東晋の袁宏えんこうが著した「三国名臣（序賛）」には、

三国（魏・呉・蜀）時代を代表する二十名を「名臣」として選出しています。

「三国名臣（序賛）」は「文選」に収められているもので、今に伝わる資料であるのは余談です。

「三国名臣（序賛）」の中に選ばれた者達は、大方が納得ができる人物ですが、

袁宏の先祖である袁渙が入ってる事には、少し忖度をしてる感じは否めないですね。

ただ袁渙以外にも「何故この人物なのだろう」という人物が入っているのも正直なところですが・・・

次に呉蜀で気になる人物としては、蜀のメンバーに黄権が入っている事でしょう。

私的には大きく納得できる人選だったりしますが、

本来であれば後に魏に仕えた黄権ではなく、法正や費禕辺りが選出されるのが自然でしょうからね。

魏（九名）

• 荀彧
• 荀攸
• 袁渙
• 崔琰
• 徐邈
• 陳羣
• 夏侯玄
• 王経
• 陳泰

呉（七名）

• 周瑜
• 張昭
• 魯粛
• 諸葛瑾
• 陸遜
• 顧雍
• 虞翻

蜀（四名）

• 諸葛亮
• 龐統
• 蒋琬
• 黄権

劉備に仕えた諸葛亮の兄にあたるのが諸葛瑾ですが、

父親は一般的に諸葛珪だと言われています。

ただ諸葛瑾と諸葛亮の父親や母親が違う説（異父説や異母説）も普通にあるのも事実です。

そして「諸葛亮伝」では、諸葛珪の息子であると記載されていますが、

「諸葛瑾伝」の方には記載がありません。

また二人の父親が諸葛珪が父親であった場合の矛盾点があったりもしますし、

「字あざな」の法則からも父親である諸葛珪が「子貢」であるのに対して、

諸葛瑾の字は「子瑜」で、この点だけで見ても不自然さがかなりあったりします。

親の名前に「子」がついており、

それを子供の字に用いるとは普通に考えてありえません。

同じ漢字を兄弟全員につけることはよくあったりしますが・・・

例えば一番分かりやすい例を出すと、

兄弟で同じ「子」が使われている曹操の息子達ですよね。

• 曹昂（子修）
• 曹丕（子桓）
• 曹彰（子文）
• 曹植（子建）
• 曹熊（子威）
• 曹峻（子安）

「子」ではありませんが、

同じ漢字を使われている兄弟は他にも沢山存在しています。

「司馬八達」で知られる司馬懿もそうでしょう。

• 司馬朗（伯達）
• 司馬懿（仲達）
• 司馬孚（叔達）
• 司馬馗（季達）
• 司馬恂（顕達）
• 司馬進（恵達）
• 司馬通（雅達）
• 司馬敏（幼達）

この点で考えた場合、諸葛珪の息子を諸葛瑾とするよりも、

諸葛珪と諸葛瑾を同じ兄弟とみる方が自然なわけです。

こういったように諸葛亮と諸葛瑾の双方を、諸葛珪の息子であるとするには、

矛盾すべき点も実際にあることから、二人の父親はあくまで不明としておきたいと思います。

ただ諸葛亮と諸葛瑾が兄弟というのは様々な文献からも間違いないと思うので、

父親、もしくは母親が違ったとしても年齢が近い異父兄弟、

もしくは異母兄弟であったとは思っていますね。

あともう一つの可能性を補足しておくと、諸葛瑾と諸葛亮の母親は同じであるけれども、

父親が違うというのもあるかなと思ってます。

その場合は、諸葛瑾の母親が再婚したのが諸葛珪という事ですね。

諸葛瑾＆孫権

諸葛瑾は徐州琅邪郡の生まれですが、

世の中が乱れてくると揚州へと流れていったようです。

一方の諸葛亮らは諸葛瑾と別れる形で叔父の諸葛玄に従っています。

そして諸葛瑾は孫権の姉婿であった弘咨での出会いをきっかけに、

孫策の後を継いだばかりの孫権に仕えることになり、

孫権からも高い評価を受け、絶大な信頼を得ていくこととなります。

曹操の火の手が荊州や揚州におよびだすと、

劉備は諸葛亮を孫権の元へと送り、同盟を締結させています。

正確には曹操の南下状況を把握する為に、

魯粛が荊州へと赴いていたわけですけど、劉琮は既に曹操に降伏していました。

そんな中で曹操に抵抗していた劉備に目を向け、

勝手に同盟締結へ向けて動いたというのが正しい流れですね。

孫権は諸葛亮の優秀さに気づき、

諸葛瑾に命じて仲間へ引き入れるように言った事がありました。

しかし諸葛瑾は、

「私が貴方様を裏切らないのと同様で、

弟である亮も劉備殿を裏切る事はないでしょう。」

と返して孫権が喜んだという逸話が残っていたりします。

そして孫権と劉備の連合軍が赤壁の戦いで曹操を破る事に成功すると、

劉備は荊州南部の四郡の制圧をきっかけに

荊州領地問題で度々両者がぶつかっていくこととなります。

天下三分の一端を担った孫権（仲謀）

諸葛瑾＆劉備

劉備が劉璋を降して益州を手に入れると、

荊州返還の使者として派遣されたのが諸葛瑾であり、

「涼州を獲得したらお返しする」

と劉備に軽くあしらわれた事で交渉に失敗していますね。

もともと魯粛を通して、

劉備が孫権から借りていた領地は南郡（江陵）だけだったと思われるので、

どこを正式に借りていたというのは難しいところであったりはします。

ただ孫権としては荊州南部の四郡について、

正史の記録はあくまで呉側からの記述に過ぎなかったりしますしね。

また兵站的な問題から、

南郡返還は到底無理だというのは一目瞭然で、

代理案として荊州南部を要求したというような可能性は勿論あるかと思います。

とりあえず劉備の涼州発言がきっかけとなり、

孫権は呂蒙や魯粛に命じて荊州へ侵攻を命じています。

孫権としては我慢の限界による武力行使だったのでしょう。

そして呂蒙は孫権の期待に応え、

三郡（長沙・桂陽・零陵）の制圧に成功しています。

劉備自身も五万の軍勢を率いて公安（荊州）へ赴き、

関羽に命じて南下させたわけですが、魯粛により普通に封じ込められています。

そんな中で、劉備の耳に、

曹操が漢中の張魯を降すべく出陣したという話が耳に入ってきます。

そして劉備は、曹操と孫権の両方を相手にする可能性に恐れ、

孫権へと和議を申し込んだのでした。

孫権と劉備は湘水を境に和議が成立し、

武陵郡・零陵郡を劉備領、長沙郡・桂陽郡が孫権領となったのでした。

またこの時に諸葛瑾を再び益州へ派遣した話が残っていますね。

その後関羽が北上して樊城攻略に乗り出すわけですが、

孫権は曹操と手を結び、関羽の背後を襲っています。

そして公安の傅士仁（士仁）と江陵の麋芳が寝返った事で、

最終的に関羽は捕らえられて処刑されてしまいました。

孫権は荊州奪取に成功したわけですが、

諸葛瑾はこの時の手柄により綏南将軍に任じられ、

呂蒙死後は南郡太守を任せられていますね。

劉備が「関羽の復讐」という気持ちも含めつつ、

荊州へと攻め入ってきた際に、諸葛瑾が説得に試みるも失敗に終わっています。

そして双方の激突が避けられなかったわけですが、

陸遜の火計によって、劉備は夷陵にて大敗を喫しています。

また諸葛亮との関係から、

諸葛瑾が内通を疑われることもあったようですが、

孫権は諸葛瑾を信じて全く疑う事もなかったという逸話も残っていますね。

劉備 -流浪の果てに皇帝まで上り詰めた英雄-

三方面の戦い（江陵の戦い）

曹操亡き後を曹丕が継いだわけですが、

曹丕は劉備が敗れるだろうという事、

呉が勝利した勢いのまま益州へと侵攻するだろうという事を考えていたのですが、

多くの者達が益州侵略を主張する中で、

陸遜・朱然は「魏を信じることなかれ！」の意見から、

魏への対応として撤退することを選択しています。

そして陸遜・朱然の思惑通り、曹丕が三方面から呉へと侵攻を開始し、

江陵を守る朱然の元へも十万人にも及ぶ魏兵が押し寄せてきました。

江陵に攻め込んできた者達は、総大将であった曹真をはじめ、

夏侯尚・辛毗・張郃・徐晃・満寵などそうそうたる面子でしたが、

朱然は約五千人の兵のみで、苦戦しながらも魏軍から江陵の城を守り通しています。

ちなみにこの時の戦いでは、孫権の命令を受けて、

諸葛瑾が江陵城へと援軍として送られるわけですが、

不甲斐ない結果に孫権を失望させたといいます。

ただ最終的に魏軍を撤退に追い込んだ浮橋への攻撃で、

孫権から称賛され、左将軍に任じられると共に「公安の督」に任じられていますね。

またそれだけではなく、宛陵侯にも封じられています。

ちなみに朱然は、江陵戦での功績により、永安侯から当陽侯に改封されていますね。

曹丕 -漢を滅ぼし、魏を建国した初代皇帝-

その後の諸葛瑾

２２９年に孫権が皇帝を名乗って「呉」を建国すると、

諸葛瑾は大将軍に任じられています。

またそれから五年後の２３４年には、

諸葛亮の第五次北伐に合わせる形で孫権も北伐を実行していますが、

この時に諸葛瑾が陸遜と共に襄陽へと兵を進めたまではいいものの、

情報が漏れたことによってあっさりと撤退をしていますね。

ただ陸遜と諸葛瑾は襄陽からの撤退途中で、

少しでも結果を残したいという思いからか、

江夏郡の新市・安陸・石陽へと急襲を仕掛けていますが、

この急襲で大きな混乱を起こしたのが石陽の民衆で、

江夏郡の安陸・石陽を攻め落とすことに成功しています。

この戦いで三国志に注釈を加えた裴松之が、

驚くほどに陸遜を批判したりしてたりするのは余談です。

一族が滅亡したのも全ての原因は陸遜にあると言っていますからね。

どうせなら諸葛瑾も批判されるのが妥当なはずですが・・・

そんな諸葛瑾でしたが、

２４１年に歩騭と共に柤中を占領する事に成功したのを最後に、

諸葛瑾は天寿を全うする形で没しています。

そんな諸葛瑾の最期の言葉は、

「私の葬儀は質素に済ますように…」というものでした。

後に東晋の袁宏が、「三国名臣序賛」を著した際に、

三国（魏・呉・蜀）時代の二十人の人物が、「名臣」として称賛されていますが、

その中の一人に諸葛瑾の名前が挙げられています。

ちなみにですが魏からは九人

（荀彧・荀攸・袁渙・崔琰・徐邈・陳羣・夏侯玄・王経・陳泰 ）、

蜀からは四人（諸葛亮・龐統・蒋琬・黄権）、

そして呉からは諸葛瑾以外に六人

（周瑜・張昭・魯粛・陸遜・顧雍・虞翻）が挙げられています。

また魏の諸葛誕、蜀の諸葛亮と並んで諸葛瑾を「虎」と称し、

「蜀はその龍を得、呉はその虎を得、魏はその狗を得たり。」

と称賛された逸話も世説新語に収録されていたりします。

諸葛恪は父である諸葛瑾を時には打ち負かすほどの

機転の利いた子供でした。

あまりにも利巧すぎて、諸葛瑾は、

この諸葛家を最も反映させるのは諸葛恪であると同時に、

諸葛家を滅ぼすのもこの子かもしれないと心配したそうです。

実際この諸葛瑾の予感は実現し、

最も家を繁栄させるとともに、最終的に諸葛恪の一族は処刑されてしまいました。

今回はその諸葛恪のとんちともいえる逸話集を紹介してみたいと思います。

驢馬（ロバ）×諸葛瑾

赤壁の戦いで孫権が曹操に勝利した跡、

ある酒宴の席で一匹の驢馬（ロバ）が持ち込まれました。

諸葛瑾は、面長で驢馬（ロバ）のような顔をしており、

悪酔いした孫権が驢馬（ロバ）の額に「諸葛子瑜」と書いて、

悪ふざけをしたことがありました。

これを見た諸葛恪は、父である諸葛瑾が馬鹿にされているのが許せず、

孫権が書いた「諸葛子瑜」の後に「之驢」と追記しました。

これでこの驢馬（ロバ）は諸葛瑾の驢馬ということになり、

孫権はこの機転に感心します。

そして何より親を思う心の温かさに感心し、

驢馬（ロバ）を諸葛瑾に与えています。この時の諸葛恪は6歳でした。

驢馬（ロバ）×費禕

蜀の費禕が呉の孫権が主催する宴会に参加した際に、

費禕は誰に話しかけても無視されてしまいます。

これは事前に「費禕をみんなで無視しよう」と、孫権が臣下の者達に言っていたのです。

無視された費禕は、皮肉を込めて次のように言います。

「麒麟は鳳凰が来た際に、食事をやめたといいます。

しかしここには驢馬（ロバ）しかいないようだ。

ただひたすらに下を向いたまま飲み食いしてるだけなのだから・・・」

これを聞いた諸葛恪はすぐさま反論します。

「鳳凰を出迎えるつもりだったら、雀の類いがきだだけで、

その上鳳凰なんて自称している。弓を討って故郷に帰してやろう」

ぶっちゃけこれはそこまでうまい返しとはいいがたく、

そもそも孫権が無視するように言ったにも関わらず、

無視できなかった時点で諸葛恪の敗北だと思われますね・・・

https://daisuki-sangokushi.com/2021/06/30/%e8%b2%bb%e7%a6%95-%e8%9c%80%e3%82%92%e6%94%af%e3%81%88%e3%81%9f%e6%9c%80%e5%be%8c%e3%81%ae%e3%80%8c%e5%9b%9b%e7%9b%b8%e3%80%8d/

父と叔父

ある時孫権は、諸葛恪に問います。

「お前の父親とお前の叔父さんは、どちらが優れているか？」

ちなみに諸葛恪の父親といえば諸葛瑾、

叔父といえば諸葛亮になります。

諸葛恪は答えます。

「私の父の方が優れた人物です。

何故ならば使える主君を間違わなかったのですから」

糞と卵

孫権の太子であった孫亮が、

「お前は馬の糞でも食ってろ」と冗談でけなします。

相手は太子であったにも関わらず、諸葛恪は言い返します。

「では太子様は、鶏の卵でも食べててください」

このやり取りを見ていた孫権は、分からず問いかけます。

「何故馬の糞を食えと言われて、鶏の卵を食べさせようとするのか？」

諸葛恪は答えます。

「糞も卵も出所は一緒ですから。」

馬の耳の穴

諸葛恪が孫権に馬を献上することがあり、

その献上された馬には、耳に穴が空いていました。

諸葛恪の事をよく思っていなかった范慎（はんしん）が、

これを見て、諸葛恪をからかいます。

「馬は家畜であるが、天からの授かりものである。

その馬の耳に穴を開ける行為は、仁に損なう行為ではないか？」

それに対して諸葛恪は答えます。

「母親が娘へ対する情愛は非常に厚いものです。

その母親が娘に耳飾りをさせる為に耳たぶに穴を開けたりします。

なのに馬の耳に穴を開ける事が

どうして仁を損なうことになるのでしょう。」

酒の席×張昭

ある酒宴の席で、諸葛恪が酒の注ぎ役をしていた時、

張昭に酒を勧めようとしたときの事でした。

張昭は既に酔っぱらっており、これ以上飲めないといういう意味を込めて、

酒杯を伏せると同時に諸葛恪に対して言葉をかけます。

「お前は老人をいたわる心がないんじゃないのか？」

諸葛恪は、「周の太公望（呂尚）は90歳になっても、

命令があれば戦にも出かけていました。

張昭様は今では戦に出かける事もありません。

張昭様に酒を飲ませる事に対して、

どうしていたわる心がないと言えるのでしょうか？」と返したわけです。

これを聞いた張昭は酒を注いでもらい、内に悔しい感情を押し殺しながら黙って飲んだそうです。

白頭翁（はくとうおう）×張昭

ある時、孫権の宮殿に白い鳥が飛んできました。

孫権は初めて見る鳥で、「あの鳥はなんだ？」と尋ねます。

諸葛恪はすかさず「白頭翁です」と答えます。

白頭翁にはムクドリの別名でもありますが、

「白髪のおじいちゃん」という意味でつかわれる事も多く、

これを聞いた張昭が馬鹿にされたと思い、

「白頭翁なんて名前は聞いたことがない。

せっかくだから白頭翁の対になる白頭母という鳥も探してみてはいかがか？」

と諸葛恪に問います。

諸葛恪はこれに対して、

「鸚母（オウム）という鳥はいても

鸚父なんて鳥は一度も聞いた事がありません」

と返されて、逆に張昭は物笑いの種になってしまったという・・・

まとめ

諸葛恪のこういった話は沢山あります。

それだけ頭の回った人物だったのでしょうが、

誰にでも遠慮なく食ってかかるのはいかがなものかと思ってしまいますね。

孫権が父親をロバと馬鹿にされ、

父親の為にとんちを利かしたあたりだけみると非情に好感が持てますが、

張昭とのやりとりなどは、あまり好感がもてるようなものでもないです。

とりあえず相手を打ち負かす事が好きだったのでしょう。

しかしこのやり方では敵も多く作ってしまいます。

だからこそ諸葛恪は、

悲惨な最後を迎えてしまったのかもしれませんね。

横山光輝三国志（４２巻６０P）より画像引用

魏と呉の挟み撃ちにあってしまった関羽は、

公安城の傅士仁だけでなく、

荊州の本拠地である江陵城を守る麋芳までもが呉に寝返った事で、

敗走に敗走を重ねていくことになります。

ただ麦城に辿り着いた者達は極僅かであり、

あっさりと包囲されてしまいます。

まさに麦城は「風前の灯」とも言える状況に陥っていたのでした。

孫権はこのまま関羽を殺してしまう事を惜しみ、

そこで関羽の死を惜しむ孫権が、

諸葛瑾を使者として送ってきたわけです。

諸葛瑾と面会した関羽は、

「劉備様からは長年良くして頂いた。

例えここで朽ち果てる事になろうとも、

劉備様を裏切って降伏する事はありえない！」

と諸葛瑾に伝えたのでした。

関羽の意志が強い事を知った諸葛瑾は、そのままにその言葉を伝えたといいます。

諸葛瑾からの言葉を聞いた孫権は、

「関羽こそ誠の忠臣である」と関羽を褒めたたえると共に、

孫権の中で「関羽を降伏させる選択肢」が消え去った瞬間でもありました。

そして最終的に関羽は、

罠にかかったことて捕縛されます。

また関羽は降ることもなく、

そのままに処刑されてしまったという流れになります。

「 虎の娘を狗（犬）には嫁れぬ」

横山光輝三国志（４０巻１１５P・１１６P）より画像引用

諸葛亮は荊州の守りを関羽に任せる際に、

有事の際は必ずに孫権を手を結び、

曹操に敵を絞るようにと忠告しています。

これは諸葛亮が劉備を助けるべく、

益州へと出向いていった際に関羽に残した言葉でした。

そして諸葛瑾が麦城に降伏としてやってくる以前に、

諸葛瑾が「関羽の娘と孫権の息子の縁談」を持ち掛けた事がありましたが、

「 虎の娘を狗（犬）には嫁れぬ」

と孫権を馬鹿にしたような形で断っています。

断るにしても他に言い方があったでしょうし、

これにより孫権と関羽の間には大きな溝が生まれてしまったのでした。

この提案はもともと曹操から孫権に同盟の使者が訪れた際に、

諸葛瑾が考えた提案であり、

孫権がそれを承諾したことで持ち掛けられた縁談だったのです。

孫権としても荊州の関羽が味方につけば、

曹操と戦う事になってもどうにかなるという目論見があったわけで、

しかしこの件があったことで、

孫権は曹操と結ぶ道を選択したという流れになります。

関羽が最終的に荊州を失い、処刑されてしまったのは、

完全に関羽の判断ミスの結果だと言えるかと思います。

「正史」に描かれる関羽の最期

蒼天航路（３６巻２０７P）より画像引用

関羽が呉に背後をつかれる形で荊州を失い、

孫権によって処刑された事実は三国志演義と変わりはありませんが、

関羽が麦城に立て籠もってから処刑されるまでの間に、

「孫権が諸葛瑾を使者として遣わした」という記載はありません。

ましてや降伏を勧めたという話がそもそもありませんね。

ただそれ以前に関羽の娘と孫権の息子の縁談が、

持ち掛けられたのは実際の出来事であり、

三国志演義であろうと実際の出来事であろうと、

関羽がこの誘いを無下に断った事で、

関羽の命運は既につきていたのかもしれませんね。

ちなみに「 虎の娘を狗には嫁れぬ」という言葉は、

三国志演義にだけ登場する言葉ではありますが、

正史でも「関羽が縁談を断っていること」は普通に記載されています。

ただ三国志演義であれ、

「 虎の娘を狗には嫁れぬ」

の言葉を関羽が使ったのかを考えてみました。

何故なら三国志演義であれ、

あまりにしっくりこない関羽の対応だからです。

諸葛亮が呉と結んで魏にあたるように忠告した際も、

関羽はしっかりと頷いていましたから・・・

「虎」の代名詞で言えば、

どちらかというと孫権ら孫呉の代名詞です。

その為に「蒼天航路」でも孫権が幼い時から仲良くしていた虎が登場しますし、

孫尚香が劉備に嫁ぐ際も虎に乗って登場しているという描写がされていたりもします。

「虎」は最強の動物とされていましたから、

関羽が単純に一番強い虎を自身に置き換えただけの可能性もありますが、

様々な伏線を三国志に取り入れている羅貫中ですから、

「虎狩り」が好きだった孫権に掛けて、

関羽にこのような言葉を使わせた可能性も高いと考えました。

もちろんですがこの場合の「虎」は関羽になり、

後に関羽討伐に乗り出し、その結果として捕らえて処刑したことからも、

「関羽狩り（関羽討伐）」に繋げていった可能性はあるかなと思ったりしています。

民間伝承

三国志に登場する人物が、

現在では様々な所での神様として登場していたりしますが、

関羽もその一人であり、

「商売の神様」として世界中で祀られています。

他にも「酒の神様」として曹操であったり、

「医者の神様」として華佗であったりと・・・

関羽が生存してた頃でさえ関羽が大きく慕われていたという話があったりしますが、

処刑されてしまったことで「神」にまで昇格してしまったのでしょうね。

曹操が後世に伝えた「九醞春酒法（美味しいお酒の作り方）」

華佗に治療を受けた事がある人達とその治療法

またその一助をしたのが曹操でもあったのだと思います。

「曹操は洛陽にて、

諸侯の礼をもって関羽を葬った」とあるように、

曹操は孫権から届けられた首を国葬級の扱いで取り行ったわけです。

そして関羽崇拝などもあいまった流れで、

次第に「神格化」されていったのだと思われます。

また孫権からの縁談を断った関羽の娘についてですが、

「関羽が捕らえられて処刑されてからも生存していた」

という民間伝承があったりもします。

ゲームなどでも登場したりすることもある為に、

既に馴染み深い名前でもあったりしますが「関銀屏」ですね。

関銀屏は父親である関羽の仇を討つために、

関羽同様に武芸の達人であった「趙雲に弟子入りして腕を磨いた」と言われています。

まぁその後に「関銀屏が孫権を討った」という事はありませんし、

あくまで民間伝承の一つにそういった話があるといったものになります。

最後に余談ですが、

関銀屏は武勇に優れた女性へと成長しただけでなく、

容姿も大変に美しく、

関銀屏への求婚者も後を絶たなかったとか・・・

関羽を斬った男

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「単刀をもって会に赴く」を略した四字熟語になります。

「単刀赴会」は赤壁の戦いの後に、

劉備と孫権がもめにもめた荊州での領土問題を解決すべく、

関羽と魯粛が話し合った会見のことをいいます。

「三国志演義」単刀赴会までの経過

横山光輝三国志（２９巻６２P）より画像引用

赤壁の戦いの際に、多くの役割や負担を担ったのは孫権陣営でした。

しかし赤壁の戦いで勝利した劉備は、

「漁夫の利」に近い形で荊州南部の取得に成功しています。

これにどうしても納得ができなかったのが孫権であり、

劉備と長きに渡って領土問題としてくすぶり続ける事になります。

ただ領土を持っていない劉備としても、

荊州南部の領土確保は譲れない問題でもあったわけです。

そして劉備は、「益州を取得できた暁には、

きちんと荊州はお返しするので、孫権殿にはそれまで待ってほしい。」

と頼み込んだことで、この問題は一旦落ちく事となります。

またこの裏側には、魯粛の協力があった事は忘れてはいけない事実ですね。

魯粛は当初「天下二分の計」を説いていた人物でもありますが、

曹操の南下時期の早さと、あっさりと荊州が陥落したことによる状況の変化から、

諸葛亮と同様の「天下三分の計」へとシフトチェンジした人物でした。

だからこそ独断で劉備と同盟を結び、劉備と孫権を引き合わせた結果として、

赤壁の戦いで勝利を収めることに成功していますし、

ただ今後も曹操の脅威を退ける為には、

劉備がある程度の力を所持している事が大事だと考えていました。

だからこそ荊州四郡に追加する形で、かつて周瑜が取得にした江陵であったりと、

劉備へと新たに荊州領土を貸しつけた状態にしたという感じですかね。

これにより孫権の気持ちの中とは裏腹ではあったものの、

絶大な信頼をしている魯粛の言葉だったからこそ、孫権は劉備へ大幅に譲渡したわけです。

そして劉備の言葉の通り、劉備は益州奪取へと動き出し、

最終的に劉璋を降したことで、益州を手に入れることに成功したのでした。

そして劉備の益州取得後に「待ってました！」と言わんばかりに、

孫権から使者が訪れ、荊州領土問題をつきつけます。

この時に孫権の使者としてやってきたのが、

諸葛瑾（諸葛亮の兄）だったのは余談です。

ただこの時の劉備の返答は以下のようなものでした。

「涼州を奪ったら荊州をお返しします」と・・・

これに堪忍袋の緒が切れた孫権は呂蒙に命じ、

長沙郡・桂陽郡・零陵郡の三郡へと攻撃をしかけたのでした。

このように両者の関係が非常に悪化していったことで、

現状の打開する為に開かれたのが、関羽と魯粛による「単刀赴会」だったのです。

「三国志演義」単刀赴会

横山光輝三国志（３６巻３８P）より画像引用

おそらく一般的に知られている「単刀赴会」は、

「三国志演義」の描写でしょう。

多くの兵士が配置されていた魯粛陣営に、堂々とした面持ちで、太刀を持った関羽が訪ね、

関羽に従っていたのは周倉ただ一人だったというものです。

そして関羽と魯粛の二人の会談が始まるわけですが、魯粛がゆっくりと口を開き、

「長沙・桂陽・零陵の三郡をお返し下され。」と単刀直入に話を切り出したのでした。

これに対して関羽の側にいた周倉が、

「土地は人徳を備えた者になびくものであり、

本来だれかの所有物というものではないぞ！」と二人の会話を遮るように言葉を返したわけです。

この言葉を聞いた関羽は周倉を叱って追い出したわけですが、

関羽の心境を理解した周倉は退出して、船で待っていた関平へと合図を飛ばしたのです。

「いつでも退却できる準備をしておけ」と・・・

そして一人で残っていた関羽は、魯粛との話をうまくはぐらかしただけでなく、

魯粛を無理やりに掴んで、自身が船を停泊させていた場所まで付き添わせました。

もともと魯粛はもしも会談がうまくいかなかった時は、

関羽殺害を計画しており、多くの伏兵を事前に隠していたのです。

ただそれらの伏兵に気づいていた関羽は、

魯粛を人質にすることで危機を乗り越えたわけですね。

つまり「三国志演義」の単刀赴会は、

魯粛が関羽にいいようにあしらわてしまったという構図で描かれていたわけです。

ただ妥協することも大事だと考えていた劉備は、

その後に長沙郡・桂陽郡・零陵郡の三郡を返還しています。

関羽: 神になった「三国志」の英雄 (筑摩選書)

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「正史」単刀赴会までの経過

「単刀赴会」が開かれるまでの流れは、

「三国志演義」の話と大体同じであると思ってもらって問題ありませんが、改めて軽く説明しておきます。

劉備が益州奪取に成功し、その後に孫権が諸葛瑾を派遣して交渉を繰り広げるものの、

「涼州を奪ったら荊州を返しましょう」という劉備の発言がきっかけとなったことで、

大きな亀裂が一つの形となってあらわれます。

そして孫権は呂蒙・魯粛に命じて、

長沙・桂陽・零陵の三郡に兵を差し向けて奪ってしまったのです。

完全に荊州を全く変え隙がない劉備に対して、孫権は武力行使に出たわけです。

そして荊州全体を失う事をおそれた劉備は、自ら出陣して荊州へと向かいます。

また三郡を取り返すべく、関羽も江陵から出陣したわけですが、

関羽の進撃はあっさりと魯粛にふさぎ込まれてしまっています。

しかし両陣営は戦況が膠着化するだけでした。

そんな中で曹操が漢中進出に成功したことで、劉備は大きな危機感を抱きます。

そこで劉備は孫権と改めて和議を結ぶ為に話し合いを行ったっ訳ですが、

それが現在でいうところの「単刀赴会」になります。

「正史」の単刀赴会

「呉志」魯粛伝では、

「お互いに兵馬を百歩離れた場所に待機させており、

関羽と魯粛は互いに太刀だけを持って対峙していた。」

と「単刀赴会」についての記録が残されています。

そしてそんな中で始まった会談ですが、

仁義と真逆の立ち位置にいた劉備について、魯粛は毅然たる態度で次のように非難しています。

関羽は、魯粛の毅然とした態度で述べた正論に対して、

「関羽は返答に困惑した」と記録が残されています。

このように会談では終始にわたり、魯粛が有利に話を進めていったといいます。

「三国志演義」の単刀赴会とは真逆の展開ですが、

そもそも魯粛は傑物と呼べる人物ですし、正論を述べれる立場であることからも、

魯粛が関羽を言いくるめた事は当然の結果だと言えるでしょう。

最終的に湘水を境界線とすることで話が決着し、

孫権は長沙郡・桂陽郡を正式な所有としています。

ちなみに孫権が呂蒙に命じて奪わせていた零陵郡は、妥協した形で劉備へと返却しています。

つまり孫権が長沙郡・桂陽郡を、

劉備が零陵郡・武陵郡・南郡を領有することで話がまとまったのでした。

「ただ関羽が僅かの者達だけを引き連れ、

大勢の兵が控えていた魯粛の待つ場所を訪れて会談をした。」という事実は、

「三国志演義」だけではなく、「正史」にも記載されている話です。

会談では魯粛が関羽を言いくるめたということも事実ですが、

関羽が豪胆な胆力（度胸）の持ち主であったことも事実なわけですね。

三国志 演義から正史、そして史実へ （中公新書） /渡邉義浩

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