劉備は喜んで、諸葛亮の進言を実行に移し、

それにより劉備の軍勢は強化されたのであった。

諸葛亮が優れた人物だと分かった劉備は、上客として厚遇したのである。

ちなみに西晋の司馬彪の著した「九州春秋」にも、

同じ逸話が書かれてあるとも補足がかかれてありますね。

また裴松之は「魏略」の内容を加えながらも、

「『出師表』でも劉備が諸葛亮を三度訪問したことが描かれてあるので、

『魏略』の内容が事実でないのは明白である」と言ってますね。

ちなみに六朝とは三国時代の孫呉から、

東晋・宋・斉・梁・陳の六つの王朝を示しており、

陶弘景はこの中の梁の人物であり、茅山派（道教）の開祖としても知られており、

多くの著書を残した人物でもあります。

今回はそんな陶弘景の書物の中で、

多くの伝説的な刀剣についての記録が残る「古今刀剣録」について見ていきます。

ちなみに前回の記事では呉の人物の刀剣についてまとめましたが、

今回は蜀の人物をまとめて紹介したいと思います。

「古今刀剣録」の構成

「古今刀剣録」では次のような順番で構成されています。

１、各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣について

２、五胡十六国時代の君主の刀剣について

３、呉の人物の刀剣について

４、蜀の人物の刀剣について

５、魏の人物の刀剣について

ちなみに曹操・劉備・孫権などの刀剣については、１の各王朝の所で紹介されていますね。

またこの中には袁紹や董卓の刀剣も登場するのですが、

陳寿の「三国志」と同様に、５の魏の人物の所で紹介されている感じです。

※「魏志（三国志）」の第六巻に袁紹と董卓についての列伝が書かれてあります。

また魏・呉・蜀の人物の刀剣についても個別に確保して記載しているのは、

完全に贔屓的に設けられている感じがします。

後は補足する点としては、

陳寿の「三国志」では「本記（正統王朝）」を魏としたのと同様に、

「古今刀剣録」でも魏武帝（曹操）といったような呼び方がされており、

劉備を先主と呼び、孫権を呉王（呉主/権）と呼んでる感じですね。

ちなみに陳寿の三国志では呉の歴代皇帝（権・亮・休・晧）は諱のみで呼ばれているのですが、

まさにここでもそれが反映されています。

ただはっきりと言ってしまうと、内容は創作的な感じなので、

楽しみながら見るような逸話となってます。

色々とありえない矛盾的な話も多数入っているので、

当時に存在していた民間伝承的な話を取り入れた感じなのかもしれません。

劉備の「蜀主八剣」＆「兼有」

「蜀主である劉備は、黄武元年（２２１年）に、金牛山の鉄を採取して、

三尺六寸（約８６cm）の剣を八振り作った。

その中の一振りを劉備が持ち、

残りを劉禅（太子）・劉理（梁王）・劉永（魯王）・諸葛亮・関羽・張飛・趙雲に一振りずつ与えた。」

という意味になり、別におかしい個所がないようにも見えますが、

２２１年に既に関羽は亡くなっているので、あげれるわけがなかったりします。

ただ関羽は亡くなってはいるけれども、

関羽の墓前に沿えた等は可能性としてはあるかもしれません。

ちなみにこの当時の一尺≒２４cmであり、漢王朝時代は２３cmだったのは余談です。

ただこれにはまだ次の続きがあります。

「章武元年（２２１）年からだいぶ時代が経った貞元二十一年（８０５年）、

唐の尚書令であった李方古りほうこが地中から一振りの剣を掘り出した事があり、

その剣には『章武』という文字が刻まれていた。

博学であった李方古は、『これは蜀の丞相であった諸葛孔明の一振りの剣だ』と推察すると、

自身の名（諱）を『章武』に改め、李章武と改名した。

この剣は蜀主（劉備）の八剣のうちの一振りであった。」

また「劉備の八剣」だけでなく、

劉備は「兼有」という別の刀も製造している事が書かれてあります。

「劉備は蒲元に命じて、五万口の刀を造らせた。

全ての刀は連環刃であり、七十二刻もの時間をかけて刃を鍛えあげ、

その柄には『兼有』の二文字が刻まれていた。」

※ちなみに「太平御覧」では五千口となっています。

劉禅の大剣「鎮山剣」

「延煕二年（２３９年）に、劉禅は長さ一丈二尺（約２.５m）にもなる一振りの大剣を造った。

そして劉禅がその大剣を剣口山に奉納して山を鎮めたのだが、

その山を往来する人は、大剣を奉納した場所が光り輝いて見えたという。

しかし蜀漢が滅亡してしまうと、

二度とその奉納した場所すら見つけることができなかった。」

関羽の刀剣「萬人」

「関羽は劉備から重く用いられ、身命を惜しまなかった。

そして自ら都山の鉄を採取すると、二振りの刀を造って、『萬人』という銘を刻んだ。

しかし関羽が孫権に敗れた際に、

この刀が敵に奪われることを惜しんで水中に投げ捨ててしまった。」

張飛の刀剣「新亭侯蜀帝大將也」

「張飛は新亭侯に封じられると、自ら刀鍛冶の匠に命じて、

赤朱山の鉄を使って一振りの刀を作らせた。

その刀には『新亭侯蜀帝大将也』と銘を刻んだ。

後に范彊が張飛を殺害すると、その刀を持って呉へと奔った。」

※正史では、（証拠として）張飛の首も同時に持っていってますね。

ちなみに劉備は「蜀」を建国したわけではなく、

「漢」を建国しているので、「新亭侯漢帝大将也」が正式ではあるでしょう。

漢の中でも一番年下という意味で、前漢・後漢と分けて「季漢」と呼ぶことはありますが、

「蜀」という呼び名は、劉備が建てた国を「漢」と認めない魏であったり、

後世の人達によって益州の地名からつけられた名称とされていますので、

そういった意味でも、張飛が「蜀」と刀に銘を刻むことはあり得ないのです。

諸葛亮の刀剣

「諸葛亮が黔中（益州涪陵郡辺り/現在の貴州省辺り）の騒動を収めた。

そして青石祠を通過する際に、刀を抜いて山に突き刺すと、

何故かその刀は誰も抜くことができず、そのままにして立ち去った。」

黄忠の刀剣

劉備が荊州南部に獲得した際に、

黄忠は血のように赤く染まった一振りの刀を獲得した。

そして漢中の戦で夏侯淵を撃破した際に、一日で数百人の敵を斬りまくった。

余談「英雄奇談」

ちなみにですが正史三国志「英雄奇談」には、

蜀の人物だけではありますが、名刀伝説についての記載があります。

そこにも「古今刀剣録」から引用した内容を含む「三国志集解」が記載されていますので、

興味ある方は読まれてみるのも良いかもしれません。

「古今刀剣録」以外からの刀剣話として、趙雲の剣が他に紹介されていたり、

ここでは紹介していない（古今刀剣録に記載がない）蒲元の逸話が載っていたりします。

実際は「古今刀剣録」というよりも、

それ以外に沢山面白い記載が紹介されています。

例えば短編志怪話が記載されている「捜神記（著：東晋の干宝）」というものがあるのですが、

三国時代の面白い逸話が沢山載ってる本になります。

私は既に「捜神記（著：東晋の干宝）」の方を直接読んだ事があるので、

既に知ってる内容も多かったですが、

「捜神記」の逸話も三国時代に絞り、かつ厳選された形で沢山に取り上げられています。

「捜神記」を直接読んだ事がない方であったり、

それ以外にも正史や三国志演義では知る事のできない話が沢山書かれてありますので、

個人的には自信をもってお勧めできる一冊になりますね。

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劉備・関羽・張飛による、「義兄弟の契り」は有名な話ですが、

「三人が義兄弟の契りを結んだ」

と正史（陳寿「三国志」）の中に明記されているわけではありません。

しかし正史にも義兄弟という言葉こそないものの、

「寝食を共にしているうちに兄弟の様な関係になっていった。」

とそれに近いような書き方が残されています。

そのことからも三人の関係が深い関係だったのは間違いないでしょう。

三人は黄巾賊討伐の為の義勇軍が募集されていた頃に偶然にも出会うわけですが、

その時の劉備は筵むしろを売って生活をしていました。

そして義勇軍募集の立札を見ていた劉備がため息をついていると、

「何故ため息をついているのだ！？」

と劉備に話しかけてきたのが張飛でした。

張飛の問いに対して劉備は次のように言葉を返します。

「自分に力がないばかりに、世の中が混乱してるのに何もできない。」

そうすると張飛が

「ならば一緒に立ち上がらないか！」と言い出したのです。

その後に二人は酒場で酒を飲み交わしていたわけですが、

ここで登場したのが関羽で、三人は会話が弾んで意気投合したというものです。

「劉備が只者ではない！」と感じた関羽と張飛の二人だったのですが、

「劉備が漢王朝の末裔である」ということを知り、素直に納得したといいます。

これがきっかけとなり、後に劉備家の裏にあった桃の木の下で、

「生まれた日は違えども、死ぬ時は同じ日を願う！」

と三人は誓いあったのでした。

その際に劉備を長兄、関羽を次兄、張飛を末弟として、

「義兄弟の契りを結んだ」というものです。

また「義兄弟の契り」は、「桃園の誓い」「桃園結義」とも呼ばれます。

一般的に有名なのがこれまで述べてきた話であると思いますが、

他にも義兄弟の契りに関する話がいくつかありますので紹介してみたいと思います。

劉備 -流浪の果てに皇帝まで上り詰めた英雄-

義兄弟の契り（逸話①/張飛と関羽の喧嘩）

劉備・関羽・張飛がまだ出会う以前の話ですが、

張飛は「肉屋」を営んでおり、肉を保存する際は井戸を利用していたようです。

そして肉を保存する際に、千斤の重さの石を乗せていたといいます。

ちなみに千斤という記載を分かりやすく言うと、

今でいうところの約２２４kgの重さになりますから、

相当の重さということになりますね。

張飛はこの重石を軽々と動かしていましたが、

「俺様以外の者では、重石を動かす事すら不可能であろう。」

と内心考えており、

そして張飛は己の力を自慢する意味も込めて、次のような立札を立てたと言います。

ただ張飛が自負するように石を動かせる者は誰も現れませんでした。

しかしここで偶然にも通りかかった関羽が石を簡単に動かし、

保存されていた肉を取り出して、周りの者達に分け与えてしまったのでした。

その光景を目にした張飛は激怒し、

「俺の肉を勝手に分けるんじゃない！！」と逆ギレしたわけです。

このことにより二人の喧嘩が始まるわけですが、その喧嘩を止めに入ったのが劉備でした。

そして華奢であった劉備に手を掴まれた二人でしたが、

その手を振り払う事ができないでいました。

腕に自信を持っていた関羽と張飛は、

「こいつのどこにこんな力があるんだ！」と非常に驚くと同時に、

何かを感じた二人は、劉備と義兄弟の契りを結んだといいます。

義兄弟の契り（逸話②/木登り）

劉備・関羽・張飛が意気投合し、義兄弟の契りを結ぼうとなった際に、

「誰を長兄にするか？」で口喧嘩が始まったといいます。

しかしここでトラブルが発生したのですが、

「三人とも自分こそ長兄だ！」と譲らなかったのでした。

そこで張飛が近くにあった大きな桑の木を指さして、

「木登りで長兄を決めてはどうか！？」と提案します。

「何故に張飛が木登りを提案したのか？」というと、

張飛は木登りが大の得意だったのです。

どうしても長兄になりたかった張飛は、自分の得意分野を提案したというわけですね。

そして張飛の提案に、まんまと劉備と関羽が乗る事に・・・

そして木登り競争が始まると、

木登りが得意は張飛はあっさりと頂上まで登りきります。

また関羽はというと、桑の木の中程しか登れていなかったようです。

そして残りの劉備はというと、

木を全く登らずにその場に立ち尽くしていたのでした。

勝利して大喜びしていた張飛が劉備に対して、

「何故木を登らなかったのだ！？」と問いかけると、

「木は根元から伸びて幹になり、枝を広げていく。

この事からも分かるように、木の元となるのは根元であるのだ。

だから私は動く事をしなかったのだ。」と劉備は答えます。

劉備が何を言いたかったのかといいますと、

「木は根がないと始まらない。

つまり根の近くにいた自分が長兄だ」ということでした。

これに感心した関羽と張飛は、劉備を長兄に決めたといいます。

そして木の中間（幹）にいた関羽が次兄となり、

一番最初に登った張飛は末弟となったというものです。

ちなみに桑の木ではなく、桃の木だったという話もありますが、

内容はどちらも似たような内容になっています。

ここまでくると「桃園の誓い」のイメージから、完全にかけ離れた話になりますね。

黄巾賊討伐で活躍した劉備でしたが、

宦官への賄賂等が横行していた時代だったにもかかわらず、

劉備は賄賂を宦官に送る事もありませんでした。

その為に劉備は宦官の者達からよく思われず、

黄巾賊討伐後の褒美として、

中山国安熹県という田舎の県尉に任命されています。

ちなみに県尉とは、

地方の治安を守る警察署長といった立ち位置になりますね。

とりあえず建前上の役職をあげた感じで、本当の気持ちは、

「賄賂も送らないお前には県尉でも十分すぎるだろう」

だったのでしょうけどね。

ただ田舎の県尉ではありましたが、

劉備はきちんと民衆に慕われるような行動をとっており、民衆もまたそんな劉備を慕っていたのです。

劉備の治める安熹県を訪問した督郵

「督郵とくゆう」というのはまずはじめに言っておくと、人の名前ではありません。

「その話は知ってるよ」と言う人もいますが、

「督郵がその役人の名前である」と勘違いしてる人も実際は多いる気がしますね。

実際に三国志演義では人の名前のように書かれていますから、

その影響を受けて勘違いしたのでしょう。

あくまで「督郵」というのは監査官であり、

これは各地を視察する人達が任命された官職ですね。

簡単に言ってしまえば、地方の役人や長官がきちんと仕事をしているか、

それを視察することが目的の仕事になります。

また正史では「督郵が劉備の元に訪れた」と言ったように、

名前ではなく、役職名でしか書かれていない為、

督郵が役職名だと知ってもらった上で、「督郵」という呼名で話を進めていきます。

督郵を殴ったのは張飛！？

横山光輝三国志（３巻７８P・７９P）より画像引用

督郵が安熹県に視察に来た時に、

劉備は可能な範囲で、精一杯のもてなしをしました。

しかし督郵はそれに満足せず、劉備に賄賂を請求してきたのです。

ただ劉備は民衆が一生懸命働いて収めた払っている税金などを、

「私腹を肥やす奴らになんかにあげられない！」

と思って徹底的に拒否していますね。

督郵は賄賂を渋る劉備に対して脅しをかけ、

「このまま劉備殿が賄賂を贈らないようなら、

朝廷に悪い報告をしなければいけない」といってきたわけです。

それでも劉備は督郵に賄賂を贈る事はなかったために、

督郵から色々と嫌がらせを受けますが、我慢して時を過ごすのでした。

しかし督郵の言動に我慢ができない者がいました。

劉備の弟分である張飛ですね。

張飛は怒りのまま、督郵を木に縛り付け、容赦なく督郵を柳の枝で叩き続けます。

そして理由はどうあれ、監査官であった督郵に対して暴行を加えた事で、

劉備は県尉を捨て、関羽・張飛と共に安熹県を去っていくのでした。

これにより劉備の放浪が続くこととなります。

督郵暴行の真犯人

三国志演義では上記のように張飛の暴行が描写されていましたが、

正史ではまったくと言っていい程に事情が異なります。

実は督郵に対して暴行を加えたのは張飛ではなく、

「兄貴分であった劉備の暴行であった」と書かれてあります。

劉備は賄賂を請求する督郵に怒りを感じ、

木に縛り付け、二百回にわたり棒で叩き続けたそうです。

三国志演義で張飛が柳の枝で叩いたのに比べると、実際は棒なので少し酷いですね。

ただ実際は賄賂とかいう話ではなく、

「督郵に対して面会を願い出た」と言いますが、

それを断られたことで、劉備は頭に血がのぼったからであると言われていますね。

まぁどちらにしても張飛の暴行はあくまで濡れ衣であり、実際は劉備の仕業であったわけです。

ただ三国志演義では「聖人君子様」であられる劉備が、

そういうことをした逸話は良いものではないために、

劉備の始末は末弟の立ち位置にある張飛に回されたという感じだと思います。

ただ正史に記載されている劉備は、

「聖人君子様」と真逆の位置の人間と言っても過言ではなく、

任侠精神の強い親分のようなものと想像して頂ければ、わかりやすいかなと思います。

とにもかくにも督郵に暴行を加える劉備を止めるのに、

「関羽と張飛は大変なほどだった」といいます。

関羽・張飛らによって我に戻った劉備でしたが、

その後は県尉を捨てて、放浪の旅へと旅立ったのでした。

劉備に徐州を譲った陶謙

馬騰・韓遂の反乱

董卓が死んで後、王允・呂布を倒した李傕・郭汜らが、

長安を手中に治めていました。

194年3月に入ると、李傕・郭汜らから長安を奪う為に、

馬騰・韓遂らが長安へ攻め込みます。

今回攻め込んだ最大の要因は、

李傕・郭汜らに不満を持った内通者がいたからです。

そして実は今回長安を奪おうとしていたのは、

馬騰・韓遂だけでなく、益州の劉焉も一枚かんでおり、

長男の劉範が参加していました。

しかしこの計画は李傕・郭汜らに漏れ、

劉範は討たれ、馬騰・韓遂らも撃退されてしまいます。

また劉範が参加していたことで、

同じく長安に在籍していた次男の劉誕も処刑されてしまいます。

長安を奪う野心を見せた劉焉は、

長男・次男を失うはめになったばかりか、病気の為にこの世を去ります。

ここで本来跡目を継ぐことがなかったであろう四男の劉璋が、

劉焉の跡を継ぐことになりました。

※三男である劉瑁は病気の為、既にこの世を去っています。

益州で独立国を夢見た劉焉

曹操の徐州侵攻からの大虐殺

194年曹操が陶謙が治める徐州へ再度攻め込みます。

※193年にも攻め込んでいます。

今回徐州侵攻した理由は、

陶謙配下の武将に父である曹嵩が殺されてしまったからです。

一言でいうと私怨による復讐戦です。

曹操は自分の地盤ができつつあったので、

自分の元に曹嵩を呼び寄せようと考えでいた矢先の出来事でした。

これに激しい怒りを出した曹操は、

徐州の陶謙を討つべく出陣したというわけです。

この際、曹操の怒りは半端なく、

見境なく民衆まで虐殺していったことですね。

流れる川が死体で止まったという話もあるぐらいですから

大量の民衆を殺したのでしょう。

劉備が援軍としてかけつけてはいたものの状況は非常に悪く、

陶謙ももはやここまでかと覚悟した矢先に、曹操にとって不幸な事件が起こります。

曹操と仲が良かった張邈が、呂布と組んで背後で反乱を起こしたのです。

これを仕組んだのは元曹操に仕えていた陳宮でした。

https://daisuki-sangokushi.com/2019/10/13/%e6%9b%b9%e6%93%8d%e3%81%ab%e6%84%9b%e3%81%95%e3%82%8c%e3%81%aa%e3%81%8c%e3%82%89%e3%80%81%e5%91%82%e5%b8%83%e3%81%ae%e4%b8%ad%e3%81%ab%e5%a4%a9%e4%b8%8b%e3%82%92%e8%a6%8b%e3%81%9f%e6%99%ba%e5%b0%86/

事の重大さに慌てた曹操は、陶謙を相手にしてるどころではなくなり、

急ぎ撤退して呂布・張邈に備えざるをえなくなります。

仲が良かった張邈が裏切った原因

張邈は冀州で勢力を拡大しつつあった袁紹と仲が悪く、

この頃はまだ袁紹の家臣であった曹操に討伐を命じたりしていました。

曹操はその命令をなんだかんだ無視していましたが、

張邈は、いつ袁紹の命令で曹操がいつ攻めてきてもおかしくないと考えるようになり、

そこにつけこんだのが陳宮でした。

そしてこの反乱に際し、張楊のもとにいた呂布を呼び寄せ、

張邈はそれに乗っかる形にしたのです。

この反乱によって

兗州のほとんどが呂布・張邈らに奪われてしまいます。

陶謙の後継者に劉備が指名される

曹操の脅威が去りはしたものの、

その年に陶謙はこの世を去ってしまいます。

死の間際、陶謙は劉備の人柄に惹かれており、

能力も高く評価していた為、自分の後は劉備に任せるように遺言していました。

陶謙臣下であった陳登などからの勧めもあり、

劉備は陶謙亡き後の徐州を引き継ぐことになります。

劉備に徐州を譲った陶謙

曹操が呂布を破り、豫洲を奪い返す

陶謙討伐から急ぎ撤退した曹操は、呂布と対峙するわけですが、

一進一退で決着がつかない状態が続きました。

そんな中、大量のイナゴが発生し、

お互い食糧不足に陥った為、一時休戦となります。

翌年、再度戦うも変わらず一進一退の攻防が続きました。

しかし時間が経つにつれ曹操軍が優勢になり、

曹操は呂布・張邈らに奪われた兗州をすべて取り返すことに成功します。

張邈は討ち取られ、呂布や陳宮らは逃亡する事に成功し、

徐州を引き継いだばかりの劉備の元へ落ち延びていく事になります。

呂布、徐州を乗っ取る

陶謙の跡を引き継いだ劉備の元に、呂布が落ち延びてきます。

劉備は関羽・張飛の反対も聞かず、呂布を受け入れることを決意します。

そんな時に、袁術が徐州へ攻め込んできます。

陶謙亡き後、徐州の混乱に乗じて攻め取ろうと考えたのです。

そこで劉備が袁術を迎撃する為に、盱眙（くい）・淮陰に出陣します。

劉備軍も強く、苦戦した袁術は、

ここで徐州にいた呂布に裏切るように使者を送ります。

呂布はこれに乗り、劉備不在の徐州を奪ってしまいます。

これにより袁術と対峙していた劉備軍は崩れ、下邳の城は袁術に落とされ、

劉備はどうすることもできず、呂布に降伏を申し出ます。

しかし呂布が裏切ってくれた際に渡す予定だった食糧を袁術が出さなかった為、

これに呂布は激怒してしまいます。

そして劉備に兵を一部預け、沛県を劉備に任せる事にしたのです。

へんな形で呂布と劉備が再び同盟を結んだ瞬間でした。

孫策の快進撃

袁術の配下として活動していた孫策ですが、

いくら手柄を立てたとしても報われる事がなかった為、独立するチャンスを静かに狙っていました。

その為には地盤とすべく領土が必要だったのです。

https://daisuki-sangokushi.com/2019/10/14/%e5%ad%ab%e5%ae%b6%e4%b8%89%e4%bb%a3%e3%81%ab%e4%bb%95%e3%81%88%e3%80%81%e5%91%89%e3%81%ae%e5%9c%b0%e7%9b%a4%e3%82%92%e7%af%89%e3%81%84%e3%81%9f%e6%9c%b1%e6%b2%bb/

先の戦いでは、袁術は袁紹を倒す為に出陣するも、

その野望は潰え、揚州進出を考え出します。

しかし曲阿にいた劉繇が袁術に激しい抵抗を見せた為、

袁術軍は苦戦を強いられていました。

そこで劉繇討伐に名乗りを上げたのが若き孫策でした。

これに任じられた孫策は、曲阿の劉繇を討つべく出陣します。

孫策から見れば、チャンスが到来したというわけです。

この時親友であった周瑜が孫策軍に合流を果たし、

劉繇を見事打ち破る事に成功します。

孫策の親友＆孫権から兄と慕われた周瑜

そして独立する地盤を広げるべく、

孫策はそのまま会稽を治める王朗の元へ攻め込んでいきます。

王朗軍は、孫策軍の勢いの前にあっさり蹴散らされ、

孫策は会稽を攻略し、王朗を降伏させます。

その後、そのあたりを根城としていた厳白虎（げんはくこ）らを討伐し、

丹陽郡を攻略し、これによって孫策は大きな地盤を獲得する事に成功します。

そしてこれは袁術からの独立を意味するのでした。

その他の動き

李傕・郭汜らによって統治されてた長安ですが、

二人の関係に亀裂が入ってきます。

そして二人が争いだすと、

長安の民衆含めて多くの者達が犠牲になってしまいます。

これに嫌気が差した献帝は長安を脱出し、

洛陽までいくことに成功します。

しかし洛陽はかつての都の風貌はなく、

董卓によって焼かれていた為、廃墟と化していました。

ここで献帝に手を差し伸べたのが曹操でした。

献帝を自分の拠点の許都に迎え、

これによって曹操は大義名分を得た戦いができるようになってきます。

このあたりから曹操は袁紹配下という立場から独立していき、

別々の道を歩んでいくようになります。

また朱儁の子であった交州刺史の朱符が、

現地の人々から恨みを抱かれ殺害される事件が発生します。

ここでこの地域で力を持っていた士燮（ししょう）が、

196年に交州で独立していく事になります。

赤壁の戦いで孫権・劉備連合軍が勝利した後、

劉備は自分の地盤を求めて、荊州南部の平定に取り掛かります。

これによって劉備は、

次の荊州南部4郡の平定に成功しています。

• 零陵（太守：劉度）
• 桂陽（太守：趙範）
• 武陵（太守：金旋）
• 長沙（太守：韓玄）

劉度 -荊州南部の四天王（荊州四英傑）-

荊州南部の四天王（荊州四英傑）で、三国志演義で趙雲と義兄弟の契りを結んだ「趙範」

もともと4郡の太守とも、

劉備に敵わないと判断して降伏しようとしますが、

長沙の金旋のみ降伏が許されず、討ち取られています。

金旋（きんせん）以外の太守は、

全て降伏が認められています。

何故金旋のみ降伏を認めなかったのか本当に意味不明ですが、

とりま劉備は、金旋の降伏だけは認めなかったのです。

三国志演義での荊州南部平定戦

これが正史の話ですが、

三国志演義でも大体の流れは同じです。

最終的に全ての郡が降伏をしているのですが、

家臣の裏切りによって降伏をした郡が二つあります。

それは、武陵郡（韓玄）と長沙郡（金旋）の二つです。

武陵太守であった金旋は、

家臣であった鞏志（きょうし）に裏切られ、討ち取られています。

記録が最も残っている荊州南部の四天王「金旋」

一方の長沙太守であった韓玄は、

韓玄の客将だった魏延（ぎえん）によって裏切られ、討ち取られています。

韓玄 -荊州南部の四天王（荊州四英傑）-

魏延と鞏志が劉備に仕えるまでの流れ

三国志演義では、

どちらの太守も悪代官の設定で描かれているのですが、

魏延と鞏志が劉備に降伏した後の諸葛亮の待遇が非常に違うのです。

まずは鞏志から見てみましょう。

1. 鞏志が武陵太守であった金旋を討ち取る
2. 鞏志が劉備に降伏する
3. 諸葛亮は何も言わず
4. 韓玄に代わり、武陵太守に任命される

次に魏延です。

1. 魏延が長沙太守であった韓玄を討ち取る
2. 魏延が劉備に降伏する
3. 諸葛亮によって、主君である韓玄を裏切った罪により斬首を告げられる
4. 劉備の言葉によって魏延の斬首は許される
5. 諸葛亮に「二心を持つことなく、懸命に仕えよ」と念押しされる

諸葛亮による二人の処遇の差

鞏志も魏延も同じ流れで劉備に降っているはずなのに、

諸葛亮が明らかに差別してるとしかいいようがない処遇だと思います。

基本的に誰にでも平等であるはずの諸葛亮が、

同じ時期で、明らかに処罰が違うのは不思議でたまりません。

諸葛亮曰く、魏延には反骨の相があるという理由で、

劉備に殺した方がいいと言ったそうですが、

反骨の相があるからというだけで、

殺害されたのでは魏延はたまりませんね。

おそらく物語上、

最終的に魏延が裏切る事への伏線として

ここでそのような話を持ち出したのでしょうね。

人を見る目がない諸葛亮

諸葛亮は人を見る目には、

乏しかったとしかいいようがないです。

逆に劉備は、

人を見る目が確かでした。

例えば馬謖に関しては、

諸葛亮は自分の跡継ぎになりうる人物だと判断していたのに対し、

劉備は馬謖の言う事は軽いので、重要な役割につけてはいけないと言っています。

結果、第一次北伐の街亭の戦いで、

諸葛亮の命令を無視して山上に布陣し、魏軍に打ち破られています。

結果北伐が失敗に終わります。

魏延もそうです。

諸葛亮が反骨の相があるなど関係なしに、

劉備の元で活躍する魏延を信頼し、重要な役割を任せています。

漢中を平定してからは、

誰もが張飛が漢中太守になるのだろうと想像していたのに対し、

劉備は張飛を差し置いて、迷わず魏延を漢中太守に任命しています。

魏延はその期待に応えて、

更に劉備の為に一生懸命尽くしています。

一方、魏延を常に反骨の相があるとし、

力を持っていた魏延を使いつつも、常に信頼していませんでした。

結果として、後半の北伐では、

諸葛亮の命令に従いつつも心が離れていってしまいます。

三国志演義とはいえ、この荊州平定戦での二人の待遇は、

「不平等がでないような諸葛亮らしい判断をした形で書いて欲しかったなぁ」というのが正直な所です。

記録としては乏しいような人物が非常に多いんですよね。

今回登場する劉元起もその一人です。

ただ劉元起の劉備に与えた影響は非常に大きく、

劉備の人生を良い方向に導いた人物だと考えています。

そんな劉元起と劉備の逸話をここでは見ていきましょう。

盧植の元で学ぶ

劉備が琢県で筵（むしろ）を編んで生活していた頃の話になりますが、

劉備は貧乏ながらも高名な盧植の元で多くを学び、

そこで公孫瓚と出会ったことになっています。

このあたりの事は知ってる人も多いかもしれませんが、

ちょっとお待ちを！！

そもそも自分達（劉備＆母親）の生活にすら苦しんでいた劉備が、

盧植のような立派な人物の元で学べると思いますか？

結論から言ってしまうと、

そうとうなコネが発生してたりしない限りは、

裕福な家庭じゃないと学ばせる事なんて普通はできません！

今でもそうですが、生活に苦しんでいる家庭が、

高額塾なんかに普通は通わないのと全く同じです。

では貧しかった劉備が、

何故に盧植の元で学べたのか？

ここで劉元起が登場するのは想像できるかもしれませんが、

そのあたりの事について今回は触れていきます。

劉備に徐州を譲った陶謙

劉備の才能を見抜いた劉元起

劉備の一族に劉元起りゅうげんきという人物がいました。

年齢的には劉備の父である劉弘の世代にあたります。

劉元起には、劉徳然という実子がいましたが、

実の息子でもない１５歳の劉備と一緒に盧植の元で学ばせていますね。

劉元起は息子と全く変わらない待遇で学ばせ、

必要な学費の面倒は、全て劉元起が見てあげたといいます。

ただ劉備は勉強こそあまり好きではなかったようですが、

公孫瓚・牽招といった人物と知り合うきっかけにもなったのでした。

もしかしたら劉備が将来立ち上がる際に、

豪商であった張世平・蘇双から

支援を受けれるようになった可能性すらあると考えると、

劉備の歯車が良い方向に動き出す、

最初の添加剤的な役割を果たしたのが劉元起であったように思います。

張世平＆蘇双 -劉備を奇貨（きか）と判断した豪商-

劉元起が劉備に資金援助した理由

劉元起が劉備を実子と変わらず、

学費など必要経費の全ての面倒を見てあげていましたが、

そもそも何故他人の子の面倒を見てあげてたか不思議ではないですか！？

普通は相当裕福である場合などを除くと、面倒なんて普通は見ないと思います。

実際それを良く思わない人がいました。

当たり前のように劉元起の奥さんなわけですが・・・

そこで奥さんは旦那に

その理由を尋ねたことがあったそうです。

「別親の子の面倒を、

何故ここまで見てあげているのですか？」と・・・

その質問に対して劉元起は、「我々一族の中で、

玄徳に匹敵するような逸材は一人も見当たらない！

この子は将来大物になる。

だからそれ以上口を挟まないでおくれ！！」

と返したことで、奥さんは何も言えなくなったと言います。

後に劉備は皇帝にまでに出世するわけですが、

１５歳の劉備の将来性を見事に見抜いた劉元起もまた凄い人物だと思いますね。

劉元起が盧植の元で学ばせていなければ、

一生筵（むしろ）を編んで生活していたのかもしれません。

人生とは一つの歯車がかみ合わないだけでうまくいかなかったりします。

逆に一つの歯車がきちんと噛み合うだけで、

次々と良い連鎖が生まれたりするのもよくあることだったりするわけで・・・

その最初に歯車をかみあわせた人物が劉元起だったのかもしれませんね。

「二虎競食の計」が失敗に終わってしまったことで、

荀彧が次に提案したのが「駆虎呑狼くこどんろうの計」になります。

「駆虎呑狼の計」とは、

穴の中にいる虎の前に豹が現れれば、

虎は穴をから出てきて、豹を必ず追いかけるはずだから、

その隙に狼に虎の穴を狙わせようとした計略になります。

この場合の虎は劉備、豹は袁術、狼は呂布になり、

劉備と袁術が争っている間に、

背後から呂布に徐州を襲わせようとしたわけです。

劉備と袁術をけしかけた曹操の罠

横山光輝三国志（１０巻３５P）より画像引用

「駆虎呑狼の計」の実行にあたって、

二人がお互いを敵として認識させる必要があり、

まず劉備に対して献帝からの勅令で、

「漢王朝に逆らう袁術を討ち取れ！！」

と使者を通して伝えるわけです。

献帝からの勅令とあれば、劉備も袁術討伐に向かわざるをえないことで、

劉備は袁術討伐へと乗り出したわけです。

また事前に劉備が袁術討伐に乗り出すことを、

こっそりと袁術に伝えたわけです。

「そういえばつい最近のことですが、劉備が袁術殿を攻めたいので、

許可を頂きたいと帝に願い出てきましたよ。

だからお気をつけ下さい。」と・・・

それにより曹操が裏側から仕掛けた計略ではなく、

「単純に劉備が袁術を攻撃してきた」という構図が成り立ったのでした。

まぁ献帝を擁立する曹操だからこそ、

劉備と袁術を手玉に取れた計略でもあったと言えるでしょうね。

「駆虎呑狼の計」の成果

曹操・荀彧の狙い通り、劉備が袁術討伐へと向かうと、

呂布は牙を剥き出して徐州を奪ってしまうのでした。

「駆虎呑狼の計」は成功したかに見えたのですが、

あべこべに呂布と劉備は和解し、

もともと呂布が滞在していた小沛城に劉備は入る事となります。

結局のところ虎が劉備から呂布に、

狼が呂布から劉備へと変わっただけの話なので、

結果だけを見た場合は、成功したとは言えなかったかもしれませんね。

二虎競食の計

「二虎競食にこきょうしょくの計」は荀彧が提案した計略ですが、

どんな計略であるかを説明したいと思います。

この計略は「腹をすかせた二匹の虎に肉を投げ込む」というものです。

そうすると二匹の虎は肉の奪い合いをはじめ、

その争いはどちらかが死ぬまで終わることはなく、

勝利した虎も傷だらけで弱っているだろうから、最低限の労力で二匹とも倒せるというものでした。

一言で言ってしまえば、漁夫の利にも似た計略になりますね。

荀彧の「二虎競食の計」（三国志演義）

横山光輝三国志（１０巻１１P～１３P）

呂布は董卓の殺害に成功したものの、

李傕・郭汜に敗れ、各地を放浪していくわけですが、

そんな呂布が流れ着いた先が徐州を統治していた劉備でもありました。

武勇に優れた呂布が劉備と結びついたことを恐れた曹操は、

なんとか二人が仲違いする方法を模索します。

そこで登場したのが、荀彧の二虎競食の計だったのです。

荀彧の話を聞いた曹操はさっそくこの計略を実行に移します。

まず曹操は献帝から詔勅を頂き、劉備を正式な徐州牧に任じました。

この時の劉備は陶謙から徐州の跡を受け継いではいましたが、非公式の上で継承でした。

今回の徐州牧就任は、徐州の主が劉備であることが、正式に認められたことを意味するわけです。

ただここからが本題で、徐州牧と引き換えに呂布の討伐を命じられることとなります。

しかし曹操のたくらみだと考えた劉備は、呂布を討伐する話をうまくはぐらかしたのです。

これにより二虎競食の計は失敗に終わりました。

ただこれは次の計略である駆虎呑狼くこどんろうの計へと繋がっていくことになります。

何故「二虎競食の計」は失敗したのか！？

二虎競食の計が失敗に終わってしまったのは、劉備にだけ肉を与えたからでしょう。

二虎競食の計は双方に対して肉、つまり利がなければいけないものですが、

今回は呂布にとって肉にあたるものがありませんでした。

これが失敗に終わった原因だと思われます。

どちらかというと二虎競食の計ではなく、

「一虎誘食」「一虎襲食」みたいな意味合いが強い計略だったかなと個人的には思います。

※実際に一虎誘食・一虎襲食といった計略はありません。

なぜなら上でも述べたように、

劉備を徐州牧で誘惑して呂布を襲わせる意味合いですから・・・

二虎競食の計≒離間の計

二虎競食の計と大げさな名前こそついてはいましたが、

結局行きつくところの離間の計でしょう。

離間の計は潼関の戦い（２１１年）で、

賈詡が馬超と韓遂の二人を仲違いさせたことでも知られる計略です。

そして二虎競食の計から繋がる駆虎呑狼の計も、普通に言ってしまえば離間の計です。

他にも王允・貂蝉によって董卓・呂布の関係を悪化させた美女連環の計、

これも結局は離間の計ですからね。

三国志演義は劉備や劉備が建国した蜀漢を主人公にした物語ですから、

劉備に仕掛けられる計略に対して、大層な名前をつけた可能性が高いのだと思います。

駆虎呑狼の計