多くの戦国大名のドラマが敷き詰められた戦国時代を見ていたりすると、

よく目にするのが次の八陣のどれかだったりするかと思います。

そして何よりKOEI（光栄）の歴史シュミレーションゲーム（三国志や信長の野望）をやった事がある方なら、

一度は目にしたことがある方も多いことでしょう。

これらの八陣は諸葛亮の八陣に由来するものです。

八卦の陣と言われることもありますが、これは三国志演義で登場する諸葛亮の陣形であり、

「蜀志」諸葛亮伝には八卦の陣ではなく、あくまで八陣として記録が残されています。

また諸葛亮の兵法は司馬昭によって研究されたという記録が晋書にありますが、

ここでもあくまで八陣として登場しています。

そもそも八卦とは占いにおける八つの概念のことで、

それを諸葛亮が八陣に取り入れていたのではなかろうかという想像の中から誕生した言葉だと思われます。

ですので、現在では八陣＝八卦の陣との認識も強いですが、

あくまでここではこれらが別のものとして私自身は解釈している点は補足しておこうと思います。

また三国志演義では、諸葛亮が石兵八陣と言われる仕掛けを作り、

陸遜を退けた仕掛けとして登場しています。

これは三国志演義のフィクションではありますが、

完全に出鱈目な逸話かというとそうとは言い切れない部分もあったりします。

その理由は「晋書」桓温伝に次のような記録が残されているからですね。

日本伝来＆八陣

他にも現在観光地としての知名度が高い諸葛八卦村（諸葛亮の子孫が多く暮らす村）では、

八陣をイメージした設計で村全体が作られており、約１８００年の月日を経た今でも様々な所で馴染み深いものとして伝わっています。

そんな八陣ですが、日本で初めて登場するのが「続日本紀（全４０巻）」であり、

その２３巻に「諸葛亮八陳はちじん」として登場しています。

他にも「史記」「漢書」「後漢書」が日本に既に伝わっている旨も記録として残されているのは余談です。

続日本紀は日本でいうところの正史にあたるものですが、

文武天皇元年（６９７年）から桓武天皇の延暦十年（７９１年）までの歴史を扱ったものになります。

日本で今に伝わっている最古の史書は日本書紀ですが、

そこから続く以下の史書をあわせて一般的に六国史と呼ばれています。

つまり続日本紀とは２番目にあたる史書ということになります。

今回は八陣に絞った形で述べましたが、

他にも三国志に関する記録は時代を経るごとに色々と残されていますが、

『藤氏家伝（家伝上「大織冠伝」）』には、蘇我入鹿を董卓に例えた記録が残されており、

６４５年の大化の改新は飛鳥時代になるので、日本における最も古い三国志に関連する記録となりますね。

左思さしは字を太沖といい、斉国臨淄県の出身になります。

斉国臨淄県というのは、かつて戦国時代の斉の首都があった場所です。

三国時代で言えば青州にあたるので、

青州と考えてもらう方が分かりやすいかもしれません。

ではなぜ斉国出身と分かりにくい表記をされているのかと言えば、

司馬炎によって新たに晋が建国された２６５年に、

司馬攸が斉王に封じられ、再び斉国が置かれたからでしょうね。

ちなみにこの時に、斉国は次の五つを管轄しています。

• 臨淄県
• 西安県
• 東安平県
• 広饒県
• 昌国県

左思は左雍の息子として誕生していますが、

寒門出身であり、普通に考えると出世する事が不可能な時代でもありました。

かつての採用制度である郷挙里選の制度の時からもそうでしたが、

曹丕の時代に九品中正法が生み出されてからは更に悲惨でした。

「上品に寒門なく、下品に勢族なし。」という言葉が全てを物語っています。

これはつまり上品に家柄が低い者はおらず、

逆に下品に家柄が良い者はいないといった意味合いになりますね。

ちなみにですが、父親の左雍は地方の小吏から、

中央の殿中侍御史にまで出世した事が「晋書」左思伝には記載が残されています。

また左思には左芬さふんという妹がいましたが、司馬炎の妃となってます。

このあたりから少しずつ左思の運命が良い方に向かっていく事となるわけです。

そして左思は「三都賦」を完成させたことで、

「洛陽の紙価を高からしむ（洛陽紙貴）」の故事の由来となった人物でもありますね。

「三都賦」とは、魏都賦・蜀都賦・呉都賦からなるものであり、

魏呉蜀の三国の都を題材に書かれたものであり、

陸遜の孫である陸機に、訂正するような所が何一つないと言わしめた程の作品でもあったりします。

貴人左棻墓誌の発見による新事実

ちなみに上で記載した左思の供述ですが、

これらは「晋書」左思伝に書かれてある内容でもあったりします。

しかし左思の妹である左芬は、奇跡的にも墓誌が残されている人物でもありました。

墓誌というのは分かりやすく言えば、墓石の事であり、簡単な紹介文なわけです。

それが１９３０年に、河南省偃師縣城西十五里蔡莊村にて出土しています。

そこには左芬だけでなく、兄である左思や父親の事であったり、

左芬の一族の者達の名前も刻まれていたわけです。

まずこの墓誌から分かる事として、

「左芬」の正式な名称は「左棻」であり、普通に漢字が違っています。

また左棻の兄は左思であっているのですが、

字が「太沖」ではなく「泰沖」であったりします。

次に父親である「左雍」ですが、父親は「左熹」と刻まれていたわけです。

ちなみに左熹の字が彦雍であり、二つが中途半端に混ざった形で晋書に記載されたわけでして、

それ以外にも太原相弋陽太守にまで昇進している事が分かったりします。

他にも、左思の妻や子供達も記載されているわけですが、

順番的に言うと次のような感じでしょうね。

• 左思の妻：翟氏
• 左思の長男：左髦（英髦）
• 左思の長女：左芳（惠芳）
• 左思の次女：左媛（紈素）
• 左思の次男：は左聰奇（驃卿）

「晋書」は二十四史の一つに数えられるものですが、

司馬炎が天下を統一した２８０年より３７０年近く後である６４８年に完成しています。

「晋書」の編纂を命じたのは太宗（李世民）であり、

房玄齢・李延寿らによって編纂されたものになりますので、

当たり前ですが、亡くなった際に刻まれた墓誌の方が明らかに正確なわけですね。

今回の件に関しては、偶然にも左棻墓誌が発見された事で分かっただけであり、

他にも間違った記載の人物が多くいるだろう事が予想出来たりもしますが、

今回のような新たな証拠資料が出てこない限りは、それを知る術もなかったりするのが現状でしょう。

「世説新語」超絶不細工の左思

三国志の逸話も多い「世説新語」には、左思の逸話も登場したりします。

そこには左思は非常に不細工であった事が書かれており、

その内容を紹介すると次の文章になります。

このように「世説新語」には、

左思が非常に不細工な人物であった事が書かれているわけです。

また左思の妹である左棻も左思同様に容姿が非常に醜かったようですが、

文才に非常に優れていたことが司馬炎の耳に入り、

泰始八年（２７２年）に司馬炎に迎えられた女性でもありました。

そしてそんな左棻ですが、

最終的に三妃の一つに数えられる貴人にまで上がるも、

司馬炎が亡くなった十年後にあたる永康元年（３００年）にこの世を去っています。

三都賦＆洛陽紙貴

明治書院（文選/賦篇/上）より漢詩引用

左思は寒門の出自ではあったものの、代々儒学の家学であり、

百家の書を読み、幅広い教養を身につけたといいます。

そして左思は洛陽にて「三都賦」を書き上げる前の斉国にいた際に、

先だって「斉都の賦」を作っていたようですが、

残念ながら今に伝わるのは僅かに一句だけとなっています。

後に左思が十年をかけて「三都賦」を作り上げていますが、

「斉都の賦」は僅か一年で完成させたという事で、

左思の中では「三都賦」を視野に入れた作品だったのかもしれませんね。

そして妹の左棻が司馬炎に嫁いでからは、晋の首都であった洛陽へと移住しますが、

張華に認められて祭酒を任されています。

その後に門閥貴族の筆頭でもあった賈謐かひつの推薦もあって、秘書郎となっています。

そして左思はこの時の官職を利用して、

「三都賦」の参考になる資料を多く集めたようです。

ちなみに賈謐は司馬炎の重臣である賈充の孫で、賈南風の甥にあたる人物になりますね。

そういう中で「三都賦」を完成させた左思でしたが、

「私の三都賦は班固や張衡に劣らぬものであるが、

寒門出身ゆえに黙殺されるのではないか！？」

と心配したといいます。

この時に左思が意識した班固と張衡ですが、

「両都賦（班固）」や「二京賦（張衡）」の有名な賦のことになります。

そして左思の予想は悪い意味で的中し、あまり評価される事がなかったのでした。

しかし張華が左思の「三都賦」を高く評価し、

既に名が知られていた皇甫謐こうほひつに序文を書いてもらうように勧めたのでした。

序文とは「はしがき」のことであり、

その作品の趣旨や成立の由来などを記したものになりますね。

これは著者自らが書いたものと、左思のように他の人物に書いてもらったものがあったりします。

ちなみに「三国志」著者である陳寿が自ら記載した序文も今に伝わっていませんが、

本来はあったと言われています。

そして張華の言うとおりに行動すると、「三都賦」の評価は非常に高くなり、

誰もが模写をする為に紙を買い漁った事で、洛陽の紙の価格が高騰したのでした。

これが最初にも少し述べましたが、

「洛陽の紙価を高からしむ（洛陽紙貴）」の故事を誕生させたわけです。

陸遜の孫である陸機は、弟の陸雲と共に、

張華から「呉討伐の戦果は、二人の俊才を得たことである。」とまで言わしめた人物ですが、

そんな陸機ですが、最初は「左思の作るものなぞ」と馬鹿にしていたようですが、

実際に左思の「三都賦」を見て脱帽したと伝わっています。

そんな左思の「三都賦」ですが、

「三都賦」の内容からして呉が滅亡する少し前に完成したと思われます。

どんな内容であるかと軽く説明しますと、

「魏都賦」の中に魏は既に滅亡しており、呉も間もなく滅亡すると書かれてあるのが理由です。

左思の正確な誕生年は分かっていませんが、おおよそ２５０年だと言われていますので、

２７９年に完成したとすると、三十歳あたりの作品という事になります。

ただ呉滅亡後に陸機が洛陽に入朝したのが太康十年（２８９年）だとされていますので、

そう考える十年近くの誤差が発生するんですよね。

さすがに間が空き過ぎな気もしますが、

このあたりはもう想像で考えるしかないかなと個人的には思っています。

そんな左思でしたが、偶然かどうかは不明ですが、

妹の左棻が亡くなった永康元年（３００年）と同じ年に、

八王の乱の混乱の中で賈謐が殺害されてしまうと、

官職を辞して郷里に戻ったと「左思別伝」には記録が残されています。

そんな左思ですが、３０５年前後に亡くなったといいます。

新釈漢文大系 79 文選 賦篇 上 /明治書院

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陳寿の著した「三国志」を「正史」と言いますが、

「正史」の本来の意味は「正しい歴史」という意味ではありません。

これは結構勘違いしている人も一定数いたりしますが、

実際は国が認めたという意味での「正式な歴史」が正史の意味になります。

つまり中国の歴代王朝公認の歴史書が正史なわけで、

国家の都合も入った歴史も実際に書かれてあったりしますから、

実際の歴史が歪曲された歴史も一部入ってたりするのが実情だと思います。

それでもそこから得られる情報の方が多く、

現在も中国の歴史を知っていく上で必要不可欠なものが正史でもあるわけです。

「二十五史」一覧表

今現在の中国の正史は、基本的に「二十五史」と呼ばれていますが、

「新元史」（著：柯劭忞）を抜いたものが「二十四史」と呼ばれるものになります。

三国志（陳寿 -６５巻-）

「三国志」を著した陳寿は、

もともと蜀漢（劉禅）に仕えた人物でしたが、

２６３年に蜀漢が滅亡して以降は、その後に魏に成り代わった晋に仕官しています。

そんな陳寿が後漢の混乱期から晋の統一までを、

「魏書（魏志）」「呉書（呉志）」「蜀書（蜀志）」として、

記録に残したものが「三国志（正史）」になります。

勘違いされる方も多いですが、「三国志」は、

「三国の志」という意味ではなく、「三国の記録」という意味ですね。

ただ現在に伝わっていませんが、

実際は「陳寿の自序」も付与されていたと言われています。

ちなみに「自序」とは、陳寿がどういった考えで、

「三国志」を著したかについての考えなどが書かれてあったとされるものですね。

そして陳寿が著した「三国志」は、正史の位置づけで書かれていたものではなく、

陳寿の死後に正史に昇格したような感じです。

ちなみに私達が良く知る邪馬台国の卑弥呼が登場する「魏志倭人伝」というのは、

この陳寿の「三国志」の中に記録として残されているものになります。

正式な名称は「魏志倭人伝」ではなく、

「三国志」魏書（魏志）の第三十巻の中にある、

「烏丸鮮卑東夷伝うがんせんびとういでん倭人条」の略称になります。

魏（曹叡）と呉（孫権）を相手に、

二股外交の綱渡りをした人物と言えば、

叔父である公孫恭から遼東太守の座を奪い取った公孫淵があげられますが、

燕王を自称したりとやりたい放題をやった事で、

最終的に司馬懿によって滅ぼされた人物になりますね。

これによって公孫淵や公孫晃（公孫淵の実兄）の一族をはじめ、

公孫脩（公孫淵の息子）らも処刑されてしまう事になったのでした。

またそれだけにとどまらず、

遼東の成年男子であった七千人も処刑されており、

その首があまりにも高く積まれたことで、「京観」と呼ばれた逸話もあったりしますね。

ちなみに公孫淵によって遼東太守の座を奪われていた公孫恭ですが、

司馬懿によって幽閉されている所を発見されて、公孫淵の一族の中で罪を許されています。

ただその後に公孫恭が、どういう生涯を歩んだのかは記録に残っていません。

そして景初二年（２３８年）１２月 に、

倭の卑弥呼が魏に朝貢した話は有名ですよね。

「魏志」倭人伝に記録が残る「親魏倭王」の刻印であったり・・・

ただ卑弥呼が魏に朝貢するまでは、

遼東半島の公孫氏（公孫度・公孫康・公孫恭・公孫淵）へと使者を送っていたであろうとも言われています。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/02/24/%e4%ba%8c%e8%82%a1%e5%a4%96%e4%ba%a4%e3%81%ae%e5%85%88%e3%81%ab%e3%80%81%e7%8b%ac%e7%ab%8b%e5%9b%bd%e3%82%92%e5%a4%a2%e8%a6%8b%e3%81%9f%e5%85%ac%e5%ad%ab%e6%b7%b5/

遼東公孫氏の末裔である赤染氏（常世氏）

遼東公孫氏（公孫淵）の末裔を称する者達が、

倭に渡ったのが赤染氏とされており、

赤染氏の者達が信奉した「常世岐姫神社とこよきひめじんじゃ（八王子神社）」が、

大阪・埼玉・山形などに残っていたりします。

現在は常世岐姫神社として名前が定着こそしていますが、

もともとは八王子神社と呼ばれていました。

ちなみに遼東公孫氏を祖とする赤染氏ですが、河内国を中心に活躍していた一族であり、

壬申の乱の際には赤染徳足あかそめ の とこたりが、

大海人皇子（天武天皇）に味方した一族でもあったりもします。

そんな赤染氏についての事が、

菅野真道らによって７９７年に著された「続日本紀」にも記載が残されています。

ちなみに「新撰姓氏録」なんですが、

畿内に住んでいた１１８２の氏（この時代は氏と姓は別物）についての記録が残されている記録であり、

大きく以下の三つに分類されています。

• 皇別（３３５氏）
• 神別（４０４氏）
• 諸蕃（３２６氏）
• 上記三つにも属さない氏（１１７氏）

「諸蕃」は渡来人の一族についてかかれてあるものなのですが、

ここに「常世連燕国王公孫淵之後也」と記されており、

「常世連は燕の国王であった公孫淵の末裔である」といった意味になります。

そんな常世岐姫神社ですが、

常世岐姫神社（大阪府八尾市神宮寺５-１７３）が本宮とされています。

卑弥呼は公孫氏の出生である!？

〈「晋書」四夷伝 倭人条〉

倭人条

其家舊以男子為主　

漢末倭人亂功伐不定　

乃立女子為王名曰卑彌呼　

宣帝之平公孫氏也　

其女王遣使至帯方朝見　

其後貢聘不絶　

及文帝作相又數至　

泰始初遣使重譯入貢

 

〈書き下し文〉

漢末、倭人亂みだれ攻伐して定まらず。乃すなはち女子を立てて王と爲なす。

名を卑彌呼と曰いう。宣帝の公孫氏を平たひらぐる也や、

其の女王、使いを遣はし、帶方たいはうに至り朝見す。其の後貢聘こうへい絶えず。

泰始たいしの初め、使いを遣わし譯えきを重ねて入貢す。

 

〈翻訳〉

後漢末に内乱が起き、倭人は互いに討伐しあって国が定まらなかった。

そこで女性を立てて王とした。名を卑彌呼という。

宣帝（司馬懿）が公孫氏を討ち滅ぼした事で、その女王が帯方郡に使者を派遣して朝見に至った。

その後も朝貢が絶えなかった。

泰始（２６５年〜２７４年）の初めごろ、使者を遣わし、通訳を挟んで入貢してきた。

上記の中のこの部分が大事なわけですが、

「名を卑彌呼と曰いふ。宣帝の公孫氏を平たひらぐる也や、

其の女王、使ひを遣はし、帶方たいはうに至り朝見す。

其の後貢聘こうへい絶へず。」と書き下し、

「名を卑彌呼という。

宣帝（司馬懿）が公孫氏を討ち滅ぼしたことで、

その女王（卑弥呼）が帯方郡に使者を派遣して朝見に至った。」

と解釈される事が多いです。

ただこれは邪馬台国までの道のりを都合が良いように解釈される事が多いのと同様に、

これも都合が良いように書き下されているともいえます。

ここでは句読点（、。）をつけていますが、

基本的に漢文の状態では句読点なんて書かれてありません。

そこは前後の文脈から推測して、それぞれの判断で分かりやすいように句読点を挟むわけです。

ですので本来素直に読むのならば

「名を卑彌呼と曰う。

宣帝（司馬懿）の平した公孫氏なり。

その女王が帯方郡に使者を派遣して朝見に至った。」

と読むことができるわけです。

そしてこの場合はつまり、

「卑彌呼は宣帝（司馬懿）に滅ぼされた公孫氏である。」

とはっきりと言っているわけです。

他にも別視点からこれらの関係について書けることはあったりするわけですが、

ここではそこまで深堀りであったり推察する事は控えたいと思います。

私がここで言いたい事としては、

卑弥呼が公孫氏であった説が存在しているという点です。

ただ司馬懿によって滅ぼされた遼東公孫氏、

そして司馬懿の功績を大きく誇張する為に与えられた可能性が高い「親魏倭王」を考えると、

「卑弥呼が公孫氏であった」と考えると、

しっくりこない所があるのも事実でもあるわけですが・・・

他にも遼東公孫氏は中平六年（１８９年）に、

同郷であった董卓配下の徐栄によって公孫度が推挙された事で遼東太守となっていますので、

倭国大乱の時期などを考えると無理があったりもします。

• 倭国大乱時期：１４７年～１８９年/桓帝・霊帝の治世（後漢書）
• 倭国大乱時期：１７８年～１８４年/漢の霊帝の光和年間（梁書）

後は「晋書」が完成したのは６４８年であり、

房玄齢・李延寿によって書かれたものなんですが、

そもそも三国時代からあまりにも後で書かれたものでもあるわけですから、

どうしても信憑性も薄れるわけでして・・・

しかし現在も卑弥呼の墓すらも発見されておらず、

卑弥呼に関係する資料も限られている中であるからこそ、

頭を柔軟にして色々な可能性を探っていくのも大事だと思いますし、

それが歴史を探索する上で楽しい事・面白い事であるのも間違いありません。

「魏志倭人伝」から見た邪馬台国と卑弥呼

三国時代に登場する船で一般的に知られている船は、

「走舸」「蒙衝」「楼船」あたりの船が思い浮ぶ人が多いのではないでしょうか！？

折角なので簡単に三つを説明すると、

速度を徹底的に追求したのが「走舸」であり、

突撃船としての役割を果たしたのが「蒙衝（艨衝）」だったりします。

ちなみに赤壁の戦いで黄蓋が曹操軍に突撃した船を想像して貰えれば、

分かりやすいかなと思いますね。

残りの「楼船」ですが、

一言で言ってしまうと周りの船を指揮する為の主力船であり、

総大将や指揮官が乗っている船だったりします。

他にも、先頭を切って突撃して敵陣を乱す役割をもった「先登」などもあったりしますし、

細かな所で言えば他にもこれら以外にも船はあったりします。

ただここでは王濬が作り上げた呉討伐の秘密兵器ともいえる、

巨大軍船「連舫」について見ていきたいと思います。

三国時代の戦船＆戦艦（楼船,蒙衝,先登,赤馬,斥候船,艇,露橈）

「晋書」王濬伝にある巨大船（連舫れんほう）

歴史群像（１９９６年１０月号 No２７/総力特集/新選三国志/６１P）より画像引用

２８０年に晋の司馬炎は、

呉の孫晧を降した事で中華統一が成し遂げられるわけですが、

この際に益州から長江の流れに乗って建業まで攻め込み、

孫晧を降した王濬おうしゅんという人物がいます。

その王濬に関する「王濬伝」が晋書に残っていますが、

そこには次のような記述があります。

武帝謀伐吳、詔濬修舟艦。

濬乃作大船連舫、方百二十步、受二千餘人。

以木爲城、起樓櫓、開四出門、其上皆得馳馬來往。

又畫鷁首怪獸於船首、以懼江神。

舟楫之盛、自古未有。

ここには司馬炎が呉を討伐するにあたり、

王濬に命じて巨大軍艦を作らせた逸話についての記載が載っています。

きちんと分かりやすいように翻訳すると、次のような内容になっていますね。

軽く個人的な補足を入れておきますと、

「方百二十步」は、

一辺が百二十步ある正方形のような形の船という事です。

当時の一歩は六尺だと一般的に言われており、

また一尺は晋の時代は約２４cmとされているので掛け算していきます。

※ちなみに漢王朝時代は一尺＝２３cmだと言われています。

１２０（歩）×６（尺）×２４（ｃｍ）＝１７２８０cmの大きさになります。

つまり１７２.８mという大軍艦だったということですね。

度量衡の参考値『漢（前漢・後漢）・魏・呉・蜀・西晋』

「晋書」王濬伝の余談（木屑＆吾彦）

「連舫」についての記載の後についての記載ですが、

「王濬伝」は次のように続いています。

濬造船於蜀、其木柿蔽江而下。

吳建平太守吾彦取流柿以呈孫晧曰

「晉必有攻吳之計、宜增建平兵。建平不下、終不敢渡。」

晧不從。

これを翻訳すると次のようになります。

その後に晋の六方面作戦が実行に移され、

王濬が孫晧を降伏させたことで三国時代に幕が下りたのでした。

ちなみに建平太守を任されていた吾彦ですが、

孫晧が降伏するまで建平郡を守り通したのは余談です。

孫晧が降った事が吾彦の耳に届くと、そこにいたって吾彦も晋に降っています。

その後の吾彦は晋の政権下の元で活躍していく事となります。

吾彦 -呉の滅亡まで城を守り、西晋でも活躍を続けた名将-

吾彦は揚州呉郡呉県の寒門出身ではありましたが、

身長は八尺（約１９２cm、一尺≒２４cm）の長身で、文武に優れた人物でした。

また剛腕の持ち主であり、猛獣と素手で戦った事もあったという、

曹彰のような逸話も残っている人物になります。

ちなみに三国時代も終わりを迎えようとしていた時代の人物であり、

「呉書」ではなく、「晋書」に個人伝がある人物になりますね。

呉に仕えた当初は通江吏に任じられていますが、

元々蜀将であった霍弋（この頃は晋の将軍）は交阯太守の楊稷・九真太守の董元らを派遣し、

呉の交州領地へと攻めさせたことがありました。

これに対して孫晧は交州刺史の劉俊・荊州刺史の顧容を派遣して対応するも、

徹底的に打ち破られてしまっただけでなく、

この戦いで修則は大都督（前部督）に任じられて派遣されていた修則であったり、

交州刺史であった劉俊は討死してしまいます。

そこで建衡元年（２６９年１１月）に、孫晧は新たに虞汜を監軍、陶璜を蒼梧太守に任じ、

薛珝せつくを威南将軍・大都督に任じて派遣したといいます。

しかし結局は呉の軍勢は敗れてしまい、

呉領であった交州の交阯郡・九真郡・日南郡の三郡は、晋の支配下になってしまいます。

ただこの中の薛珝が交州へ旅立つ姿に大きく感銘を受け、

大きな憧れを抱いた人物が吾彦でもありました。

そんな吾彦に対して、人相見であった劉札が、

「貴方の人相を見る限り、いずれ薛珝殿と同様の地位にまで上る事ができますよ。」

と言われたという逸話が残っていたりします。

陸抗に認められた吾彦

まだまだこれといった実績もなかった吾彦に対して注目した人物がいました。

それは呉末期を大きく支えた陸遜の息子である陸抗になります。

陸抗は吾彦の勇猛さと才能を高く評価し、

抜擢しようとしますが、周りから反対される事を懸念し、事前に一計を案じたといいます。

ある時に宴席を設け、密かに狂人の演技をする者を忍び込ませていました。

そして宴席で剣を抜いた狂人の姿を見た参加者の多くが、その場から逃げ去ったのに対して、

しかし吾彦だけは逃げ出すこともなく、その場に合った机を利用して抵抗したのでした。

この姿を見た陸抗は、「吾彦が思った通りの人物である」と判断し、

陸抗から直々に抜擢される事となります。

それからしばらくすると、吾彦は将軍に任じられ、

建平郡の太守を任されるまでに出世していったのでした。

陸抗 -「武廟六十四将」に数えられた陸遜の次男-

王濬の目論見を予測

鳳凰元年（２７２年）に入ると、益州刺史を務めていた王濬が呉征伐の計画を立てており、

長江を一気に下る為に多くの軍船を造船したのでした。

しかしこれにより、多くの木屑が長江下流へと流れてくることになります。

呉に住む多くの者達が、この事に対して気にすることもなかったわけですが、

吾彦だけが多くの木屑が流れてきている現状に大きな危機感を抱きます。

そして吾彦は孫晧に対して、次のように進言しますが、

孫晧が吾彦の言葉に耳を傾けることはありませんでした。

ただ吾彦は「今の現状が非常に危険だ」という事を察していただけに、

吾彦は全ての責任を背負う形で、呉国の為に独断で長江に鎖を張り巡らします。

これにより船の航路を遮断して、晋軍の侵攻に備えたわけですね。

また歩騭の息子であった歩闡ほせんは、「西陵督」として西陵城を任されていましたが、

孫晧の誅殺を恐れて反乱を起こして、反旗を翻す形で晋に降ってしまいます。

この討伐を任されたのが陸抗でしたが、

吾彦は陸抗指揮下の下で活躍し、西陵城を落とす事に成功したりもしています。

呉滅亡時まで城を守り通した吾彦

歩闡の反乱から約七年の月日が過ぎた２７９年、晋は呉討伐に本気で乗り出してきます。

この侵略はかつて羊祜が計画した案が採用されており、六方面から攻め込むというものでした。

これに対して呉の各地で敗戦が続いていく中にあって、

吾彦は徹底的に晋軍に対して奮戦しています。

そして吾彦の獅子奮迅の戦いぶりに、晋軍は三十里後退・・・

そんな中で呉の首都であった建業にまで攻め込まれ、

孫晧が降伏したことで呉が滅亡し、晋の中華統一が成し遂げられる事となったのでした。

呉最後の丞相であった張悌の最期の見せ場があったりはしますが、

吾彦はその中にあって最後の最後まで任された城を守り通したわけですね。

そして孫晧が晋に降った事が吾彦の耳にまで届くと、それをもって吾彦も抵抗する事をやめて降っています。

晋の統治下のもとで活躍した吾彦

晋に降ってからの吾彦は、金城太守・敦煌太守・雁門太守などの辺境郡を歴任し、

「各地域での統治は恩恵が行き届き、その威光が轟く程に非常に優れたものだった」といいます。

その後に吾彦は、司馬暢の下で内史を務めることとなりますが、

司馬暢は身勝手な人物としても知られており、多くの内史が次々に誣告されて処刑されていました。

ちなみに「誣告」とは、簡単に言ってしまうと、

噓の報告で相手を罰するといったような感じになりますね。

そんな中にあって吾彦は、清潔公正に職務に励んだだけでなく、

部下の育成にも励み、法も厳粛に守った結果、人々は吾彦を畏怖したといいます。

司馬暢も例外ではなく、吾彦を誣告する事ができなかったばかりか、

やりにくい事この上なかったこともあり、

上職に推薦する形で自らの下から遠ざけたという逸話が残っています。

これにより吾彦は、散騎常侍に任じらる事になったのでした。

太熙元年（２９０年）になると、

吾彦同様に呉で活躍し、交州刺史であった陶璜とうこうが亡くなると、

その後釜を任される形で南中都督・交州刺史に就任しています。

また陶璜亡き後に交州九真郡で反乱が勃発していましたが、

吾彦は任地に赴くと、なんなく反乱討伐を成し遂げています。

そこから二十年近くにわたって交州統治に尽力していますが、

その後に病気の為なのかどうかは不明ですが、吾彦は自ら上表する形で他者と職務交代を願い出ていますね。

吾彦の申請が認められると、

中央へと戻されて大長秋に任じられたと記録は残されています。

ちなみに大長秋はもともと宦官の最高位にあたる役職です。

そして大長秋になった人物として有名なのは、曹操の祖父である曹騰になりますね。

ただ吾彦に息子がいた事も分かっていますし、宦官になったという記録も別にない事からも、

もしかしたら大長秋になれる者の条件が、この時代は変化していた可能性があるのかもしれません。

吾彦と司馬炎の逸話

武帝がかつて呉に仕えていた薛瑩と吾彦に対して、

次の質問をしたことがありました。

「呉は何故ゆえに滅亡したのか！？」と・・・

これに対してまず薛瑩が、

「呉が滅んだ原因は孫晧の悪政が原因でした。」と返答したわけです。

一方の吾彦の返答は薛瑩と違うもので、

「孫晧様は英俊な人物であり、宰相もみな賢明な人物でありました。」

と孫晧の治世を褒めたのでした。

これに対して司馬炎は微笑みながら、

「君主と臣下の双方ともが賢明であったならば、何故に国は滅んだのであろうか！？」

と更に吾彦に問いかけると、

「天運には限りがあり、その為に陛下に捕らわれてしまったのです。

これは天命であり、人知が及ぶものではございません。」と返したのでした。

そうするとその場に同座していた張華が、

「貴方は長らく呉の将軍として年月を重ねたそうだが、貴方の評判が私の耳に入る事はなかった。

なんとも不思議なことではないか！？」と問いかけます。

吾彦は張華の問いに対して、

「陛下ですら私をご存じだったというのに、貴方様はご存じなかたのですね。」

と返し、司馬炎は吾彦の事を非常に高く評価したといいます。

吾彦と陸機・陸運の逸話

かつて吾彦は陸抗に抜擢された事があり、世話になった人物であった。

そんな陸抗とである陸喜（陸遜の実弟である陸瑁の息子）について、

司馬炎が吾彦に対して尋ねた事がありました。

これに対して吾彦は、

「人徳や名声においては陸抗殿は陸喜殿には及びません。

一方で実績の面をみると、陸喜殿が陸抗殿に及ぶことはありません。」

と二人をそれぞれに評価した返事をします。

この話を聞いて腹を立てたのが、陸抗の息子である陸機と陸雲で、

二人は吾彦からの贈り物を拒否するだけでなく、吾彦の悪口を口にするようになっていきます。

「吾彦の人となり」を表すような逸話の一つでもあるけれども、

同時に「陸機・陸運の人となり」を表す逸話でもあるかなと思いますね。

ただこの話にはまだ続きもあり、

尹虞が陸機・陸運に対して、次のように注意を促した逸話が残っています。

尹虞の言葉を聞いた陸機・陸運は、次第に吾彦への不満は薄れていったといいます。

二人の後日談ではありますが、吾彦がひっそりと天寿を全うしたのに対して、

陸機・陸雲の二人は八王の乱に巻き込まれる形で３０３年に非業の最期を遂げています。

この時に同じく陸抗の末弟であった陸耽も連座の罪で処刑されており、

これにより陸遜の直系子孫は絶える事となったのでした。

また三国志に注釈を加えた裴松之は、

「陸遜の血脈が途絶えたのは全て陸遜のせいだ！」

と陸遜が明らかに嫌いだったのかと思う程の理不尽な評価を残しているのは余談でもあります。

諸葛亮が劉備の意志を引き継ぎ、

二代目である劉禅を支えながらも、魏打倒を掲げた戦いが北伐でした。

諸葛亮は北伐を開始するにつけて事前から色々と調略をかけたりと、

北伐を成功させる為の準備をいくつも準備していたと言われています。

諸葛亮は生涯を通じて五度の北伐を敢行していますが、

その中でも最も北伐成功の可能性が高かったのが第一次北伐でした。

その中で魏蜀の板挟みにあいながら、散っていった人物がいました。

その人物は言わずもがな孟達ですが、

孟達の叛意が魏に知られ、結果として司馬懿に鎮圧されてしまいます。

一般的には孟達が司馬懿を甘く見たからだと言われますが、

実際はそれだけではなかったのが「晋書」や「華陽国志」から知ることができます。

ここではそのあたりに光を当てながら、孟達の反乱について見ていきたいと思います。

第一次北伐に関しての諸葛亮の下準備＆北伐開始

諸葛亮が雍闓らの益州南部で起きた反乱を鎮圧して後、

ここぞといわんばかりに諸葛亮が実行に移した事が北伐でした。

この時に劉禅に上奏したのが出師表であり、

「臣亮言 先帝創業未半 而中道崩殂」から始まる文章は有名ですよね。

「出師の表を読んで涙を流さない者は不忠である」

という言葉を聞いたことがある人もいるかもしれません。

話を戻しますが、諸葛亮は大幅に劣る蜀の戦力で魏に勝利すべく、

北伐に際して次の四つの下準備をしていたと思われます。

• 新城太守（房陵・上庸・西城の三郡が統一された郡）であった孟達の裏切りを誘う
• 蜀に対しての防備も手薄で、油断している時期を調べる
• 涼州（馬超・馬岱など）と関係が深い涼州の反乱を誘う
• 呉と連携する事で、二方面・三方面から魏を攻める

そして諸葛亮は北伐で勝利を得られる可能性を見出したことで、

遂に北伐を開始する流れとなります。

もともと蜀が魏に攻め込むなど、魏側の者達はほとんどと言うほどに考えてもおらず、

そんな中で諸葛亮は、更に敵が油断していると想像できる正月を狙って魏へと攻め込んでいます。

そして蜀への対応をしていなかった魏軍は、劣勢を強いられてしまうこととなります。

つまり諸葛亮の思惑通りに進んでいったわけですね。

諸葛亮が第一次北伐をおこした２２８年正月の正式な時期はいつ？

上でも述べましたが、諸葛亮の第一次北伐を行動に移したのは、

２２８年正月ということは正史の記録から分かります。

そしてこの正月の正確な時期は、もともとは１２月末頃が正月だとされていました。

現在１月１日が日本の正月なので大体同じ時期だと言えますね。

微妙なずれとして、当時の暦と現在の暦に関して、

多少のずれはあったと思いますから、

ほとんど１月１日あたりが正月だと思ってもらっていいと思います。

ただ１２月末頃を正月としていたのは前漢までとされており、

後漢の時期からは立春にあたる２月初めを正月としていたといいます。

なので諸葛亮が魏に本格的に攻め込んだ時期は、

２２８年１月末～２月初めだという事ができるかと思います。

ですので正確には、漢中郡から魏へと兵を進めた時期は２２７年の末ごろだと言えそうですね。

そして正月到来で油断している魏へ攻撃を仕掛けたという流れでしょう。

ちなみにこの記事の本題でもある孟達に関する逸話は

諸葛亮の誘いに迷う孟達

横山光輝三国志（５２巻２０P）より画像引用

諸葛亮は魏を討つべく漢中へと軍を進めたわけですが、

ここで一旦軍を休ませており、この翌年である２２８年に魏へ攻撃をしかけています。

この際に新城太守であった孟達に反乱を起こさせるように画策したわけです。

正確には諸葛亮が南蛮討伐から帰還中である２２５年に、

魏の降将である李鴻から孟達の話を聞いてから動き出したような形になります。

このことは「蜀志」費詩伝に記録が残されています。

これが「蜀志」費詩伝に書かれてある内容ですが、この時から孟達の調略に動き出し、

最終的に反乱せざるを得ない状況まで、孟達を追い込んだといった形です。

「晋書」宣帝紀を見る限りは、孟達自身も魏に反乱を起こすか悩んでいた為に、

なかなか動き出すことがなかった旨が記載されています。

また「晋書」宣帝紀以外に、「華陽国志」でも次のような孟達の言葉が残されています。

このように司馬懿を甘く見ていたりと、なかなか動き出すことはなかったのです。

諸葛亮としても孟達に反乱を起こさせて、注意を孟達に向けさせたうえで、

諸葛亮は注意が更に薄れている西側からの侵攻を開始しようと考えていたのでしょう。

そしてこの時に呉にも魏の側面をついてもらう事も検討していたのだと思われます。

ちなみにですが孟達が蜀以外にも呉とも通じていたことは、

「晋書」宣帝紀や「華陽国志」に記録が残されており、

このことからもしかすると、孟達に対して蜀呉で援軍を送る事で持ちこたえさせるような構想が、

もしかすると諸葛亮の頭の中にあった事も考える事が可能です。

その場合はあくまで可能性ではありますが、以下の事を考えていた可能性があると思われます。

• 諸葛亮の涼州方面への進出する。
• 呉に魏を攻撃させる。
• 新城太守である孟達に反乱を起こさせる（状況に応じて蜀呉の援軍派遣）。

ちなみに三国志演義では、諸葛亮の北伐開始後に孟達から寝返りたい旨の手紙が送られたように描かれていますが、

孟達の反乱後に諸葛亮が魏へと攻撃を開始したという流れになりますね。

諸葛亮の暗躍（情報漏洩）

なかなか反乱を起こしてくれない孟達に対して、

諸葛亮はおそらくイライラして強硬策に出ます。

この時に孟達は、魏興太守であった申儀との関係が悪化しており、

ここに諸葛亮は目を付けたわけです。

「三国志演義」では、孟達は司馬懿を甘く見過ぎており、

申儀・申耽など一緒に魏に降った者達に声を掛けたはいいものの、

魏に反乱を起こしたくないと考える申儀・申耽が裏で司馬懿と通じ、

司馬懿が予想だにしない八日というスピードで攻め込んできたみたいに描かれています。

だからこの印象を持っている人が多いかもしれませんが、

孟達が魏に降伏した際に従ったのは申耽の弟である申儀のみでした。

兄の申耽は劉封の元に留まっており、

その後、新城太守に任じられた孟達らによって攻められてから申耽は降伏しており、

降伏した申耽は申儀とは別の場所を守らされています。

上庸と離れた南陽郡の地を・・・

兄弟が敵になりつつも劉備に忠誠を尽くした申耽を申儀と共に前線においていては、

「また何らかの際に裏切る可能性も・・・」と考えていたのでしょう。

魏としては孟達と共に早々に降った申儀の方に信頼を置いていたのは間違いないですね。

だから孟達の新城と近い魏興を守らせたのでしょう。

そして孟達の話に戻すと、

諸葛亮はなにがなんでも孟達に魏を裏切らせるために、

「孟達は実は蜀と通じております。」

といった話を申儀の耳に入れるべく故意に仕掛けたのでした。

これは「晋書」宣帝紀に書かれてある内容ですが、

諸葛亮が郭模という人物を埋伏の毒として偽の降伏をさせ、

孟達の裏切りの話を申儀に伝えたと書かれているからです。

孟達との関係が悪化していた申儀は、

この郭模の話に疑いを持つこともなく、すぐに曹叡へと知らせていますね。

諸葛亮としては反乱をなかなか起こしてくれない孟達に対して、

失敗してもいいから反乱を起こさせる為に強硬策に出たのでしょう。

孟達の反乱がうまくいくにこしたことはないけども、

最悪失敗したとしても蜀にとっての痛手は全くないのですから、

反乱を起こさないぐらいなら、

反乱を起こさせて注意を東に向けてくれるだけでいい・・・

そんな考えでの策だったのでしょう。

反乱せざるをえなくなった孟達

横山光輝三国志（５２巻４７P）より画像引用

申儀の話を聞いた曹叡は、まず孟達の任を解いて洛陽へ来るように命じます。

実際諸葛亮と通じることを最後まで悩んでいた孟達は、

急遽洛陽への呼出し命令を受けて、諸葛亮と通じていることがばれたと判断したのでしょう。

孟達は２２７年の１２月に追い込まれた形で反乱を起こします。

慌てて反乱を起こしただけに、

防衛準備などの前段階であり計画性がないものでした。

しかし孟達としては司馬懿が攻め込んでくるにしても１か月はかかると踏んでいただけに、

それまでになんとか防衛準備を整えられるだろうと考えていたわけですが、

司馬懿が僅か八日で攻め込んで来たものだから防衛準備も中途半端で孟達は慌てまくります。

ここで孟達が何故一か月もかかるかと推測していたかというと、

司馬懿が軍を動かすにしても、曹叡にまず許可を取ってからしか動かせないと踏んでいた為です。

しかし司馬懿は緊急を要することだったために、

許可を取る事よりも優先して孟達討伐の為に軍を進めたことで、

孟達の予想を大きく上回る日程で到着したわけです。

そして孟達と司馬懿の戦いが始まるわけですが、

そんな中で孟達の部下であった李輔や孟達の甥である鄧賢が孟達を見限り、

司馬懿と通じて城門を開けた為に、あっさりと孟達は討ち取られてしまったのでした。

劉璋を裏切り、劉備を裏切り、曹叡を裏切った孟達でしたが、

三国志演義では同時期に病死していた徐晃を矢で討ち取るという手柄を添えられてますね。

実際は徐晃は孟達と関係ない所で既に病死していますから、

あくまで三国志演義の話を面白くするために付け加えられたお話に過ぎません。

諸葛亮にとって使い捨てに過ぎなかった孟達

孟達の反乱は半月ほどであっさりと鎮圧されてしまいますが、

諸葛亮としては孟達の反乱こそ失敗したものの、

陽動という意味では十分な役割を果たしてくれたわけですから、

孟達の反乱は十分な役割を果たしたと思ったのではないでしょうかね。

まぁ失敗すると分かってて、わざわざ申儀の耳に入れたのでしょうから、

ある意味諸葛亮の計算通りだったと思います。

諸葛亮は孟達を使い捨てみたいな感じで、

「成功すれば尚よし、失敗してもまぁよし」とこんなところだったのでしょう。

実際新城は蜀と領地は続いていたので、

諸葛亮が本当に孟達を支援する気があったのなら、援軍を送っているはずですからね・・・

まぁ申儀が蜀との交通路を完全に封じていたために、

蜀は援軍を孟達の元へと送れなかったといったような記載も見られたりしますが、

諸葛亮が孟達を援護する為に援軍を送ったなんて記載はそもそも見られません。

むしろ「諸葛亮は孟達に援軍を送らなかった」と「蜀志」費詩伝に記録が残されています。

ちなみにですが、孟達が反乱を起こしたのが１２月であり、

それから約２か月後に諸葛亮はやっと北伐を開始したという事を考えても、

やはり孟達に反乱を起こさせることだけが目的だったのでしょう。

正月到来を待ってるだけで全く救う気がないのですから・・・

そして孟達の死から少しして、諸葛亮は魏へと侵攻を開始したのですが、

街亭の戦いで敗れるまで、諸葛亮の思惑通り順調に第一次北伐は進んでいくこととなります。

三国志の時代で有名なのは、

「魏志倭人伝」に記載された卑弥呼の魏への朝貢でしょう。

中国から見て、当時の日本は「倭」と呼ばれており、

卑弥呼は邪馬台国という国を治め、国内で勢力を拡大していたとみられています。

しかし卑弥呼の時代より以前に書かれたものにも、

日本についての記載が見られます。

それは前漢の時代の事が記載された「漢書地理志」と、

後漢の時代の事が記載された「後漢書東夷伝」というものになります。

「後漢書東夷伝」から見た日本

他にも正史としての史書でなければ、

「論衡ろんこう」や「山海経」などもありますし、

卑弥呼については「魏志倭人伝」以外にも、

晋の時代に記載された「晋書」にも記述が残っています。

今回は当時の中国から見た「倭」について記載されており、

史書として初めて倭についての記載が見られる前漢時代の「漢書地理志」を参考にして、

倭についてみていきたいと思います。

漢書地理志

倭についての記載が残っている個所を「漢書地理志」と呼び、

前漢を中心に記載されたこの文献をまとめて「漢書」と呼んでいます。

そして「漢書」を書いたのは、班彪はんひょうの子である班固と班昭でした。

ちなみにですけど、班彪が司馬遷の書いた「史記」について、

「後伝」65編を補充して編集しており、「漢書」の基礎を作り上げています。

漢書の多くの部分を記載したのは班固ですが、

「漢書」を全て完成させる前に亡くなってしまいました。

そこで班固の妹であった班昭が兄の遺志を継いで「漢書」を完成させており、

班彪・班固・班昭の生涯をかけて完成させた大作といえるものです。

ちなみに西域都護として大活躍した班超は、

班固にとっては弟、班昭にとっては兄にあたります。

それぞれの歩んだ道は違えど、

兄弟妹それぞれに歴史に名を残したというのは素敵な事ですね。

「倭・倭人」と言われた所以

日本にある程度の規模のまとまり（集落）ができ始めたのが、

このあたりの資料を参考にすると、紀元前1世紀頃だと言われています。

ただ「山海経」という資料を見ると、

春秋戦国時代の燕にも朝貢したという記録があることから、

それを考えると紀元前3世紀頃かもしれません。

このあたりは諸説あり、

現在の資料ではおおよその推測しかできないのが現状です。

ただ大国と呼べるような規模の集落はできておらず、

小国と呼ぶほうがすんなり当てはまる程度の規模でした。

また最初に小規模の集落ができたのが北九州に現れたと言われており、

彼らが朝鮮や中国と交易を開始したのが始まりだと言われています。

実際はそれ以前から交易など行っていたところが、

もしかしたらあったのかもしれませんが記録として残っていないため不明です。

そんな中で初めて「倭」に関する記述が、

正史の史書として出てきたのが「漢書」の中にある地理志なわけです。

ちなみに中国の史書として最初に登場したのは司馬遷が書いた「史記」になります。

この「史記」も前漢（紀元前二世紀）の時代に書かれていますが、

ここでは倭についてのことは一切記載されていません。

当時の中国の人達は、自分達の大陸を越えた海の先にある日本という国に

この頃から注目するようになっていったそうです。

そして、当時の倭（日本）の人達は、

自分達の事を「我わ」や「吾あ」と呼んでいました。

そのことがきっかけとなり、中国の人々は当時の日本を「倭」と呼びだし、

そこに住む人達を「倭人」と呼ぶようになったわけですね。

ただ実際は「日本人が非常に小さかった（矮小）為に、倭と呼びだした」など、

他にもいくつかの説があるのが現状です。

「漢書」に出てきた倭に関する内容

漢書地理志の中に、

倭についての記載が見られるのは次の二つです。

まず1の文章には何が書かれてあるかというと、

「楽浪郡の海の先に倭人が住んでおり、100以上の国に分かれている。

そして倭人は、毎年楽浪郡に使者を送って献見している」と記載されており、

次の2の文章では、

「會稽（会稽）の大海の向こうには東鯷人とうていじんが住んでおり、

20以上の国に分かれており、季節が変わる毎に朝献を行っていた」と記載されています。

倭人の方は分かりやすい表現ですが、

2の方には東鯷人という表記がされていますが、おそらく倭人の事を指していると思われます。

理由は会稽とは呉の海側に面した所で、

その海の向こうには、現在の台湾や日本しかないからですね。

ただこの東鯷人という表記は「漢書」に登場するのみとなっています。

ちなみに三国志正史の呉志には、

「海の向こうには夷洲と亶州せんしゅうがある」と記載されており、

※夷洲≒台湾、亶州≒日本と言われています。

「徐福が秦の始皇帝の命令で不老長寿を求めて海を渡ったけれども戻ってこなかった」

等の記載も合わせてあるので日本についての記載に間違いありません。

https://daisuki-sangokushi.com/2018/10/06/%e5%ad%ab%e6%a8%a9%e3%81%af%e6%97%a5%e6%9c%ac%e3%82%92%e4%be%b5%e7%95%a5%e3%81%97%e3%82%88%e3%81%86%e3%81%a8%e3%81%97%e3%81%9f%e4%ba%8b%e3%81%8c%e3%81%82%e3%82%8b%e3%81%ae%ef%bc%81%ef%bc%9f/

おそらく前漢の時代、海の向こうの国についての情報が少なすぎて、

倭人や東鯷人といった違った民族のような書き方をしたのかもしれませんね。

ただどちらも倭人であったとしても、

1つ目の倭人と2つ目の東鯷人は、集落（小国）の違いはあった可能性が高いと思います。

そしてこの時から行われた交流がきっかけとなり、

その後長らく魏や晋の時代にかけて交流を続けていくわけですから、

三国志時代に訪れた卑弥呼の使者だけに焦点を当てるのではなく、

その交流の始まりの起源を知る事は非常に大事な事だと思いますね。

倭と前漢の間で交流があった証拠

1985年に福岡県福岡市で発掘された吉武高木遺跡から、

甕棺墓かめかんぼに入った約140基の墓が出てきました。

その140基の中から4基の木棺が発見されましたが、

その中の1基が、木を組み合わせて作られた王墓と思われる木棺が発見されました。

この王墓は紀元前1世紀に造られた最古の王墓だと言われています。

木棺の内外から次のものが出てきています。

• 銅剣2本（内）
• 銅鏡1枚（内）
• 銅矛1本（外）
• 銅戈1本（外）
• 管玉100個（外）
• 勾玉1個（外）

この中の銅鏡・銅剣・銅矛・銅戈は、

当時の朝鮮半島からもたらされたものだと分かったそうです。

九州北部で紀元前1世紀の木棺からそれらのものが発見されたことからも、

倭が楽浪郡に使者を送っていたという中国の「漢書」に見られる記載と一致しており、

「漢書」の記録が正しい事が物的証拠からもきちんと証明されたわけですね。

蜀には陳式という人物がいたのですが、

読み方は「ちんしき」、または「ちんしょく」と一般的に呼ばれています。

「三国志（正史）」を著した陳寿の父親であるとも

一つの説として言われていますが、

実際のところ二人が親子とする確たる証拠はありません。

ただこの話は「晋書」に

「第一次北伐で処刑された馬謖の参軍であったのが陳寿の父親であるが、

連座の罪として髠刑（剃髪）の処罰を受けたことがある」といった話が書かれてあります。

「三国志演義」では、この話を誇張させ、

「陳式が諸葛亮によって処刑される」

といった話が盛り込まれていたりします。

そもそもの話として陳式は。

正史に限られた範囲でしか登場していない人物ですが、

諸葛亮の北伐で活躍した人物でもあるわけです。

ただ第三次北伐以降には登場しなくなり、

最終的にどうなったのか記録が残っていない人物でもあります。

もし陳寿の父親であったならば、

もう少し詳細な記録があっても良さそうではあるのですが・・・

それなりに功績を残した人物であるにも関わらず、

謎が多い人物の一人です。

漢中攻略戦

横山光輝三国志（３９巻１６P）より画像引用

陳式は劉備の漢中攻略戦にも参加しています。

漢中を守るのは曹操の旗揚げ時から付き従ってきた夏侯淵であり、

この戦いの中で陳式は、

夏侯尚の軍勢と戦った際に捕虜になってしまいます。

ただし、その夏侯尚も黄忠が捕縛したことにより、

後日に二人の人質交換がされたわけです。

その後は法正の見事な作戦と大将であった夏侯淵が討ち取られたことで、

劉備は勝利を収めています。

また夏侯淵の仇を討つべく曹操自ら漢中へと軍を進めていますが、

劉備が漢中を守り通したことによって曹操撃退に成功しています。

第三次北伐

横山光輝三国志（５６巻２７P・２８P）より画像引用

それから時代は流れるわけですが、

諸葛亮の北伐で陳式がやらかしてしまいます。

それは第三次北伐時のことですが、

魏延と陳式が諸葛亮の命令を無視して敵を追撃したことがありました。

この時代は命令違反をしたとしても、

良い結果に結びつけば許されるといった暗黙のルールが存在していました。

しかし結果は魏延と陳式に味方せず、

多くの兵士を無残にも失ってしまったのでした。

「信賞必罰」を掲げていた諸葛亮にとっては、

魏延と陳式の二人を処罰したいのが心の中の気持ちではありましたが、

人材が少なくなっていた蜀にとって、武勇に秀でた魏延を処罰するわけにもいかず、

全ての罪を背負わされたのが陳式だったわけです。

そして陳式は多くの兵士を死なせた罪により処刑されてしまうのでした。

「正史」に記載される陳式の姿

上記のように「三国志演義」漢中攻略戦での陳式、

第三次北伐時での陳式を見ても分かる通り、

良い所なしの陳式ですが、

「正史」に記載が残る陳式は優れた人物として描かれています。

きちんとした結果を残している人物で、

一言で言えば「良将」と呼べる人物の一人かと思います。

そんな陳式の最初の記載は、

「三国志演義」同様に漢中攻略戦で登場しています。

陳式は劉備の命により、

馬鳴閣道（漢中の西側にある要所の地）の封鎖を命じますが、

普通に陳式は徐晃によって破られていますね。

ちなみに「馬鳴閣道」は、

曹操が「漢中の喉元」と呼んだほどの場所でもあります。

陳式にとっては苦いデビュー戦だったかもしれませんが、

次に陳式の名前が登場するのは夷陵の戦いでした。

ここでは呉班と共に水軍の指揮を命じられていますが、

きちんとした記録は残っていません。

ただ夷陵の戦いに敗れた劉備が命からがら撤退し、

多くの者達が命を落としていく中で、

呉班と陳式は無事に撤退に成功させていますね。

そして「三国志演義」で処刑された第三次北伐ですが、

諸葛亮と共に郭淮を挟み撃ちにしようとした記録が残っていたりします。

またそれだけでなく、先鋒の大将として、

武都・陰平攻略に見事に成功しています。

「ただの田舎を攻め落としただけだろ！」と言われると、

まぁ否定はできないのですが・・・

それでも北伐で結果をきちんと残していることは評価できる点だと思います。

その後の陳式の記録は完全に途絶えています。

ここまで見てきた「正史」での陳式の記録ですが、

任された仕事で失敗したり成功したりという両方の結果はあるものの、

命令違反を犯すような人物ではなく、

「任された仕事を完遂すべく全力を尽くせる人物だった」といえるでしょうね。

⑮諸葛亮の北伐（第1次〜第5次）

青龍偃月刀せいりゅうえんげつとうは、関羽の代名詞とも言われる武器であり、

冷艶鋸れいえんきょとも呼ばれることもあったりします。

一方の蛇矛だぼうは張飛の代名詞と言われる武器になります。

関羽と張飛は、後に蜀漢を建国する劉備と義兄弟の契りを結んだ人物ですが、

三人は黄巾賊討伐の為に義勇軍を結成して起ちあがっています。

ちなみに劉備・関羽・張飛が義兄弟の契りを結んだ逸話があるのは「三国志演義」であり、

「正史（陳寿）」では義兄弟の契りを結んだ記録は残されていません。

「ただ寝床を共にする中で、兄弟のような関係になっていった。」

と「蜀志」関羽伝には残されています。

また三国志演義では、この時に劉備は張世平ちょうせいへいと蘇双そそうに金銭的な援助を受けているわけですが、

劉備はこの資金を元手に戦いに必要なものを準備しています。

鎧であったり、武器であったり、馬であったりと・・・

そしてこの資金を元手に、関羽が青龍偃月刀を、張飛が蛇矛を作っていたりしますね。

また蛇矛の使い手としては、張飛以外にも孫家三代に仕えた程普もまた蛇矛の使い手でもあります。

ちなみに程普の蛇矛の名前は鉄脊蛇矛と言います。

また他にも三国志演義に登場する有名な武器と言えば、

劉備の雌雄一対の剣であったり、呂布の方天画戟であったりしますが、

ただこれらの記述は、正史に実在した武器ではなく、

あくまで後世に書かれた三国志演義に登場する武器であることを覚えておきましょう。

青龍偃月刀

そもそも青龍偃月刀の偃月刀というものは、中国における大刀の一種になります。

これに「青龍」という名前がついているのは、

刃の部分に青龍の装飾が施されていたからだとされており、

その重量は８２斤ほどがあったようです。

あくまで目安ではありますが、漢王朝（後漢）の度量衡では、

１斤＝２２４g（０.２２４kg）とされていますので、

青龍偃月刀の 重量は、約１８.３６８kgだったと考えたらよいかと思います。

そして関羽が青龍偃月刀を使っての初めての成果は、

五万の黄巾賊を率いて幽州へと出撃していた大将の程遠志を討ち取ったことになります。

蛇矛

蛇矛は柄が長く、先刃の部分が蛇のようにくねくねと曲がって矛のことをいいます。

なのでその見た目から「蛇矛」という名前がつけられており、読みは「だぼう」であったり、「じゃぼう」と呼ばれる事が多いです。

そもそも矛先が蛇のように曲がって作られている最大の理由として、

戦いの際に殺傷能力を高める意図があったりします。

蛇矛の矛先を相手に突き刺した時も、

またそれを抜く時に傷口が広がってしまう事からも想像がつくかと思います。

そして張飛の蛇矛の長さは、一丈八尺（約４３２cm）ほどもあったことから「丈八蛇矛」と呼ばれることもあります。

ただ青龍偃月刀と違って、蛇矛の重さについては触れられていませんが、

当時の似たような武器から推測する限りでは３～６kg程度だったと思われます。

そして張飛が蛇矛を使っての初めての成果は、程遠志の副将を任されていた鄧茂を討ち取ったことになります。

度量衡の参考値『漢（前漢・後漢）・魏・呉・蜀・西晋』

フランベルジュ（蛇矛と性質が似た西洋剣）

蛇矛が中国版の武器と言えるのならば、

蛇矛の西洋版とも言える似たような武器があったりします。

それはフランベルジェという武器になりますが、

蛇矛同様に殺傷能力を高めた、蛇矛の矛先のような形状をした剣になっています。

この武器は、火炎の形をしているという意味で、flamboyant（フランボワヤン）が由来で、

刀の部分が炎のように波をうっているというのが特徴になります。

青龍偃月刀は実在していたのか？

上の方でも触れていますが、青龍偃月刀は正史に登場している武器ではなく、

三国志演義に登場している武器であり、実在した武器ではありません。

そもそもの話として「偃月刀」という武器が登場したのは、

関羽が生きた時代よりだいぶ後の宋時代以降に登場しています。

三国志演義が誕生したのが、元末明初あたりだと言われていますので、

既に知られていた偃月刀を、関羽を象徴する武器として登場させたのでしょう。

参考までに記載しますが、三国時代に使われていた武器は大きく次の二通りでした。

この点を考えても三国志の時代には、

長柄の大刀そのものが存在していなかった可能性が高いとされています。

「蛇矛」は実在していたのか？

蛇矛も青龍偃月刀と同様に存在しなかったと言いたいところですが、

蛇矛に関しては、実際に実在した可能性があります。

ただ存在していたとしても、矛先が蛇のような形はしておらず、

普通の矛だった可能性が高いと思われますね。

そもそも張飛の使っている矛自体は、

この時代でも普通に使われていた一般的な武器であったからです。

ただ張飛が一般的なものより大きめの矛を使用していた可能性はあるかと思います。

つまり記録に残すような武器ではなかったというのが正直な所でしょう。

三国志演義に描かれている蛇矛のような武器が誕生したのは、明の時代たと言われていますし、

実際張飛がどんな武器をそもそも使っていたかの記録すらないのですから、

もしかすると矛ではなかったという解釈もできてしまうわけです。

その上で補足を入れますが、蛇矛が張飛の生きた三国時代より以前に発掘されている例があります。

中国南西に位置する雲南地方（石寨山せきさいざん文化）から蛇矛が発見されていたりもしますが、

この武器は蛇の頭をモチーフにし、蛇の舌のように二つに切っ先が分かれた青銅製の矛となっています。

また正史三国志ではありませんが、

魏・呉を滅ぼして中華統一を果たした晋の歴史書（正史「晋書」載記劉曜伝）には、

陳安が左手に七尺の大刀を、そして右手に丈八の蛇矛を持って戦った事が記録に残されています。

この記述が本当に事実であったならば、完全に化物級だと思います。

馬に跨って武器を振るう事だけでも大変な時代に、左右それぞれに大きな武器を持ち、

その上で董卓が左右から騎射できた逸話と同じような記録に残されているわけですから・・・

ちなみに陳安という人物は、貧しい出自の人物でしたが、

許褚（虎痴・虎侯と呼ばれていた人物）に憧れた人物としても知られており、自らの字を虎侯としています。

誕生した正確な記録は残っていませんが、３２３年に亡くなっている事を考えると、

もしかすると呉が滅ぼされた２８０年より少し前に生まれていた可能性もある人物と言えるでしょう。

「三国志（正史）」を著した陳寿

陳寿の著した正史三国志には、

青龍偃月刀という名前も、蛇矛という名前も出てこないのは上でも述べたとおりです。

ただ陳寿という人物は、当時の珍しい武器や気になった武器に対しては、

正史三国志の中に記録としてきちんと残しています。

例えば「魏志」公孫瓚伝には、「瓚乃自持矛、兩頭施刃」という記載が残されており、

これは公孫瓚が両側に刃がある矛という、当時としては珍しい武器を使っていた事が書かれています。

他にも次のような武器の記載が「魏志」典韋伝に残されています。

そんな中で青龍偃月刀や蛇矛にについて、陳寿が全く触れていない点、

そして益州出身で劉禅に仕えた陳寿が、関羽や張飛が珍しい武器を使っていたならば、

その武器についての記録を残さなかった事が不自然となるわけです。

ただ単に当時の蜀漢に関する資料が残されていなかったという見方もできますが、それでも厳しいというのが現実の所でしょう。

武器と防具 中国編（篠田耕一）

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