「三曹七子」とは、

曹操・曹植・曹丕と建安七子を合わせて呼ばれた総称になりますが、

ここでは戦役で遠く離れた夫を想う妻の切ない気持ちが詠まれている、

曹丕の「燕歌行」を紹介したいと思います。

ちなみにこの「燕歌行」は文選にも収録されているものになります。

〈三曹〉曹操・曹丕・曹植

〈建安七子〉孔融・陳琳・徐幹・王粲・応瑒・劉楨・阮瑀

燕歌行（其一）原文 -曹丕/文帝-

秋風蕭瑟天氣涼（秋風しゅんふう蕭瑟しょうしつとして天気涼しく）

草木搖落露爲霜（草木揺落ようらくして露霜つゆしもと為る）

群燕辭歸雁南翔（群燕ぐんえん辞し帰り雁がん南へ翔び）

念君客遊思断腸（君が客遊を念おもえば思い腸を断つ）

慊慊思歸戀故郷（慊慊けんけんとして帰らんと思い故郷を恋わん）

君何淹留寄他方（君何ぞ淹留えんりゅうして他方に寄るや）

賎妾煢煢守空房（賎妾煢煢せんしょうけいけいとして空房くうぼうを守り）

憂來思君不敢忘（憂い来って君を思い敢て忘れず）

不覺涙下霑衣裝（覚えず涙下なみだくだって衣装を霑うるおすを）

援琴鳴絃發清商（琴を援ひき絃を鳴らして清商せいしょうを発し）

短歌微吟不能長（短歌微吟びぎんすれども長くすること能あたわず）

明月皎皎照我牀（明月皎皎こうこうとして我が牀しょうを照らし）

星漢西流夜未央（星漢せいかん西に流れて夜未だ央きわまらず）

牽牛織女遥相望（牽牛織女けんぎゅうしょくじょ遥かに相望あいのぞむ）

爾獨何辜限河梁（爾なんじ独り何ぞ辜つみありてか河梁かりょうに限らる）

燕歌行（其一） -翻訳-

秋風蕭瑟天氣涼（秋風しゅんふう蕭瑟しょうしつとして天気涼しく）

秋風がわびしげに吹き、涼しい秋の気配が漂ってきております。

草木搖落露爲霜（草木揺落ようらくして露霜つゆしもと為る）

草木は揺れつつ紅葉して落ち、夜露はやがて霜へ変わっていきます。

群燕辭歸雁南翔（群燕ぐんえん辞し帰り雁がん南へ翔び）

燕は群れをなして南へと去り、一方で雁は北から飛んできます。

念君客遊思断腸（君が客遊を念おもえば思い腸を断つ）

離れた貴方を想うほどに、私は腸が引き裂かれそうに辛いのです。

慊慊思歸戀故郷（慊慊けんけんとして帰らんと思い故郷を恋わん）

故郷に帰れない事を残念に思いながら、故郷を懐かしく思っておられるのでしょうか。

君何淹留寄他方（君何ぞ淹留えんりゅうして他方に寄るや）

貴方はいつまで他の地に留まっていらっしゃるのでしょうか。

賎妾煢煢守空房（賎妾煢煢せんしょうけいけいとして空房くうぼうを守り）

私は一人寂しく、家を守っております。

憂來思君不敢忘（憂い来って君を思い敢て忘れず）

しかし貴方のことを忘れた事はなく、

不覺涙下霑衣裝（覚えず涙下なみだくだって衣装を霑うるおすを）

知らず知らずのうちに涙が流れ、衣装を濡らしております。

援琴鳴絃發清商（琴を援ひき絃を鳴らして清商せいしょうを発し）

琴を引き寄せて弦を鳴らし、澄んだ音を奏でてみましたが、

短歌微吟不能長（短歌微吟びぎんすれども長くすること能あたわず）

私の歌は短く途切れてしまい、いつまでも歌い続ける事ができません。

明月皎皎照我牀（明月皎皎こうこうとして我が牀しょうを照らし）

明るい月の光がこうこうと私の寝床を照らしており、

星漢西流夜未央（星漢せいかん西に流れて夜未だ央きわまらず）

天の川も西に傾いてしまいましたが、夜はまだ明けておりません。

牽牛織女遥相望（牽牛織女けんぎゅうしょくじょ遥かに相望あいのぞむ）

牽牛と織女は、天の川を隔てて向かい合っておりますが、

どんな罪があって二人は引き離されてしまったのでしょうか。

（貴方と私は、何の罪もないのに何故に引き離されているのでしょうか。）

燕歌行（其二）-原文-

別日何易會日難（別日何んぞ易く會日難き）

山川遙遠路漫漫（山川遙遠路漫漫）

鬱陶思君未敢言（鬱陶うっとう君を思うて未だ敢えて言わず）

寄聲浮雲往不還（聲を浮雲に寄すれば往けども還らず）

涕零雨面毀容顏（涕零ちて面に雨ふり容顏を毀つ）

誰能懷憂獨不嘆（誰か能く憂を懷いて獨ひとり嘆ぜざらん）

展詩清歌聊自寬（詩を展べて清歌し聊いささか自ら寬ゆるうし）

樂往哀來摧肺肝（楽しみ往き哀しみ來りて肺肝を摧くだく）

耿耿伏枕不能眠（耿耿こうこうとして枕に伏すも眠に能わず）

披衣出戶步東西（衣を披ひらき戶を出で東西に步す）

仰看星月觀雲間（仰いで星月を看て雲間を觀る）

飛鶬晨鳴聲可憐（飛鶬ひそう晨に鳴いて聲憐れむ可し）

留連顧懷不能存（留連顧懷りゅうれんこかい存する能わず）

燕歌行（其二） -翻訳-

別日何易會日難（別日何んぞ易く會日難き）

別れというのはこんなにも容易いのに、なんと再会の難しい事でしょう。

山川遙遠路漫漫（山 川 遙遠 路 漫漫）

山や川は悠遠にして、道は長くて果てしないものです。

鬱陶思君未敢言（鬱陶うっとう君を思うて未だ敢えて言わず）

貴方の事を想うと心がふさいで晴れませんが、それを言葉に出して言えません。

寄聲浮雲往不還（聲を浮雲に寄すれば往けども還らず）

また声を寄せるものの、浮雲は流れてしまって還ってきません。

涕零雨面毀容顏（涕零ちて面に雨ふり容顏を毀つ）

涙が雨のように流れ落ち、化粧も崩れてしまいます。

誰能懷憂獨不嘆（誰か能く憂を懷いて獨ひとり嘆ぜざらん）

誰しもが悲しみを抱き、孤独を嘆かずにおれないものです。

展詩清歌聊自寬（詩を展のべて清歌し聊いささか自ら寬ゆるうし）

詩詞を広げて歌い、歌う事で気を紛らわせようとしているのです。

樂往哀來摧肺肝（楽しみ往き哀しみ來りて肺肝を摧くだく）

楽しい日々は往き過ぎ、哀しい日々が体を蝕んでしまいます。

耿耿伏枕不能眠（耿耿こうこうとして枕に伏すも眠に能わず）

明るい光に心が乱されてしまい、眠る事すらできません。

披衣出戶步東西（衣を披ひらき戶とを出で東西に步す）

だから衣を羽織って、東へ西へと歩くのです。

仰看星月觀雲間（仰いで星月を看て雲間を觀る）

また空を仰いで星や月をいただく雲間を眺めております。

飛鶬晨鳴聲可憐（飛鶬ひそう晨に鳴いて聲こえ憐れむ可し）

飛び立つマナヅル（ツル科）の鳴き声を聞くと、憐れな気持ちになってしまいます。

留連顧懷不能存（留連顧懷りゅうれんこかい存する能わず）

このやるせない思いが延々と続いている身としては、生きていく意味がないとすら思ってしまいます。

「七歩の才」と呼ばれることがあるものになります。

これはもともと世説新語に記載があるものを、三国志演義に取り入れられたものとなっています。

ここでは似ているようで微妙に違う、

世説新語と三国志演義の七歩の詩を見ていきたいと思います。

久保田・園田三国志（７６９P）より画像引用

「七歩詩」（世説新語の原文＆書き下し文＆翻訳）

文帝嘗令東阿王七步中作詩、不成者行大法。

「文帝、嘗かつて東阿王をして七歩の中に詩を作らしめ、

成らずんば大法を行はんとす。」

曹丕（魏文帝）は曹植（東阿王）に対して、七歩歩くうちに詩を作るように命じた。

そしてもし作れないようならば法に照らして罰しようとした。

應聲便為詩曰、

「声に応じて便すなわち詩を為つくりて曰いはく、」

曹植は曹丕の声に応じて、たちまちのうちに詩を作って読んだのである。

「煮豆持作羹、漉菽以為汁。

「『豆を煮て持って羹あつものを作なし、 豉しを漉こして以て汁と為す。」

「豆を煮て濃い汁物を作り、豆味噌をこして味を調える。

萁在釜下燃、豆在釜中泣。

「萁まめがらは釜下に在りて燃え、 豆は釜中ふちゅうに在りて泣く。」

豆萁まめがらは釜の下で燃料として燃え、豆は釜の中で泣く。

本自同根生、相煎何太急」

「本もと同根どうこんより生じたるに 相あひ煎いる何ぞ太はなはだ急なる。』」

豆も豆萁ももともとは同じ根から生まれたものであるのに

（豆がらは豆を煮る為に）どうしてそんなに激しく燃えるのか！？」

帝深有慚色。

「帝、深く慚はづる色有り。」

それを聞いた曹丕は深く恥じ入ったのである。

七歩詩（三国志演義の原文＆書き下し文＆翻訳）

煮豆燃豆萁

「豆を煮るに、豆萁を燃やす。」

豆を煮る為に、豆萁を燃やす。

豆在釜中泣

「豆は釜中に在りて泣く。」

豆は釜の中にあって泣く。

本是同根生 　

「本は是れ、同根に生ずるを、」

豆と豆萁は、もともと同じ根より生じたにも関わらず、

相煎何太急

「相い煮ること、何ぞはなはだ急なる。」

（豆萁は豆を煮る為に）どうしてそんなに激しく燃えるのか！？

曹植の「七歩の詩」の真相は！？

延康元年（２２０年）に曹操が亡くなり、

曹丕が跡を継ぐわけですが、

この際に臣下の者達が漢王朝（献帝）から禅譲を受けるように勧めた

「魏公卿上尊号奏（公卿上尊号奏）」というものがあります。

実際にこの事について書かれた石碑が、

実は河南省臨頴県城西（繁城鎮漢献帝廟内）に、

堂々としたたたずまいで現存していたりします。

石碑の大きさは大体ですが、次のような感じになっています。

• 高さ：約３.２m
• 横幅：約１m
• 厚さ：約３２cm

ちなみにですが、「魏公卿上尊号奏」の石碑と同様に、

ここに一緒に残っているのが「受禅表」で、

禅譲を受けた曹丕の徳が称えられている内容になっています。

「魏公卿上尊号奏」「受禅表」をあわせて、

一般的に「三絶碑」と言われていますが、

「王朗の文」「梁鵠の書」「鍾繇の刻字」によるものだと言われています。

※三絶は「文・書・刻」が他に並ぶものがないという意味。

ちなみに右に「（魏）公卿上尊号奏」

左に「受禅表」の石碑があるわけですが、

その二つの石碑の間にちょこんと献帝の神階（神位）が置かれていたりします。

「魏公卿上尊号奏」に記載が残る四十六名

「魏公卿上尊号奏」には、

四十六名の臣下の者達の名前が残されています。

1. 臣歆→華歆（相国・安楽郷侯）
2. 臣詡→賈詡（太尉・都亭侯）
3. 臣朗→王朗（御史大夫・安陵亭侯）
4. 臣仁→曹仁（使持節・行都督督軍・車騎将軍・陳侯）
5. 臣若→劉若（輔国将軍・清苑郷侯）
6. 臣輔→鮮于輔（虎牙将軍・南昌亭侯）
7. 臣忠→王忠（軽車将軍・都亭侯）
8. 臣秋→楊秋（冠軍将軍・好畤郷侯）
9. 臣柔→閻柔（度遼将軍・都亭侯）
10. 臣洪→曹洪（衛将軍・国明亭侯）
11. 臣真→曹真（使持節・行都督督軍・鎮西将軍・東郷侯）
12. 臣休→曹休（使持節・行都督督軍・領楊州刺史・征東将軍・安陽郷侯）
13. 臣尚→夏侯尚（使持節・行都督督軍・征南将軍・平陵亭侯）
14. 臣霸→臧覇（使持節・行都督督軍・徐州刺史・鎮東将軍・武安郷侯）
15. 臣郃→張郃（使持節・左将軍・中郷侯）
16. 臣晃→徐晃（使持節・右将軍・建郷侯）
17. 臣遼→張遼（使持節・前将軍・都郷侯）
18. 臣霊→朱霊（使持節・後将軍・華郷侯）
19. 臣泉→呼廚泉（匈奴南単于）
20. 臣貞→邢貞（奉常（太常）/九卿）
21. 臣洽→和洽（郎中令（光禄勲）/九卿）
22. 臣昱→程昱（衛尉/九卿・安国亭侯）
23. 臣夔→何夔（太僕/九卿）
24. 臣繇→鍾繇（大理（廷尉）/九卿・東武亭侯）
25. 臣霸→袁覇（大農（大司農）/九卿）
26. 臣林→常林（少府/九卿）
27. 臣照→董昭（督軍御史・将作大匠・千秋亭侯）
28. 臣楙→夏侯楙（中領軍・中陽郷侯）
29. 臣陟→〇陟（中護軍）
30. 臣祖→〇祖（屯騎校尉・都亭侯/郭祖説あり）
31. 臣凌→戴陵（長水校尉・関内侯/「魏志」文帝紀に長水校尉戴陵との記載あり）
32. 臣福→任福（歩兵校尉・関内侯）
33. 臣質→〇質（射声校尉・関内侯）
34. 臣題→〇題（振威将軍・郷亭侯）
35. 臣触→〇触（征虜将軍・都亭侯/焦触説濃厚）
36. 臣当→〇当（振武将軍・尉猛亭侯）
37. 臣生→〇生（忠義将軍・楽郷亭侯）
38. 臣圃→閻圃（建節将軍・平楽亭侯）
39. 臣神→〇神（安衆将軍・元就亭侯）
40. 臣衢→趙衢（翼衛将軍・都亭侯）
41. 臣慎→〇慎（討夷将軍・成遷亭侯）
42. 臣巽→傅巽（懐遠将軍・関内侯）
43. 臣俊→李俊（綏辺将軍・常楽亭侯）
44. 臣昺→〇昺（安夷将軍・高梁亭侯）
45. 臣豊→〇豊（奮武将軍・長安亭侯）
46. 臣楮→許褚（武衛将軍・安昌亭侯）

四十六名の順位について

基本的に立場が上の者から順に記載されていますが、

曹操を発祥とする魏国（魏王）は、

あくまで 漢王朝の中に存在している藩国の立場でしたので、

魏の官位を頂いている者達より、

漢王朝から官位を頂いている者達の方が上位に置かれています。

この後にすぐに禅譲が行われ、曹丕が皇帝になるわけですけどね。

それをもとに見ていくと、

もともと曹仁は車騎将軍で立場的に上（ほぼ同格）なので話が別ですが、

他の五名が曹洪（衛将軍）より上位に置かれているのはその為です。

※驃騎将軍＞車騎将軍＞衛将軍

• 曹仁（車騎将軍）
• 劉若（輔国将軍）
• 鮮于輔（虎牙将軍）
• 王忠（軽車将軍）
• 楊秋（冠軍将軍）
• 閻柔（度遼将軍）

また名前と官職などの記載しか残っていない為に、

姓が分からずに名前だけがなんとか残るという歴史の闇に消えた人物も多いですね。

なんとなく可能性はあるけれども、

情報が不足しすぎてる人も数名いたりするのも現状です。

また完全に不明としている人物の中にもこの人物の事かなという人もいますが、

明らかに情報不足と矛盾が発生する人物は避けての記載になっています。

「魏」を建国した曹丕。

魏の初代皇帝でありながら、残忍な性格も持ち合わせており、

妻であった甄姫を死に追いやったり、

実の兄妹である曹彰・曹植・曹熊に対する仕打ちなど・・・

それではそんな曹丕の生涯について見ていきたいと思います。

曹丕（そうひ/子桓）

曹操と卞氏（卞夫人）との間に曹丕は生まれます。

二人の子としては、他に曹彰・曹植・曹熊の弟がいますね。

もともと曹丕は皇太子候補ではなかったのですが、

曹昂・曹沖などが亡くなっていくと、皇太子候補へとあげられることとなります。

何故なら曹昂が亡くなった事が原因で、

育ての親であった丁夫人は曹操と離婚していますし、

その際に第三夫人であった卞氏（卞夫人）が正室の立場に置かれることになったからです。

ここで少しだけ補足しておくと、

曹昂の生みの親である第一夫人であったのは劉氏（劉夫人）ですね。

劉夫人は早くに亡くなってしまった為に、

子がいなかった丁夫人が曹昂を育てていたわけで・・・

ちなみに曹昂の弟には曹鑠そうしゃくがいましたけど、曹鑠も早死にしていますから、

自然と曹丕が年齢的にも皇太子の最有力候補となっていったのです。

ただそんな曹丕も油断できないような相手がおり、

それが曹操が心から才能を愛した曹沖の存在でした。

ただ曹沖が１３歳で亡くなってしまうのですが、

後に曹丕が皇帝になった際に

「曹昂が生きていても厳しかったかもしれないが、

曹沖が生きていたら私が跡を継ぐことは確実になかった！」

とまで言っていることからも、

周りの皇太子候補であった者達が偶然にも亡くなってくれたことで、

運よく曹丕が皇太子になっていったという感じでしょう。

曹丕・曹植の後継者争い

最終的には曹丕が太子になるわけですが、

曹丕が太子になる以前に太子の座を脅かした存在がまだいました。

実弟である曹植ですね。

これは曹操が曹植の才能を愛したことで起こった問題で、

楊修・丁儀・丁廙・邯鄲淳・楊俊・荀惲・孔桂・応瑒などが持ち上げたことで、

二人の後継者争いは大きなものとなっていきます。

しかし曹植は酒にだらしない性格で、

トラブルをおこすようになっていくと、

曹操の寵愛も薄れていき、曹植派の者達も誅殺されていったのです。

最終的には、曹操に決断させたのは賈詡だと言われています。

曹操がどちらを後継者にするか悩んでいた際に、

曹操が賈詡に訪ねたことがありました。

賈詡は少し時間をおいて

「袁紹と劉表のことを考えていました・・・」と答えたのです。

どちらも後継者争いから国が衰退した身近な例であり、

どちらも曹操（外敵）によって滅ぼされており、これを聞いた曹操は曹丕を太子に決定したといいます。

曹操が亡くなる三年前（２１７年）の話です。

曹植 -中国文学の神になった「詩聖」-

「魏」の建国＆呉討伐

曹丕は献帝から「禅譲」という形で皇帝の位を譲り受け、

「魏」を建国したのでした。

これにより漢王朝の命運は完全に尽き、

今後は劉備が漢王朝の意志を引き継いでいくこととなります。

つまり蜀漢（漢）の誕生ですね。

曹丕は「夷陵の戦い」に勝利した呉の背後をついて、

三方面からの侵攻を計画し、

夷陵の戦いで疲れていた呉の背後を攻めたのでした。

• 濡須口（曹仁）
• 洞口（曹休・張遼・臧覇）
• 江陵（曹真・張郃・徐晃・夏侯尚）

結果的に曹丕の三方面の戦いは失敗に終わるわけですが、

その後も曹丕は数度にわたって大軍を率いて呉へと攻め込んでいきますね。

しかし呉の守りは堅く、結局呉に勝利することはなかったのです。

天下三分の一端を担った孫権（仲謀）

曹丕の最後

皇帝に即位し、「魏」を建国した曹丕ですが、

在位期間短くしてこの世を去ることとなったのです。

四十歳という若さでした。

曹丕の死因については、

風邪が悪化して肺炎になったからだとよく言われていますが、

正史には「夏五月丙辰、帝疾篤」と書かれているだけなので、

正確な病名は私の知る限り、分からないとしか答えようがありません。

まぁこの時代、病で亡くなる者も非常に多かったですし、

皇帝であった曹丕も例外ではなかった事だけは間違いないでしょう。

まぁ余談にはなりますが、

「方技伝」に記載が残る人相見に朱建平という人物がいました。

曹丕がまだ五官将にあった頃の話ですが、

朱建平に占ってもらったことがあったようです。

この時に朱建平は次のように占ったとされています。

「曹丕様の寿命は八十歳になります。

ただ四十歳に成った時に些細な災難がふりかかってくるので、

その時だけは気を付ける必要があります。」

もしも曹丕がこの時の病気を乗り切ることができていたならば、

朱建平が占っていたように八十歳まで長生きしていたのかもしれませんね。

朱建平 -正史「方技伝」に名が残る人相見(占い)の達人-

曹丕の逸話・評価

曹丕の逸話と言えば、

一言で言ってしまえば冷酷なものが大多数を占めます。

曹丕の妻であった甄姫（甄夫人）を死に追いやったり、

曹洪に逆恨みをして殺そうとしたり、于禁を憤死させたなんて話もありますし、

実弟である曹彰・曹植・曹熊への対応などもそうですね。

ただ数えればきりがないほどのこういった逸話は残っていますが、

「建安の三曹七子」に数えられるほどの才能の持ち主であったこともまた事実です。

曹丕の代表作の一つである「燕歌行」は七言詩で作られたものですが、

これは現存している世界最古の七言詩だったりしますからね。

そんな曹丕を「三国志」を著した陳寿は、

「曹丕は優れた才能を持っていたが、

度量が狭く、公平さに欠け、仁慈の心を持ち合わせていなかった。

もしもこれらを併せ持っていたならば、

古の君主とて曹丕にかなわなかったであろう」と・・・

このことからも分かるように、陳寿は曹丕の才能を高く評価していたものの、

性格面については厳しい評価を与えたのでした。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/04/18/%e5%82%be%e5%9b%bd%e3%81%ae%e7%be%8e%e5%a5%b3%e3%80%81%e7%94%84%e6%b0%8f%ef%bc%88%e7%94%84%e7%9a%87%e5%90%8e-%e7%94%84%e5%a7%ab-%e3%81%97%e3%82%93%e3%81%97%ef%bc%89/

曹操が２０４年に鄴を陥落させたことがきっかけで、

大きくその後の運命が変わってしまった女性になります。

鄴にいた甄氏は曹丕の妻として迎えられたわけでが、

この時点で袁煕とは強制離婚になるのは言うまでもありませんね。

この時代戦いの戦利品の中の一つとして、

女性も含まれていたというのが実情でしたから・・・

その後の甄氏はというと、

曹丕との間に曹叡と東郷公主を産むのですが、

曹叡の出生には秘密（疑惑）があり、今回はその点を掘り下げてみたいと思います。

亡き母（甄氏）の名誉を回復させた曹叡

曹叡そうえいは曹丕の跡を継いで、魏の二代皇帝になる人物ではありますが、

「曹叡の母が誰か！？」というと、

いわずもがな曹丕と甄氏との間にできた息子になります。

曹叡が皇帝に即位した時には、

母親の甄氏は曹丕の命令によって自害させられています。

処刑した理由は、単純に曹丕の寵愛が薄れたことが理由に挙げられます。

そして曹叡が即位すると、

母親の名誉を回復すべく、「皇后」を追贈しています。

また「英知をもって世の中を正しい方向に導いた」という意味合いを込めて、

「昭」という諡を贈り、これにより「文昭皇后」と呼ばれる事になります。

それだけでなく母親に対する待遇への謝罪も込めて、甄氏の一族を厚遇したといいます。

これは無念の中で死んでいった母親に対する曹叡の、

「出来る限りの親孝行」だったのだと思いますね。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/04/18/%e5%82%be%e5%9b%bd%e3%81%ae%e7%be%8e%e5%a5%b3%e3%80%81%e7%94%84%e6%b0%8f%ef%bc%88%e7%94%84%e7%9a%87%e5%90%8e-%e7%94%84%e5%a7%ab-%e3%81%97%e3%82%93%e3%81%97%ef%bc%89/

「曹叡の出生」に対する疑惑

曹叡は２０４年に誕生したわけなんですが、ここで一つの疑問がわくわけです。

曹操が鄴を陥落させたのが、２０４年９月になります。

それから曹操の息子である曹丕が、

甄氏を妻に迎えたわけですから、同じ年に曹叡が誕生していることになります。

完全に生物学的にも無理な話ですね。

もう少し分かりやすく説明すると、

その年のギリギリである２０４年１２月に曹叡が誕生したとしても、

甄氏が曹丕に迎えられてから、４か月以内に誕生しているということになります。

また不自然な事はこれだけではなく、

そもそも第二代皇帝となった曹叡の誕生年が不明なのです。

分かっているのは「２３９年に３６歳で亡くなった」という記録だけで、

このことは「三国志」明帝紀に記載されています。

だから上の方では、曹操が鄴城を落とした２０４年に、

曹叡が誕生したと逆算して言えただけです。

そもそもの話として皇帝になった人物の誕生年が、

正史に描かれていないことにまず疑うべき点があると思います。

そもそも曹丕の甄氏に対する寵愛からの冷遇問題・・・

妻に迎えた当初は甄氏を寵愛したけれども、

後継者の事を考えたら、甄氏が邪魔な存在になるわけです。

甄氏さえ亡くなってしまえば、

曹叡を後継者にしなければいけない理由もなくなりますからね。

この時代は曹操もですが、

連れ子がいても自分の子のように育てたりはあったのでしょうが、

「できれば後継者には血の繋がりのある息子になってほしい。」

と思うのが当たり前だと思います。

ましてや皇帝の跡継ぎともなると・・・

また曹叡自身も曹丕から冷遇されていたといいます。

その一つの証明として、曹丕が死ぬ直前まで曹叡は皇太子に立てていません。

自分の死が目前に迫って初めて国が乱れるのを防ぐために、

年長者であった曹叡を急遽太子に据えたわけです。

このあたりを考えても、曹丕が甄氏を妻にした時には、

既に袁煕との間に、新しい命が芽生えていた可能性は普通にあるわけです。

実際周りの者達も声に出したり、記録を残せなかっただけで、

「暗黙の了解」みたいなところがあったとしてもおかしくなかったと思います。

「曹叡は父親である曹丕に冷遇されていた」といえる証拠はあるのか？

曹叡が曹丕から、冷遇されていた証拠は複数ありますが、

ここでは最も分かりやすい例をあげたいと思います。

「曹叡は２２１年に斉公に、２２２年に平原王に封じられた」と言われています。

あくまで曹叡が曹丕の実子であるといった前提の記録年ですが・・・

ただ曹叡が斉公になった年である２２１年の８月に

甄氏が曹丕から殺害されてしまうという事件が起こってしまいます。

その後に曹叡が平原王に封じられたかと思うと、

「なぜか平原侯に格下げされていた」という記録も残っていたりします。

そもその話として後継者にする気があったのなら、普通は王侯にはしないものです。

普通は自分の身近に置いておくのが当然の話です。

だからこそ、普通はこの時点で、

曹叡を後継者にする気がなかったと受け取るのが自然な解釈となるわけです。

そのあたりは曹操の息子である曹丕が一番に良い例でしょう。

五官中郎将として、曹操の身近な立ち位置に置かれていたのですからね。

ただ曹操は生前に曹叡の才能を絶賛し、

「三代目になるのはお前であろう」

と語った話が「魏書（王沈）」に残されていたりもしましたから、

その辺りの事からも、曹丕が曹叡の扱いに非常に困った可能性もあると思います。

また「魏志」明帝紀にある裴松之注にある「魏略」にも、

「曹叡に代わって、曹礼を跡継ぎにしようと考えていた」

というような記載も残されていますから、曹叡を煙たがっていた可能性は高かったと思います。

「晋書」閻纘伝

曹叡が冷遇されていたことについてもう少し深堀りしていくと、

「魏志」毌丘倹伝・「晋書」閻纘伝あたりを読むと、

そう取らざるを得ないような内容が書かれてあったりします。

特に「晋書」閻纘伝には、

閻纘（閻圃の孫）が当時の太子廃嫡問題について、

「命をかけて曹叡の便宜をはかった」という話があります。

つまり記録としてはっきりと、

曹叡が廃嫡にされそうであった事が書かれてあるわけです。

そこに書かれていた内容を見ても

「曹叡様は母親の罪により、

平原侯になってしまいましたが、

曹叡の周りには優れた臣下を置いたことで、

優れた教育を受けて立派な人物に成長しました。」

と平原侯に格下げされていることも書かれていたりもします。

これらの記述からも曹叡が冷遇されていたことに対しての、

一つの証明になるかと思います。

陳寿の葛藤

「平原侯」に関する記述に関しては、記録の中でもかなりぶれて書かれています。

何が言いたいのかというと、資料によって内容が違うわけです。

曹叡が「平原侯」に格下げされていないと書かれたものから、

格下げされているとしか取れないものなどですね。

おそらく「三国志」の著者である陳寿も晋に仕えていた事からも、

魏・晋が正統王朝だという前提での記載しかできなかったのは当たり前です。

また皇帝についてのことであれば、

裏事情があったとしてもはっきり書けないことは多かったとも思います。

なので陳寿も「平原王から平原侯への格下げがあった」とはっきり書いていませんが、

私は普通に格下げがあったと思っています。

それを証明するのが先程に述べた、

「晋書」閻纘伝や「魏志」毌丘倹伝もそう思う理由の一つです。

もしそういう事実がなかったのならば、

皇帝である曹叡の嘘話を盛り込む意味もないと思いますしね。

また後世に矛盾と取られるような記述を、

陳寿がわざわざ残すことを望むはずもないのが自然だと思います。

甄氏が鄴城に滞在していた謎

「妻が家を守ることが普通だろうし、

夫に従って遠征する事なんてありえないのではないか？」

と思う方もいるかもしれませんが、実際はそれが実情だったりしました。

曹操も地盤がまだ完全に確立できていない頃は、妻を連れて戦に赴いたりしていましたし、

放浪を続けていた劉備については、曹操の比でないぐらい何度もやっています。

そして曹操との戦いにおいて、

劣勢の袁煕が妻を鄴城においていたことがそもそもの謎だと思います。

いつ危険が訪れても不思議でない鄴城に置いておくよりも、

身近に置いておきたいと思うのが普通だと思うのが自然だと思います。

これは曹操であったり、劉備であったりを見てもよく分かることだからです。

では何故そんな状況にもかかわらず、

甄氏は鄴城で留守を預かっていたのかを考える必要があるかと思います。

まず袁尚の本拠地であり、審配が当時守っていた鄴城に、

曹操が侵攻を開始したのが２０４年５月であり、鄴城陥落は２０４年９月になります。

そして問題の甄氏ですが、

「鄴城に留まる理由が何かあったのか？」と考えた際に、

甄氏は袁煕との間に子供を授かっていたか、

もしくは既に曹叡が生まれていた可能性すらあると思います。

その際はまだ乳児だったと思いますが・・・

だからこそ夫である袁煕に従う事が出来なかったと考えると、

納得できるところが出てくるかと思います。

もし生まれていた場合は、その乳児も共に迎え入れる形で

甄氏を妻としたのではないかという事です。

「敵である袁家の血を引いている者を引き取るなどあり得ない。」

と思われる方もいるかもしれませんが、

父親である曹操は、そういう事をあまり気にしない人物でしたし、

逆に杜夫人（秦朗）の息子や尹夫人の息子（何晏）など、自分の実子同様に大事に育てています。

曹丕の一番身近にそういう、手本となる人物がいるわけですから、

「曹丕も甄氏を妻とする際に、

子供の有無についてあまり気にしなかった。」と考えても自然だと思います。

特に曹丕はなにがなんでも、

甄氏を妻としたかった気持ちがあったのですから尚更ですね。

陳寿VS裴松之

裴松之は「魏志」明帝紀に書かれてある曹叡の享年（死亡年齢）は、

間違って記載されているものであり、

「実際の享年は３６歳ではなく３４歳である」といっています。

この場合だと２０６年に曹叡は誕生している事になるので、

曹叡は曹丕と甄氏の子である事になります。

まぁ陳寿の書き方だと生物学上ありえないので、

裴松之はそこに注釈をつけて辻褄をあわせただけでしょう。

「ただ陳寿がわざわざ嘘をつくでしょうか？」

「陳寿の記載が全て正しい」とは言えませんし、

間違って書いたと思われる個所も多数あります。

凌統凌統

ただ晋に仕えて「三国志」を著した陳寿が、

晋の前身王朝である魏の二代皇帝の曹叡の記載は、厳重に注意して記録を残したはずです。

ですが実ははっきり書けない理由があり、

その結果として皇帝の誕生年を書いていなかったり、

人物伝によって矛盾が生まれたりと、

中途半端な記載に終わってしまったのではないかと想像します。

「曹叡の出生についての謎」についてここまで書いてきましたが、

このあたりは皆さんはどう思われましたか！？

ちなみに甄姫は「傾国の美女」と言われていますが、

この意味は、国を揺るがす（傾かせる）ほどの美女ということです。

美女によって国が傾いた例は多く、

それほどの美貌を兼ね備えていたのが甄姫だったわけです。

甄氏（甄皇后/甄姫）

甄姫は冀州中山郡の出身で、甄逸しんいつの娘としてこの世に誕生し、

裕福な家であった為に不自由ない幼少期を過ごしています。

甄姫は幼い頃から賢い女の子だったようです。

そんな甄姫ですが、名門であった袁家の目に止まったことで、

袁煕のもとへと嫁いでいます。

袁家は三公を多く輩出した名門でしたし、

名家の息子に嫁げたことで、この頃が幸せの絶頂だったかもしれませんね。

しかし、曹操と袁紹の対立が激しくなり、

官渡の戦いで袁紹が敗れると袁家にも陰りが出てきます。

そして２０２年に袁紹が亡くなってしまい、

後継者争いの激化（袁譚VS袁尚）へと続いていくわけです。

曹操はこれ以降、袁紹の遺児らを次第に追い詰めていき、

甄姫が滞在していた鄴城も２０４年に陥落しています。

ここで甄姫は戦利品の一つとして、曹丕が強制的に妻へと迎えています。

https://daisuki-sangokushi.com/2019/09/29/%e8%a2%81%e7%b4%b9%e8%a2%81%e8%a1%93%e3%81%ae%e4%b8%80%e6%97%8f%e3%81%a7%e3%81%82%e3%82%8b%e8%a2%81%e5%ae%b6%e3%81%a3%e3%81%a6%e6%9c%ac%e5%bd%93%e3%81%ab%e5%90%8d%e9%96%80%e3%81%aa%e3%81%ae%ef%bc%9f/

曹操が嫉妬した程の花嫁

蒼天航路（１７巻２０８P・２０９P・２１０P）より画像引用

曹丕が真っ先に甄姫の元に向かったのは理由があり、

父親である曹操も「絶世の美女」と噂だった甄姫を狙っていたからです。

曹丕は父である曹操に単純に渡したくなかったわけですね。

これによって甄姫は袁煕の妻でありながら、曹丕に奪われた形となったのでした。

これに対して曹操は心の底で、「この野郎！」と思ったかもしれませんが、

親として表向き、甄姫との結婚を許しています。

曹操も秦宜禄しんぎろくの妻であった杜氏を妻に娶っているなどの前例もあり、

さすが親子といったところかもしれませんね。

関羽と曹操に愛された女性、杜氏（とし）とは？ 〜関羽から横取りして杜氏を奪った曹操〜

曹丕の寵愛

蒼天航路（１７巻１９５P）より画像引用

曹丕に嫁ぐことになった甄姫ですが、

二代皇帝になる曹叡と東郷公主（女の子）を産んでいます。

この時の甄姫は強制的に妻にされたのかもしれませんが、

共に過ごすうちに曹丕を愛していくことを心に決め、

曹家の世の中で新しい幸せを掴もうとしたんじゃないかと思います。

曹丕 -漢を滅ぼし、魏を建国した初代皇帝-

甄姫の悲劇

曹丕から寵愛を受け、曹叡と東郷公主を産み、

甄姫も幸せを感じ始めていましたが、その幸せも長くは続きませんでした。

曹丕は洛陽に遷都することにしますが、その時には甄姫への愛情も冷めており、

甄姫だけを鄴に残したまま、他の妻を連れて洛陽へ行ってしまいます。

この時、曹丕の寵愛を受けていたのは郭氏でした。

甄姫と違って両親が亡くなった事で家が没落し、

召使いをしていた過去もあり、身分的には低い立場の者でした。

しかし曹丕は郭氏を寵愛するようになります。

また献帝の二人の娘が新たに曹丕のもとへと嫁いできたわけです。

これにより甄姫への愛情は更に薄れていきます。

甄姫はこれを嘆いて愚痴を言ったとされており、

それを耳にした曹丕によって、甄姫に死を命じたのでした。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/04/20/%e7%94%84%e6%b0%8f%e3%81%8c%e6%ad%bb%e3%81%ab%e8%bf%bd%e3%81%84%e3%82%84%e3%81%a3%e3%81%9f%e9%83%ad%e6%b0%8f%ef%bc%88%e9%83%ad%e7%9a%87%e5%90%8e-%e9%83%ad%e5%a5%b3%e7%8e%8b%ef%bc%89/

「漢晋春秋」にある甄姫死後の逸話

甄姫が亡くなった後の話ですが、曹丕は甄姫の遺体を確認します。

そして甄姫のきちんと結われていた髪をぐしゃぐしゃにして、

口のなかに糠ぬかを詰め込み、棺桶にも入れずに葬ったともいわれています。

これは「魏志」文徳郭皇后伝の裴松之注「漢晋春秋」に残る逸話になりますね。

さすがに曹丕でもそこまではしないのではないかと私も思いますが、

曹丕の性格上、ありえないと言えないのが怖い所でもありますね。

曹操と曹丕の妻に対する愛情の違い

曹操は１３人の妻を娶っていますが、全ての妻を大事にしていた事で知られています。

元夫との間にできた子がいれば、自分の子のように大事に育てていたほどです。

杜夫人の連れ子である秦朗や尹夫人の連れ子である何晏がその最たる例ですね。

曹丕も多くの妻を娶っていますが、

曹操と大きく違ったのは、興味が亡くなった妻に対する仕打ちでしょう。

これは妻にだけでなく、

曹丕に仕える者に対する仕打ちも似たようなところが沢山ありますが、

おそらくそれが曹丕の根本にある素顔だったのでしょう。

もし鄴が陥落したあの日に曹丕ではなく、

甄姫が曹操の妻になっていたならば、幸せな生涯を送れたのかもしれませんね。

そんな不幸な最後を迎えた甄姫があの世で唯一救われたのは、

曹叡が二代皇帝になり、

曹叡が母であった甄姫の名誉を回復させようと動いてくれた事でしょう。

それにより甄姫は「皇后」を追贈されています。

曹操の正室になった三人の女性（劉夫人・丁夫人・卞夫人）

甄氏（甄姫）の名前の由来＆曹植の抱いた恋心

蒼天航路（１８巻３２P・３３P）より画像引用

曹植が残した作品に「感甄賦」というのがあります。

これは曹植がある女性に恋心を抱いた物語で、

ここに出てくる女性のモデルが甄姫であると言われています。

二人は現実の世界では一緒になれませんでしたが、

夢の中で両想いになるみたいな話です。

これは曹植の書いた物語ですが、

曹植が１４歳の時、１０歳以上離れた甄姫に淡い恋心を持ったそうです。

蒼天航路（１８巻３１P）より画像引用

「感甄賦」は、

曹叡によって後に「洛神賦」に名前が変えられています。

もともと甄姫は三男五女の末っ子でしたが、

何故か一番伝わるべきである彼女の名前だけが今に伝わっていません。

• 甄豫（兄/しんどう）
• 甄儼（兄/しんげん）
• 甄堯（兄/しんぎょう）
• 甄姜（姉/しんきょう）
• 甄脱（姉/しんきょうorしんだつ）
• 甄道（姉/しんどう）
• 甄栄（姉/しんえい）

甄姫の名前は、この曹植の書いた「洛神賦」を参考にし、

甄宓や甄洛として今に伝わっています。

他の全員は名前が残ってるのに、袁煕の妻になり、

曹丕の妻になった甄姫だけが残ってないのは本当に意味不明です。

二代皇帝である曹叡の実母にも関わらず・・・

個人的には何か歴史から抹消しなければいけない理由があった気がしてなりません。

曹植 -中国文学の神になった「詩聖」-

曹洪は曹操の従兄にあたり、

曹操が挙兵した時から曹操を補佐した重臣の一人です。

曹操が董卓を追撃して，

董卓配下であった徐栄に返り討ちにあってしまった時には、

「天下に私がいてもいなくても問題ないですが、

曹操という人間がいないことがあってはならない！！」

と言いつつ、馬を失った曹操に自分の馬を譲った逸話も残っています。

ちなみに曹洪は徒歩のまま、曹操と共になんとか逃げ切る事に成功しています。

曹丕と曹洪（絹の話）

ある時に曹操の息子の曹丕から、

「絹を百匹（＝二百反）貸して欲しい」

と曹洪に対して言ったことがありました。

※一匹＝二反＝二十三メートル

しかし曹洪は曹丕の願いを普通に断った事で、曹丕の心の中で長らく根に持たれることとなります。

２２０年に曹操が亡くなると、曹丕が跡を継ぐことになるのですが、

過去に絹を貸してくれなかった恨みを、

「ここぞ！」とばかりに爆発させたのでした。

ただ無実の罪で処罰するわけにはいかないので、

曹洪を貶めるようなことがある機会を静かに待ったのでした。

そしてその機会は早くにやってくることに・・・

曹洪の食客が罪を犯してしまった事を口実に、連座の罪で曹洪を処刑しようとします。

これまでの曹洪の数々の功績を考えると、配下の者達から次々と反対されています。

しかし曹丕は聞く耳を持つことはありませんでした。

この際に曹真からも反対されているわけですが、曹丕は聞く耳を持たなかったようです。

どれだけ曹丕が曹洪の事を恨みに思っていたかがよく分かる話ですね。

卞太后に助けられた曹洪

曹丕の母親である卞太后が、

「もし子廉（曹洪）がいなかったら、

今の曹家はなかった・・・」ということを告げると共に、

曹丕が寵愛していた郭皇后に対して、

「もし子廉が処刑されることにでもなれば、

お前をすぐにでも廃后にするぞ！！」と強く脅したのでした。

これに怯えた郭皇后は夫である曹丕に対して、

「曹洪殿をどうか処刑されないでください」

と泣きじゃくった事で、最終的に曹洪の処刑は中止されます。

そして曹洪は、死罪を免れることができたのでした。

ただこれまで曹洪が与えらていた所領と爵位を全て没収されています。

また曹操以上に財産を貯め込んでいた事でも知られる曹洪ですが、

その財産も全て没収されたのでした。

そして曹丕の曹洪に対するこの処遇に対して、

「多くの者達はこの処遇に納得することはなかった」といいます。

曹操の正室になった三人の女性（劉夫人・丁夫人・卞夫人）

曹丕の崩御＆曹叡の即位

曹丕が崩御すると、息子であった曹叡が跡を継いでいます。

曹叡は曹洪を後将軍に任命し、「楽城侯」に封じられたといいます。

そして以前ほどの領邑が戻る事もありませんでしたが、曹洪は千戸の領邑を与えられていますね。

またそれだけではなく「特進」を加えられ、

驃騎将軍に改めて任命されたのでした。

この点だけを見ても、曹洪の過去の功績を全て無視して、

食客の不始末のみで処刑しようとした曹丕・・・

そして処刑こそしなかったものの、所領と爵位を全て没収した曹丕の行動は、

決してまともな判断ではなかったことの一つの証明と言えるでしょう。

人の恨みは怖いもので、相手が皇帝だと考えると尚更ですね。

建安２５年（２２０年）、長年にわたり後漢王朝を支配下に置いていた曹操がこの世を去りました。

曹操は生涯、皇帝の位に就くことはありませんでしたが、

その死後、嫡男の曹丕が魏王の地位を継承し、同年には献帝から禅譲を受ける形で皇帝に即位します。

これにより約四百年続いた後漢王朝は滅亡し、新たに魏が建国されました。

しかし、劉備にとって最大の悲劇は、それより少し前に起きていました。

建安２４年（２１９年）、荊州を守備していた関羽が樊城攻略を進める一方、

その背後では孫権が呂蒙を総司令として荊州への奇襲作戦を開始します。

呂蒙は病を装って陸遜へ軍権を譲ったように見せかけ、関羽の警戒心を緩める巧妙な策を用いました。

そして白衣に変装した兵を船に乗せ、長江を一気に遡って荊州へ侵攻します。

この作戦によって南郡をはじめとする荊州の要地は次々と制圧され、

関羽は補給線と退路を完全に断たれました。

樊城攻略を断念した関羽は麦城へ退却しますが、最後は孫権軍に捕らえられ、関平とともに処刑されます。

正史では、この荊州攻略を主導したのは呂蒙であり、陸遜はその後方支援や関羽への牽制を担当していました。

後世には「呂蒙・陸遜による荊州攻略」と並び称されますが、実際の作戦の中心人物は呂蒙であったことが記されています。

関羽の戦死は、劉備にとって単に一人の将軍を失ったという出来事ではありませんでした。

幾多の苦難を共に乗り越えてきた人物を失ったことは、劉備の心に深い傷を残しました。

さらに荊州という蜀の東方防衛の要を失ったことで、国家戦略そのものも大きく揺らぐことになります。

そして建安２５年（２２０年）、

曹丕が魏を建国すると、劉備は漢王朝の正統が失われることを深く憂えました。

翌２２１年、群臣の強い推戴を受けた劉備は成都で皇帝に即位します。

ただし、劉備自身は新たな国家を建てたという意識ではなく、あくまでも後漢皇室の血統を継ぐ者として漢王朝を継承する立場を示しました。

そのため国号も「漢」と定めています。

現在一般に用いられる「蜀」や「蜀漢」という呼称は、魏・呉との区別のため後世に付けられた名称です。

皇帝となった劉備でしたが、その胸中にあったのは栄光ではなく、深い悲しみでした。

漢王朝は滅亡し、義兄弟である関羽も失っています。

皇帝即位は漢王朝の正統を守るための政治的決断であり、決して喜びに満ちたものではありませんでした。

その頃、蜀の朝廷では呉への出兵について議論が重ねられていました。多くの重臣は慎重論を唱えます。

とりわけ趙雲は、「国賊は孫権ではなく魏である」と劉備を諫めました。

「蜀志」趙雲伝によれば、趙雲は

「私怨によって呉を攻めるべきではなく、まず中原を支配する魏を討つべきである」と進言しています。

漢王朝復興という大義を考えれば、蜀と呉が争うことは魏を利するだけだという冷静な判断でした。

しかし劉備の決意は揺らぎませんでした。

長年苦楽を共にした関羽を失い、さらに荊州を奪われたことは、

国家の問題である以前に、劉備自身の人生そのものを揺るがす出来事だったのです。

政治的な計算だけでは割り切れない強い思いが、呉討伐への決断を後押ししました。

こうして劉備は全国から兵を集め、自ら総大将として東征を開始します。

張飛の死

ところが、その出陣直前、さらなる悲劇が蜀を襲いました。

張飛が配下の范彊・張達に殺害されたのです。

張飛は出兵に備えて軍装を急がせていましたが、

その命令はあまりにも厳格で、期限内に準備できなければ処刑するとまで命じていました。

日頃から厳しい軍律で部下に接していたこともあり、

追い詰められた范彊と張達は夜陰に乗じて張飛を殺害し、その首級を持って呉へ亡命しました。

正史でも、張飛は部下には非常に厳格であった一方、君子には礼を尽くす人物だったと評されています。

しかし、その厳しさが最後には部下の反逆を招いたことは皮肉な結末と言えるでしょう。

張飛の死を知った劉備は更に深い悲しみに包まれます。

ただ張飛を失っても、劉備は軍を止めることはありませんでした。

むしろ二人の仇を討つという決意はさらに強まり、蜀軍は長江上流を東へ進軍して呉領へ侵攻します。

こうして、蜀と呉という二大勢力が国運を懸けて激突する夷陵の戦いの幕が、静かに上がろうとしていたのです。

夷陵の激突（蜀VS呉）

章武元年（２２１年）、

皇帝に即位した劉備は、自ら大軍を率いて呉討伐へと乗り出しました。

その目的は、関羽や張飛の仇討ちだけではありません。

荊州奪還によって蜀の東方防衛線を回復し、国家戦略を立て直すという軍事的目的も含まれていました。

しかし、この遠征は蜀の命運を左右する大戦へと発展していきます。

劉備軍は長江上流から東進し、巫峡を越えて呉領へ侵攻しました。

当初は蜀軍が優勢に戦いを進め、呉の諸将を次々と退けます。

呉軍の総司令官に任命された陸遜は、若年で実戦経験も少なかったため、呉の将兵からも不安視されました。

しかし孫権は陸遜の才能を高く評価し、全軍の指揮を一任します。

陸遜は劉備軍の勢いを正面から受け止めることを避け、持久戦を選択しました。

諸将が早期決戦を求めても応じず、防御を固めながら劉備軍の疲弊を待ち続けます。

一方の劉備軍は、長期間にわたる進軍によって戦線が大きく伸び、

多数の陣営を山間部に連ねる形となっていました。

「呉志」陸遜伝によれば、その陣営は数十里にも及んでいたとされ、統制や補給が難しい状態に陥っていたことがうかがえます。

夏を迎えると、陸遜はついに反撃へ転じます。

乾燥した森林地帯に築かれた蜀軍の陣営へ一斉に火を放ち、同時に全軍で総攻撃を開始しました。

この火攻めは蜀軍に壊滅的な打撃を与え、多くの陣営が炎上します。

馮習・張南・馬良・傅肜ら蜀の有力武将が相次いで戦死し、蜀軍は総崩れとなりました。

なお、『三国志演義』では八百里連営や諸葛亮の「八陣図」が描かれていますが、これらは創作色の強い逸話です。

正史では、劉備軍が広範囲に陣を展開したことと、

陸遜がその弱点を突いて火攻めを成功させたことが勝敗を分けた要因として記されています。

また、黄権の存在も見逃せません。

黄権は劉備に対し慎重な作戦を進言し、自らは魏軍への備えとして北方の防衛を担当していました。

しかし蜀軍本隊が大敗したことで帰国する道を失い、やむなく魏へ降ることになります。

黄権は降伏後も魏で厚く遇され、最終的に人材層の厚い魏の中で車騎将軍にまで昇進しました。

これは黄権の才能が敵国からも高く評価されたことを示しています。

一方、劉備は黄権の降伏を責めることはなく、

「黄権が私に背いたのではない。私が黄権を失わせたのだ」と語ったと伝えられています。

この言葉からは、敗戦の責任を部下ではなく自らに求める劉備の人柄もうかがえます。

夷陵の敗北によって蜀は多くの兵士と将軍を失い、国家の勢いは大きく衰えました。

劉備はわずかな兵とともに永安（白帝城）まで退却しますが、この敗戦が蜀に与えた影響は極めて深刻でした。

劉備崩御

章武３年（２２３年）、病に伏した劉備は、

自らの死期を悟ると諸葛亮や李厳らを白帝城へ呼び寄せ、後事を託します。

この時の遺言は中国史上でも特に有名です。

また、劉備は馬謖についても、

「口では兵法を論じるが、大事を任せてはならない」と戒めています。

の評価は後に第一次北伐の街亭の敗戦で現実のものとなり、諸葛亮は劉備の言葉の重みを改めて痛感することになりました。

劉備の死後、後を継いだのは劉禅でした。

実権は諸葛亮が握り、蜀は新たな体制で再出発することになります。

三方面の激突（魏VS呉）

その頃、夷陵で勝利を収めた呉にも安息の時間は訪れませんでした。

魏の皇帝・曹丕は、蜀と呉が激戦で疲弊した絶好の機会と判断し、黄初３年（２２２年）、大軍を三方向から呉へ侵攻させます。

戦場となったのは、洞口・濡須・江陵の三方面でした。

洞口では曹休・張遼・臧覇らが進軍しましたが、呂範・徐盛・全琮ら呉軍の粘り強い防戦に阻まれます。

暴風雨による混乱も重なり、魏軍は十分な戦果を挙げられず撤退しました。

濡須では曹仁が朱桓を攻撃します。

しかし朱桓は巧みな守備と伏兵によって魏軍を撃退し、大軍を相手に勝利を収めます。

さらに江陵では曹真・夏侯尚らが朱然の守る城を包囲しました。

朱然は少数兵力で長期間持ちこたえ、援軍との連携によって魏軍を苦しめます。

やがて魏軍内部で疫病が流行し、補給も困難となったため、最終的に包囲を解いて撤退しました。

こうして魏による三方面侵攻は、いずれも決定的な成果を挙げることなく終結します。

この勝利によって孫権の地位はさらに高まりました。

しかし孫権は直ちに皇帝を名乗ることはありませんでした。

当時の孫権は形式上、魏から呉王に封じられており、なお外交上の余地を残していたのです。

魏・蜀という二大勢力と同時に敵対する危険を避けるため、あえて皇帝即位を急がず、現実的な外交を優先しました。

その後、諸葛亮は蜀呉同盟の修復に努めます。夷

陵によって決裂した両国は再び国交を回復し、共同して魏に対抗する体制を築いていきました。

この同盟は以後の諸葛亮による北伐を支える重要な基盤となります。

そして後の黄龍元年（２２９年）、

魏との関係が完全に決裂したことを受け、孫権は武昌で皇帝に即位します。

ここに魏・漢（蜀漢）・呉の三皇帝が並び立ち、三国時代は名実ともに鼎立の時代を迎えました。

曹丕が興した魏、劉備が継承した（劉禅が引き継いだ）漢、そして孫権が建てた呉、

三つの国家が互いに覇を競う、新たな時代が本格的に幕を開けた

建安２０年（２１５年）、

曹操は漢中を支配していた張魯を降伏させ、漢中郡を魏の勢力下へ組み込みました。

漢中は関中と益州を結ぶ軍事上の要衝であり、

「益州の北門」とも呼ばれる極めて重要な土地でした。

この地を失えば、成都を中心とする益州は常に北方からの脅威にさらされることになります。

一方、この頃の劉備はすでに益州を平定していました。

しかし、荊州の領有権をめぐって孫権と対立しており、両国の関係は急速に悪化していました。

そんな中、曹操が漢中を制圧したという知らせが届きます。

劉備は曹操こそ最大の脅威であると判断し、孫権との講和を成立させると、漢中奪還へ向けて全力で動き始めました。

この戦役では、黄権が益州防衛の戦略を立案し、法正が軍師として劉備を補佐しました。

さらに黄忠・魏延・張飛らの名将たちが前線で奮戦し、曹操軍を迎え撃ちます。

一方、曹操軍では夏侯淵・張郃ら魏を代表する名将たちが漢中防衛を担っていました。

戦いは一年近くに及びましたが、定軍山の戦いで黄忠が夏侯淵を討ち取るという大戦果を挙げます。

夏侯淵の戦死は曹操軍に大きな衝撃を与え、戦局は一気に劉備軍へ傾きました。

その後、曹操自ら援軍を率いて前線へ赴きましたが、

劉備軍を崩すことはできず、最終的には漢中奪回を断念して撤退しています。

この漢中争奪戦は、赤壁の戦いを除けば、

劉備が自ら主導して曹操軍に決定的な勝利を収めた最大の戦いと言ってもよいでしょう。

劉備、漢中王に即位

建安２４年（２１９年）、漢中を手中に収めた劉備は、

群臣の推戴を受けて「漢中王」に即位しました。

これは、曹操が「魏王」に就任したことへの政治的な対抗措置でもありました。

劉備は、自らを後漢皇室の一族として位置付け、

あくまでも漢王朝を支える正統な存在であることを天下へ示そうとしていたのです。

そのため、漢中王への即位には、

「漢王朝を支える正統な勢力は自分である」という強い政治的意思が込められていました。

さらに漢中は、前漢の高祖・劉邦が「漢王」に封じられた歴史ある土地でもあります。

劉邦はこの漢中を拠点として項羽を打ち破り、漢王朝を建国しました。

そのため、劉備がこの地で漢中王を名乗ったことは、

単なる爵位の獲得ではなく、「漢王朝再興」という理想を天下へ示す象徴的な出来事でもあったのです。

関羽、樊城を包囲する

劉備が漢中王となると、荊州を守っていた関羽も北上を開始しました。

関羽は樊城・襄陽方面へ進軍し、曹仁が守る樊城を包囲します。

曹操は于禁・龐徳に援軍を命じましたが、

この頃、漢水が大洪水を起こし、于禁軍七軍は壊滅的な被害を受けました。

于禁は降伏し、龐徳は最後まで降伏を拒み、処刑されています。

この勝利によって関羽の名声は天下に轟きました。

「蜀志」関羽伝には、「威震華夏（その威名、中国全土を震わせた）」と記されており、

関羽の勢いがいかに凄まじかったかがうかがえます。

さらに各地の豪族や反乱勢力も関羽に呼応する動きを見せたため、

曹操は一時、都である許から遷都まで検討したと伝えられています。

荊州陥落と関羽の最期

しかし、関羽が樊城攻略に兵力を集中させたことで、荊州の守備は手薄になってしまいました。

この機を逃さなかった孫権は、曹操と連携しながら呂蒙に荊州攻略を命じます。

呂蒙は病を装うなど巧妙な策を用いて関羽を油断させ、

白衣をまとった兵士を商人に偽装して長江を遡らせる奇襲を成功させました。

荊州を守っていた南郡太守・糜芳と公安都督・士仁（傅士仁）は抵抗することなく降伏します。

二人は以前から関羽との関係が悪化しており、処罰への不安も降伏の一因になったと考えられています。

一方、関羽も徐晃の援軍によって樊城攻略に失敗し、包囲を解いて南へ撤退し、麦城へと籠ります。

孤立した関羽は麦城から脱出したものの、孫権軍に捕らえられ、長男・関平とともに処刑されました。

この関羽の戦死によって、劉備は荊州を完全に失うことになります。

三国志の巨人・曹操、逝く

建安２５年（２２０年）、曹操は洛陽で病没しました。享年６５でした。

正史には死因について詳しい記録はなく、病死とされるのみです。

華佗との逸話や頭痛、さらには虫歯が原因だったという説は、

後世の伝承や研究による推測であり、史実として断定できるものではありません。

一方で、曹操が遺した遺言は非常に現実的なものでした。

戦時下である以上、長期間の服喪は不要とし、官吏や将兵にはこれまで通り職務を続けるよう命じています。

また、自らの墓は質素に築き、副葬品も最小限にするよう命じました。

この質実を重んじる姿勢は、最後まで曹操らしい生き方だったと言えるでしょう。

曹丕、魏王朝を建国する

曹操の死後、嫡男の曹丕が魏王位を継承しました。

同年、献帝から正式に皇位の禅譲を受け、新たに魏王朝を建国します。

これによって約四百年続いた漢王朝は終焉を迎えました。

正史では、献帝が正式な儀礼に従って皇位を譲ったことが記されており、

演義などで描かれるような「脅迫して退位させた」という記述は見られません。

もっとも、当時は曹氏が軍事・政治の実権を完全に掌握しており、

献帝に現実的な選択肢がほとんど残されていなかったことも事実でした。

なお、曹丕は即位後、父・曹操が復活させていた丞相制を廃止し、再び三公制を整備しています。

これは、一人の臣下へ権力が集中することを避けるためだったと考えられています。

劉備、漢王朝の正統を継承する

曹丕が魏王朝を建国したという知らせを受けた劉備は、大きな衝撃を受けました。

長年掲げ続けてきた「漢王朝復興」という理想が、大きく揺らぐ出来事だったからです。

さらに、その前年には義弟ともいえる関羽を失い、荊州も失っていました。

劉備にとって、この時期は生涯でも最も苦しい時期の一つだったと言えるでしょう。

しかし群臣たちは、「漢王朝の正統はなお劉氏にある」として、劉備へ皇帝即位を強く勧めました。

建安２６年（２２１年）、劉備は成都で皇帝に即位し、国号を「漢」と定めます。

ここで重要なのは、劉備自身は「蜀」という国を建てたわけではないという点です。

劉備はあくまで後漢を継承した「漢」の皇帝を名乗っていました。

後世の歴史家が前漢・後漢と区別するために、

「蜀」あるいは「蜀漢」という名称を用いるようになったのです。

ちなみに末っ子のという意味を持つ「季」を頭につけて、季漢と呼ばれる事もあります。

曹操の跡を継いだのが曹丕ですが、

曹丕には様々なエピソードが現在に伝わっています。

その色々な話の中でも陰気で、

人の嫌がる事を数多く行った話は特に有名かもしれませんね。

今回はそんな曹丕の意外な一面についての話になります。

曹丕はフルーツ大好きだった

曹丕は甘いものが大好きな人物だったようです。

一言で言ってしまうと甘党男子ということですね。

まぁ甘いものと言っても、

この時代にケーキや羊羹（ようかん）といったものがあるわけではないですが、

当時はその役割の立ち位置にあたるのが果物（フルーツ）でした。

とにかく果物が大好きだった曹丕は、

果物を評価する詩（ポエム）を詠んだりしており、

それが現在にまで伝わっています。

果物（フルーツ）は高級品

この時代、果物は高級品でした。

ですので庶民の者達は、なかなか口にできるものではありませんでした。

しかし曹操の子供である曹丕ならば話は別です。

曹丕は、小さい頃から不自由ない生活をしてましたし、

その中で果物に接する機会も、日常茶飯事だったことでしょう。

そういう背景からも、毎日曹丕が果物を口にしていたとしても

全く不思議な事じゃなかったはずです。

そして小さい頃から食べているうちに、

心の底から果物が好物になっていったのだと想像できますね。

曹丕の好きな果物・嫌いな果物

今回は曹丕が感想を残しているフルーツを、五つほど紹介したいと思います。

1. 葡萄（ぶどう）
2. 荔枝（れいし/ライチ）
3. 梨（なし）
4. 桃（もも）
5. 蜜柑（みかん）

葡萄（ぶどう）

曹丕は葡萄が一番好きだったようで、

この世でこれほど美味いものはないと絶賛していました。

曹丕は葡萄の良さについて、

「葡萄は甘すぎず、

酸っぱすぎずで丁度よい甘さである。

また酒にもよく合う果物で、

葡萄酒は気持ちよく酔うことができる」と言っています。

そもそも葡萄は西域から伝わったとされており、

後漢時代にも既に果物酒が作られていたようですので、

この時代には当たり前のように葡萄酒もあったのでしょう。

またこれらの感想以外にも二日酔いにもよく効くとも書かれてあり、

そういう意味でも曹丕は葡萄を最高の果物であると絶賛していますね。

これらのことは唐の段成式という詩人が書いた随筆集である、

酉陽雑俎（ゆうようざっそ）という書物に記載が残っています。

これは中国における様々な異聞についての事がまとめられており、

その１８巻に曹丕についての事が記載されています。

荔枝（れいし/ライチ）

またこれも酉陽雑俎に書かれてある内容ですが、

荔枝（れいし）についての事も書かれてあったりします。

荔枝とはライチのことなので、

これ以降は分かりやすくライチで統一したいと思います。

南方にライチというものがあるらしいが、

「今しがたライチを将吏に分け与えた。

そして自分自身もライチを口にしてみたが味が薄かった」

と語っていますね。

そして食べる前は酸っぱそうだから、

葡萄と比べるに値すらしないみたいな記載も同時に残っています。

ただ実際に食べてみると酸っぱいというより、味気なかった程度の感想だったのでしょう。

梨（なし）

曹丕は葡萄ほどじゃないけれども、大好きだった果物に梨がありました。

「梨は水分を沢山含んでいて、瑞々しくて、

蜂蜜のように甘くて美味しい」と言っていたようです。

おそらく葡萄を口にするまでは、

曹丕にとって梨が一番の好物だったのでしょうね。

ちなみにこの時代の梨は、

６kg程度ある大きさの梨もあったそうですよ。

桃（もも）

現在でいえば、桃は高級品の一つだと思いますが、

この時代は逆に一般的な食べ物でした。

曹丕も簡単に入手可能な桃を、

当たり前に口にしていたのは言うまでもないでしょう。

これまで見てきた果物からも曹丕が瑞々しく、

程よく甘いものが好きということは判明していますからね。

ただ曹丕は桃よりも、葡萄や梨を好んだようですが・・・

まぁ現在の果物は、品種改良も沢山されているので、

この当時の曹丕からしてみれば、桃よりも梨の方が好みだったのでしょう。

後はポピュラー的に出回ってる桃よりも

貴重であった梨や葡萄の方がより美味しく感じたのかもしれません。

蜜柑（みかん）

曹丕は蜜柑が大嫌いだったようです。

嫌いな理由は「酸っぱいから」という単純な理由でした。

現在の品種改良がされている蜜柑と当時の蜜柑を比較した場合、

甘さだけをとっても天地ほどの違いがあったのだと思います。

ただ全く食べてなかったのかというと、たまに食べていたと思われます。

その理由は、

「蜜柑のほとんどは酸っぱいけれども、

たまに甘いものがある」という曹丕の言葉が残っているからです。

もしも曹丕が現在の美味しい蜜柑を食べたならば、

間違いなく大好きになったでしょうね。

曹丕には残酷な面など色々とエピソードが残っていますが、

今回はそんな曹丕からは考えにくい、

果物が大好きだったという一面を掘り下げてみました。

今の世の中にもし曹丕がいたならば、

果物だけに留まらず、様々な甘いものの虜になっていたのでしょうね（笑）