横山光輝三国志（３巻１４P）より画像引用

劉備ら義勇軍の活躍により張宝は討たれ、

張角は反乱の最中に病死、残された張梁も皇甫嵩によって討たれてしまい、

苦戦を強いられたものの、こうやって黄巾の乱は終焉を迎えたのでした。

ちなみに皇甫嵩は、曹操と共に張梁を討ち滅ぼし、

張角の棺を暴いて屍を辱めたという話が「三国志演義」で描かれていますね。

その後に「横山三国志」では、黄巾賊討伐の手柄から、

皇甫嵩は益州太守に、

朱儁は車騎将軍・河南長官という官職が与えられています。

「河南長官」は「河南尹の太守」だと書いた方が、

まだ分かりやすいと思いますので軽く補足しておきます。

「河南尹」は都であった洛陽とその周辺を統治するの役割であったことから、

益州・荊州・揚州等の各郡の太守よりも、

立場的には信頼がおける人物が置かれる事が多かったのが実情でした。

ちなみに何故に「横山三国志」で変更されているのかは疑問ではありますが、

「三国志演義」で、車騎将軍に任じられたのは朱儁ではなく皇甫嵩であり、

また同時に皇甫嵩は冀州牧に任じられています。

そして黄巾賊で大きな手柄を上げた劉備でしたが、

その功績とは裏腹に、片田舎である安熹県の警察署長に任じられるにとどまったのでした。

つまり「冀州中山国安熹県の尉」に任じられたという事ですね。

張飛＆督郵

横山光輝三国志（３巻７６P～７９P）より画像引用

劉備は安熹県に来てから四カ月の月日が過ぎたわけですが、

劉備は多くの民衆から慕われるに至っていました。

しかしそんな時に帝の使者である督郵が、劉備の仕事ぶりを見る為に訪れます。

督郵は賄賂を求めるも、劉備が賄賂を支払う事はなく、

その為にある事ない事をでっち上げ、帝へ報告しようと試みたわけです。

これに大変な怒りを覚えたのが張飛であり、

督郵を木に吊るし上げ、棒で何度も何度も叩き続けます。

非が督郵にあろうとも、帝の使者を傷つけた事で、

劉備らは安熹県から逃げるしかなく、これがきっかけとなり去っていくのでした。

ちなみに「督郵」とは人名ではなく官職名であり、

もともと郡の太守によって派遣されるもので、監察を行ったりする任務であったのです。

なので帝というよりは、ここでは「中山国の相」が、

劉備の仕事ぶりを確認する為に遣わしたというのが正確な所だと思います。

• 郡の長→太守
• 国の長→国相

また「横山三国志」では、張飛が督郵を棒で殴ったような記載になっていますが、

「三国志演義」では棒ではなく、柳の枝で叩いているのは余談です。

ちなみに正史の方では、劉備に会おうともしなかった督郵に腹を立て、

「劉備が棒で督郵を二百回ほど叩いた」と書かれてあります。

そして横山三国志では「張飛」と「棒」を組み合わせて描かれたのでしょう。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/04/02/%e5%8a%89%e5%82%99%e3%81%8c%e5%ae%89%e7%86%b9%e7%9c%8c%e4%bb%a4%e6%99%82%e3%80%81%e5%bc%b5%e9%a3%9b%e3%81%8c%e7%9d%a3%e9%83%b5%e3%82%92%e5%8f%a9%e3%81%84%e3%81%9f%e8%a9%b1%e3%81%af%e7%9c%9f%ef%bc%9f/

十常侍（宦官）の悪政

横山光輝三国志（３巻１３１P～１３２P）より画像引用

皇帝の身近で世話をしたいた者達に宦官がいますが、

彼らの中でも大きな力を持っていた十人の中常侍をまとめて十常侍と呼んでいました。

ちなみに「三国志演義」では、

十常侍の人数は、名前の通り下記に紹介する十人ですが、

正史では十二人となっている違いはあります。

• 張譲
• 趙忠
• 蹇碩
• 封諝
• 段珪
• 曹節
• 侯覧
• 程曠
• 夏惲
• 郭勝

この中でも比較的有名なのは、張譲・趙忠・蹇碩の三人でしょう。

他は比較的マニアックな方々なので知らない方が多いかもしれませんね。

また曹操の祖父である曹騰も宦官でしたが、

安帝・順帝・沖帝・質帝の四人の帝に仕え、中常侍に任じられた事もありますし、

最終的に宦官の最高位である大長秋にまで上り詰めた人物になります。

また曹騰は張譲・趙忠・蹇碩らと違って、

優れた人物を多く推挙し、優れた逸話も残されていたりします。

この張譲を筆頭とした十常侍が皇帝であった霊帝を利用し、

賄賂を求め、好き勝手な政治を行い続けた事で国が乱れに乱れていきます。

張角が起こした黄巾の乱もこういった背景の中で勃発した反乱でもあったわけです。

霊帝の崩御＆何進の死

横山光輝三国志（３巻１４７P）より画像引用

中平六年（１８９年）に、

漢王朝（後漢）の１２代目皇帝であった霊帝が崩御するわけですが、

これに伴って劉弁と劉協による後継者争いが勃発します。

卑しい身分から大将軍にまで上り詰めた何進でしたが、 その理由は霊帝の正妻にまで上り詰めた妹の何皇后の存在が大きくありました。   そんな何皇后と霊帝の息子であった劉弁（少帝）、 そして王美人と霊帝の息子である劉協（献帝）の後継者争いの中で、何進と十常侍の対立が起こります。

しかしこの争いは何進ら外戚に軍配があがり、劉弁が１３代目の皇帝となるわけですが、

何進もこの争いの渦中の中で命を失う事になります。

また何進は十常侍ら宦官を討ち滅ぼすべく、

各地より多くの力ある者達を洛陽へと招いており、

これにより時代は群雄割拠時代へと突入していく事となるのでした。

三国志（第三巻） 横山光輝

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横山光輝三国志（２巻１０P・１１P）より画像引用

義兄弟の契りを結んだ劉備・関羽・張飛。

三人は義勇軍募集をかけていた幽州太守の劉焉のもとへと赴きます。

実際は太守は幽州の中にある郡の太守になるので、

正確には幽州刺史もしくは幽州牧の方が正確かなと個人的には思います。

例えば幽州には次のような郡があったりしたわけです。

優れた人物の雰囲気がある人物として登場する劉焉ですが、

実際の劉焉は野望高き人物であり、

益州牧として益州へ赴き、地方独立を夢見た人物ですね。

「劉璋の父親が劉焉である」と言えば、分かる方も多いかと思います。

もともと軍事権がなかったのが「刺史」ですが、

実は劉焉が霊帝を説得した形で生まれたのが「州牧」でした。

刺史はその州の中にある郡の太守に命令することはできず、

有事の際も軍事権がなかったのに対し、

一方の州牧は軍事権を持っていた事で、

その郡の太守に命じることができたという大きな違いがあったりします。

ちなみに劉焉が幽州太守・幽州刺史・幽州牧に任じられたというような記録は、

正史には残っていませんので、三国志演義で取り入れられた演出だと思われますね。

後に劉焉の息子である劉璋が益州に劉備を招き入れて、益州を奪われてしまうわけですが、

その時の伏線として劉焉と劉備を最初に出会わせる設定にしたのでしょう。

黄巾賊討伐 -初陣-

横山光輝三国志（２巻２７P～２９P）より画像引用

劉備らは劉焉からの命令を受けて、黄巾賊討伐に乗り出します。

劉備が初陣として赴いたのは、

大興山で勢力をほこっていた程遠志・鄧茂の討伐した。

・程遠志（大将）

・鄧茂（副将）

劉備の軍勢をなめて勝負を仕掛けてきた程遠志と鄧茂でしたが、

程遠志は張飛に、鄧茂は関羽に一合で斬り捨てられてしまい、

結果は劉備軍の大勝で幕を下ろしています。

劉備の師である盧植を訪ねて…

横山光輝三国志（２巻８１P）より画像引用

鄒靖将軍のもとで黄巾賊討伐で活躍していた劉備でしたが、

劉備が幼き頃に学んでいた師である盧植を助けるべく、盧植の元へと駆けつける事を決意します。

盧植が戦っていたのは、黄巾賊の主力部隊であった事もあり、

苦戦を強いられていたのです。

そして盧植と劉備は再会を喜ぶと同時に、共に黄巾賊討伐にあたるものの、

黄巾賊も手強く、二カ月経っても決着がつかない状態でした。

そこで盧植は持久戦を覚悟したうえで、

黄巾賊討伐の激戦地区であった潁川郡へと劉備を向かわせます。

劉備はここで見事な計略（火計）によって黄巾賊討伐を果たすのでした。

そして生涯の宿敵とな劉備と曹操が、初めての出会いになる戦場でもあったわけです。

横山光輝三国志（２巻１２０P）より画像引用

「黄巾の乱」最大の激戦区を担った波才（はさい）

張宝討伐戦（鉄門峡の激闘）

横山光輝三国志（２巻１９８P・１９９P）より画像引用

「三国志演義」の張宝は、妖術使いとして登場しています。

「横山三国志」では、

苦戦を強いられる朱儁に頼まれる形で討伐に向かう劉備でしたが、

張宝は鉄門峡の地形を利用し、

そこで発生する強風を妖術のように見せかけていたのでした。

それを見破った劉備は、背後から奇襲をしかけ、

その中で劉備が張宝を討ち取った事で大勝利を収めることに成功します。

たった少数の劉備率いる義勇軍の活躍により、

張宝率いる数万という黄巾賊が敗れた戦いでもあったわけです。

ちなみに「三国志演義」では、

張宝は劉備にではなく、朱儁に破られていますし、

最終的に部下の厳政に討ち取られて亡くなっているのは余談です。

そして劉備が張宝を討ち取る演出を考えたのは、

「吉川三国志」で知られる吉川英治になりますね。

そして横山三国志でも、その設定が踏襲されているわけだったりします。

ちなみに史実では、皇甫嵩によって張宝は敗れていたりします。

三国志（第二巻） 横山光輝

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パリピ孔明二話ですが、

丁原アパートという軽いジャブを入れつつスタートしています。

ドラマ内でも孔明が軽く説明していましたが、

丁原の養子であったのが呂布で、呂布は大恩ある丁原を裏切って殺害します。

そして呂布は董卓の元へと降ったという感じですね。

ただ一言だけ言っておくと、丁原が呂布の養父であるのは、

あくまで「三国志演義」での設定になります。

正史には一言も「丁原が呂布の養父だ」という記載はありません。

そんな中で第二話で注目すべき点は、

兵法三十六計の「無中生有」の一点だけでしょうね。

兵法三十六計とは！？

「兵法三十六計」は、かなり有名なものであるのですが、

結構不明な点も多いものになりますね。

これは名前からも分かると思いますが、

大きな視点として３６個の計略が書かれてあるものになります。

もともとは五世紀ごろの書物に「南斉書」があるのですが、

その中の王敬則伝の中に「檀公三十六策、走為上計」という文があります。

これを書き下し文で記載しなおすと、

「檀公の三十六策、走るを上計と為す」となるわけですが、

これは「三十六計、逃げるにしかず」という言葉になりますね。

このことから魏晋南北朝時代（南朝時代）の宋王朝に檀道済たんどうせいが、

「兵法三十六計の著者」とも言われたりしています。

まぁ実際は語源からきっかけにはなったのでしょうけれど、

著者ではない可能性が高いと思ってます。

実際は１７世紀前後にまとめられたと言われていますね。

「兵法三十六計」の中にある次のものは、

三国志演義でも取り入れられていることから知ってる方も多いでしょう。

「美人計」＋「連環計」＝美女連環の計

貂蝉による美女連環の計（呂布に董卓を殺害させた計略）。

「連環計」

龐統が曹操を騙して、

船を鎖で繋いだ計略になります（赤壁の戦い）。

「苦肉計」

黄蓋が自分を痛めつけて、

曹操を騙した計略になります（赤壁の戦い）。

「反間計」

反間計は三国志の世界では登場している計略ですが、

「離間の計」と言えば分かりやすいかなと思います。

有名な場面は賈詡が、

馬超と韓遂の間を仲違いさせたものになるでしょうね。

「空城計」

諸葛亮が城門を開け放って伏兵があるものとして、

迫りくる司馬懿を騙した計略になります。

「兵法三十六計」の三十六計

「兵法三十六計」は上でも述べたように、

「美人計」「連環計」など３６個の計略・戦略に分けられるわけですが、

まず次の６つに大きく分けられています。

• 勝戦計
• 敵戦計
• 攻戦計
• 混戦計
• 併戦計
• 敗戦計

この６つに分けられるのにはきちんとした意味があり、

次のような場合も用いられる計略・戦略になりますね。

• 勝戦計（戦いの主導権を握っている有利な立場の場合）
• 敵戦計（戦いが優勢に展開できている場合）
• 攻戦計（一進一退の場合）
• 混戦計（苦戦を強いられている場合）
• 併戦計（自軍を有利にする為の計略を練る場合）
• 敗戦計（戦いの主導権が握れない劣勢の場合）

そしてこの６つを更に６つずつに分けたものが、

「兵法三十六計」になります。

-勝戦計-

①瞞天過海まんてんかかい「天を瞞あざむきて海を過わたる」

②囲魏救趙「魏を囲んで趙を救う」

③借刀殺人「刀を借りて人を殺す」

④以逸待労いいつたいろう「逸いつを以て労を待つ」

⑤趁火打劫ちんかだこう「火に趁つけこんで劫おしこみを打はたらく」

⑥声東撃西「東に声して西を撃つ」

-敵戦計-

⑦無中生有むちゅうしょうゆう「無中に有を生ず」

⑧暗渡陳倉あんとちんそう「暗ひそかに陳倉に渡る」

⑨隔岸観火かくがんかんか「岸を隔てて火を観る」

⑩笑裏蔵刀「笑裏に刀を蔵かくす」

⑪李代桃僵りだいとうきょう「李すももが桃に代わりて僵たおる」

⑫順手牽羊じゅんしゅけんよう「手に順いて羊を牽ひく」

-攻戦計-

⑬打草驚蛇だそうきょうだ「草を打って蛇を驚かす」

⑭借屍還魂しゃくしかんこ「屍を借りて魂を還す」

⑮調虎離山ちょうこりざん「虎を調って山を離れしむ」

⑯欲擒姑縦よくきんこしょう「擒とらえる事を欲すれば姑しばらく縦はなつ」

⑰抛磚引玉ほうせんいんぎょく「磚せんを抛なげて玉を引く」

⑱擒賊擒王きんぞくきんおう「賊を擒とらうるには王を擒えよ」

-混戦計-

⑲釜底抽薪ふていちゅうしん「釜底より薪たきぎを抜く」

⑳混水摸魚こんすいぼぎょ「水を混ぜて魚を摸とる」

㉑金蝉脱殻きんせんだっかく「金蝉、殻を脱す」

㉒関門捉賊かんもんそくぞく「門を関ざして賊を捉う」

㉓遠交近攻「遠く交わり近く攻む」

㉔仮道伐虢かどうばっかく「道を仮りて虢かくを伐つ」

-併戦計-

㉕偸梁換柱とうりょうかんちゅう「梁を偸ぬすみ、柱に換う」

㉖指桑罵槐しそうばかい「桑を指して槐えんじゅを罵る」

㉗仮痴不癲かちふてん「痴を仮るも癲てんせず」

㉘上屋抽梯じょうおくちゅうてい「屋に上げて梯はしごを抽ひく」

㉙樹上開花「樹上に花を開さかす」

㉚反客為主はんかくいしゅ「客を反して主と為す」

-敗戦計-

㉛美人計「美人の計」

㉜空城計「空城の計」

㉝反間計「反間の計」

㉞苦肉計「苦肉の計」

㉟連環計「連環の計」

㊱走為上「走るを上と為す」

無中生有「無中に有を生ず」

「無中生有」は、

三十六計の中でも「敵戦計」の中に属しており、

三十六計の七番目である第七計にあたるものになります。

これは「実際に無いものを有るように見せかけて相手を錯覚させ、

相手がこちらの偽装に気付いた所で、その油断につけこんで一気に打ち負かす」

といったような計略になります。

三国志の逸話でいうと、

若かりし頃の太史慈の逸話がこれにあたるでしょう。

時代は１９２年に青州黄巾賊が反乱を起こしたタイミングで、

管亥討伐に孔融が乗り出した時の話です。

しかし管亥は強く、逆に孔融が追い詰めらる事となります。

孔融は放蕩息子であった太史慈の母親の面倒を見ており、

太史慈は恩を返すべく孔融を助けに来ます。

しかし太史慈は現状を打開する為には劉備の援軍が必要だと考え、

ここで一計を案じます。

ここで使われたのが「無中生有の計」になりますね。

まず太史慈は城の外で弓の練習を始め敵兵の注目を集めたといいます。

そして弓の練習が終わるとさっと城内へと引き返します。

そんな太史慈に対して黄巾賊の者達は注目するも、

何日も同じ行動をする太史慈に対して、誰も注意しなくなったのでした。

そして相手が完全に油断していた隙をついて、

敵の包囲を突破して、劉備の元へ援軍を要請する事に成功したわけです。

そして援軍を率いてやってきた劉備に、

管亥ら黄巾賊は散り散りになったとのでした。

「無中生有」の綺麗な流れですよね。

1. 太史慈の「弓の練習」という偽装工作。
2. 弓の練習という「太史慈の偽装工作」を目にした黄巾賊。
3. 連日の弓の練習で「それが意味もないもの」だと黄巾賊に錯覚させる。
4. 敵が錯覚して油断している所で、太史慈は一気に敵の包囲を突破した。

他には董卓が運よく劉弁（少帝）と劉協（後の献帝）を取り返し、

洛陽入城を果たした時の逸話もそうでしょうね。

この時の董卓は三千人程度しか兵士がいなかったといいます。

そこで董卓は奇策を用いるのですが、

夜のうちに自兵の一部を城の外へと脱出させ、

翌日に今しがた新手の董卓軍が到着したかのように見せかけたといいます。

これを何度も何度も繰り返し、事情を知らない周りの者達は、

董卓軍が二十万人以上いると錯覚したという逸話ですね。

そうは言っても実質の兵士は変わらず三千人のままだったことには変わりなく、

その後に何進・何苗・丁原の兵士を吸収したことで、

兵力も膨れ上がった結果として、政権掌握に繋がっていったのは余談です。

董卓の場合をまとめると次のような流れですね。

1. 董卓軍が三千人程度しかいなかった
2. 深夜に兵の一部を城外に出し、翌日に今来たかのように見せかけた。
3. 董卓は裏工作を何度も繰り返した。
4. 事情を知らない者達は董卓軍が二十万人以上いると噂し始めた。

ちなみにパリピ孔明では、こんな感じです。

1. 「機材トラブル」という嘘の情報をJET・JACKETのボーカルに自然と知らせる。
2. 不人気ブース＋無名に近い月見英子＋機材トラブルの現状を把握したJET・JACKETのボーカル。
3. 喉が弱かったJET・JACKETのボーカルは、喉に負担がかかる人気曲である「MID DAY」は、翌日の大事なライブまで温存した。
4. タイミングを見計らってライトを利用しての陽炎を発生させ、盛り上がるヒット曲のカバーを爆音で鳴らして注意を引き付ける。
5. JET・JACKEの熱烈なファン以外は月見英子のブースへと流れる。

孔明の見事な計略のもと、

見事に月見英子のライブは大成功を収めたのでした。

余談（敵に塩を送る）

ちなみに後日談ではありますが、

これに不満を覚えたJET・JACKETの三人のメンバーが孔明の元へと訪れたのですが、

この時に諸葛亮は敵に塩を送っています。

「敵に塩を送る」で有名な逸話があるのは、

「羊陸の交わり」でも知られる陸抗と羊祜の逸話です。

また日本で言えば武田信玄と上杉謙信でしょう。

孔明は喉が弱いJET・JACKETのボーカルの為に、

事前に喉が強くなる飲み薬を準備しており、

その飲み薬を飲んだJET・JACKETのボーカルは、

素敵な声が出せるようになり、孔明に感謝したという流れになっていましたね。

華佗（医術）や管輅（占い）が圧倒的に有名ではありますが、

占いの分野で「方技伝」に名が残る人物は

他にも杜夔・朱建平・周宣がいます。

ここでは周宣の占いが、どのようなものだったかを見ていきたいと思います。

杜夔（とき） -正史「方技伝」に名が残る偉大な音楽家-

朱建平 -正史「方技伝」に名が残る人相見(占い)の達人-

周宣（しゅうせん）

周宣はもともと漢の役人として仕えていましたが、

曹丕が「魏」を建国すると、曹丕に採り立てられた人物になります。

曹丕は周宣を中郎に任命し、太史の任務を兼任させたといいます。

そんな周宣ですが、いつ生まれたかは不明とされていますが、

２３９年まで生きたとされている人物ですね。

周宣は、夢占いを得意とした人物でもあり、

夢占いの逸話が複数正史の方に載せられています。

周宣の夢占いは十中八九的中したと言われており、

同じく正史「法技伝」に記載が残る朱建平（人相見）と並んで称されるほどだったといいます。

ただ私個人の考えですが、

朱建平の占いは遠い未来の時期をほぼ的確に当てているのに対して、

周宣の夢占いは、既に起こっていたり、

起こる直近のことばかりを指していることが多かったような感じがします。

はっきり言ってしまえば、

今の現状の社会情勢を知っていたら分かるものであったり、

人脈さえあれば自然と耳に入ってくるような話であったりと・・・

なので私個人の考えですが、朱建平の方が圧倒的に格上だとしか思えませんし、

並べて評価するのは朱建平に失礼な感じすらします。

それでは周宣の夢占いを紹介していきたいと思います。

朱建平 -正史「方技伝」に名が残る人相見(占い)の達人-

楊沛の夢占い

周宣がまだ役人を務めていた頃、

新鄭の長をしていた楊沛から相談を受けたことがありました。

その相談は、「ある人が私に対して、

８月１日に曹操殿が来て杖と薬酒をくれると言ってくる夢を見た」

というものでした。

お悩み相談を受けた周宣は、

「杖は力のない者達の支えとなるものであり、

薬酒は病気を治療するものです。

このことからも天下を騒がせている黄巾賊が、

８月１日に滅ぼされるという事でしょう。」と答えます。

その後、周宣の夢占いの通り、

黄巾賊が滅ぼされ見事に占いが当たったのでした。

少し補足しておくと、黄巾賊が８月１日に滅ぼされたというのは、

私の中ではよくわかりません。

張角・張宝・張梁の死亡時期と一致するわけでもないですし、

そもそも黄巾党残党は長く各地で暴れていますから、

おそらく新鄭の地域での黄巾賊が曹操に滅ぼされたという事だと思います。

劉楨の夢占い

劉楨といえば、「建安の七子」に含まれる人物ですが、

周宣に相談した夢占いは次のようなものでした。

四本足の蛇が、

門の中に穴を掘って住み着いた夢を見たと・・・

これに対して周宣は、

「この夢はあたなの事を暗示しているのではなく、

国家についての事を指しているのです。

蛇というのは女性を表し、

足は蛇にあるべきものではありません。

つまり将来女性が反乱を起こして誅殺されることを意味しています。」

と答えたのでした。

後に鄭・姜の二人の女賊が反乱を起こし、誅殺されています。

二人についての記載は、

この劉楨の占いのみにしか登場しない為に詳しい事は不明ですが、

劉楨は２１７年に亡くなっているので、おそらく２１０年代の話でしょうね。

建安七子の一人「劉楨」

曹丕の夢占い①

周宣は曹丕と関係が深かったこともあり、

曹丕の夢占いについての記録が複数残っていますので紹介します。

まず一つ目の曹丕の夢ですが、

宮殿の上の瓦が二枚落ちてきて、

二枚の瓦が雌雄の鴛鴦（オシドリ）に変化したというものでした。

それに対して周宣は、

「それは後宮で突然人が亡くなる前兆ですね」

と答えたのです。

しかしここで終わらないのが曹丕らしい逸話ですが、

「実は先程話した夢は嘘だよ」と返したわけです。

曹丕の言葉を聞いた周宣は、口を開きます。

「夢というのは心で思ったことに他ならないもの存在です。

だからこそ曹丕様が、

先程話したように心で思ったことを言葉で表したのですから、

それだけで吉凶は占えるものなのですよ」と・・・

周宣が上のように曹丕に返していた言葉が終わらないうちに、

宮廷内の女性が人を殺したと報告を受けたのでした。

曹丕 -漢を滅ぼし、魏を建国した初代皇帝-

曹丕の夢占い②

次の曹丕の夢相談は、青い気が地面から立ちのぼり、

その気が天まで昇っていくというものでした。

これを聞いた周宣は、

「高貴な女性が無実の罪で殺されます」と答えます。

それを聞いた時に曹丕は、

既に自分の側室であった甄氏（甄姫）に死を命じた直後で、

高貴な女性とは甄氏の事だとすぐに気づき、

甄氏への自害を急いで止めるように命じますが、間に合わず甄氏は自害したのでした。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/04/18/%e5%82%be%e5%9b%bd%e3%81%ae%e7%be%8e%e5%a5%b3%e3%80%81%e7%94%84%e6%b0%8f%ef%bc%88%e7%94%84%e7%9a%87%e5%90%8e-%e7%94%84%e5%a7%ab-%e3%81%97%e3%82%93%e3%81%97%ef%bc%89/

曹丕の夢占い③

最後の曹丕の夢相談は、

銅銭を削って文字を消そうとしたが、

その銅銭の文字は、

ますます見えるようになってきたというものでした。

それを聞いた周宣は何も答えず、

その様子を不思議に思った曹丕は重ねて尋ねます。

そこで周宣はゆっくりと口を開いて次のように応えます。

「その夢は曹丕様の家庭の事を暗示しています。

曹丕様は曹植様を処刑したいと思っているけれども、

卞大后（曹丕・曹植の母親）に反対されるでしょう」と・・・

まさに曹丕の現状をそのまま言い当てられていたわけです。

曹植 -中国文学の神になった「詩聖」-

人物不明の夢占い

誰が相談したのかは分かっていませんが、

祭祀で使う為の芻狗すうく（ワラで編まれた犬）を見たと相談されたことがあったようです。

周宣はこの夢相談に対して、

「その夢は御馳走にありつける夢ですよ」と答えたわけです。

またしばらくして、

「またが夢に出てきたんですけど・・・」と相談されると、

周宣は「馬車から落下して足を骨折しますよ」と返し、

その次も同じような質問を受けた時は、

「今度は火事が起きるのでお気を付けください」と返したのですが、

その夢占いは三つとも見事に的中したのでした。

そして三度質問した者は、

「実を言うと芻狗なんて一度も夢に見た事なんてなかったんですが、

何故的中できるのですか？

何より不思議に思うのは三つとも同じ相談なのに、

毎回違う結果だった理由をお聞かせください」と周宣に質問したのです。

どこか曹丕と似たような感じでもありますが、

周宣はその質問に対して、

「あなたが口に出して言ったことは、

神様が言わせた事なんですよ。

だからあなたが実際に夢を見たことと同じわけです。

また毎回違う結果だったのかというと、

芻狗というものはそもそも祭祀に使われ、お供え物をされます。

だから１回目が御馳走にありつけるといったわけです。

また芻狗は祭祀が終了すると馬車で轢かれ、

最終的に馬車ごと燃やされてしまいます。

だから２回目は足を骨折すると言い、

３回目は火事が起こると言ったのです」と答えてあげたのでした。

蒼天航路（７巻１２４P）より画像引用

光和七年（１８４年）に張角・張宝・張梁ら三兄弟が起こした黄巾の乱は、

大規模なもので中華全土で反乱の火の手があがったわけですが、

張角の死と皇甫嵩・朱儁らの活躍によって鎮静していくこととなります。

しかし各地には黄巾賊の残党が多くいたのが実情で、各地での反乱はまだまだ続いていたのでした。

青州黄巾賊も残党もその一つの勢力であり、

百万とも言われる青州の黄巾賊が兗州へと侵入してきたことが「魏志」武帝紀に残されています。

ただ１００万人と言っても、全員が兵士であるかというと勿論そうではありません。

• 戦闘員が約３０万人
• 非戦闘員が約７０万人

この時に兗州の統治を任されていたのは、

反董卓連合にも参加したこともある兗州刺史の劉岱でした。

ちなみに反董卓連合の狼煙があがる前に、劉岱を兗州刺史に任じたのが董卓であったことは余談です。

この時に済北相（済北国の相）であった鮑信もまた兗州刺史の劉岱を助けています。

上記の違いを見て頂くと分かりますが、州刺史は任された州の監査官的な立ち位置であり、

郡国の太守・国相に命令や指示を出せるわけではなかったのです。

ちなみ郡の統治権を任される者を太守と呼び、

国（劉姓の人物に与えられた郡）のの統治権を任された者を国相と呼びます。

国相は宰相的な立ち位置ですので、「国相＝その国の宰相」と認識して頂くと分かりやすいかと思います。

そういう意味では同州の中にあっても、

それぞれの郡国がそれぞれに軍事権を所持しているといった現状だったわけです。

そのことを理解した上で劉岱の任された州刺史を見てみましょう。

青州黄巾賊への対応の中で協力した劉岱と鮑信ではありましたが、

劉岱と鮑信の二人の考え方に食い違いが発生します。

• 劉岱→討伐戦
• 鮑信→籠城戦

結果として各々の考えで動いたわけですが、

出陣した劉岱は青州黄巾賊によって討ち取られています。

このことは「魏志」武帝紀以外にも、

「魏志」鮑勛伝（裴松之注「魏書」）にも記録として残されています。

※鮑勛＝鮑信の息子

曹操を頼った鮑信

蒼天航路（７巻１３０P）より画像引用

劉岱が討たれてしまった事で、鮑信は現状を打開すべく曹操に助けを求めます。

この際に独断での判断で、兗州牧として曹操を迎えます。

兗州刺史では劉岱の二の舞であり、

やはり兗州全土に命令を発する事ができる兗州牧として迎える事に意味があると考えたのでしょう。

これによりこれまで完全に独自判断をしていた兗州の郡国が、

曹操の指示のもとで共に戦うという構図が完成した事を意味したわけです。

鮑信は反董卓連合の際にも曹操と共に戦った人物であり、

その中で曹操が大変に優れた人物であり、信用する事ができる人物であると判断したのでしょう。

曹操は鮑信の声に応じて青州黄巾賊と相対しますが、

曹操は青州黄巾賊の前に苦戦を強いられ、この戦いの中で鮑信も討死しています。

青州兵の誕生

蒼天航路（７巻１５２P）より画像引用

曹操はその後に青州黄巾賊を破り、追撃すること済北国に至り、

賊共は降伏を申し出てきた旨が「魏志」武帝紀には残されています。

ただ「魏志」武帝紀（裴松之注「魏書」）には、

太祖が降伏させる方法を模索している中で、

奇策・伏兵などをもって連戦連勝したといった記載も残されています。

総勢１００万にとも言える青州黄巾賊に対して、

曹操自身も最終的に降伏させるに成功したわけですが、

そこに至るまでの経過の中で青州黄巾賊と何らかの約束を交わしたのではないかとも思います。

ただ曹操と青州黄巾賊との間でなんらかの約束が交わされていたとしても、

我々はそれは知る術もなく、あくまで想像するしかありません。

まず一つ目の条件ですが、

曹操は太平道（道教）の教えを否定はしていなかったと思いますし、

これは張魯の五斗米道（道教）を引き入れた時も同様です。

あくまでそれらを認めた上で、政治と切り離すことをしていたわけです（政教分離）。

ただそれらの教えが政治に強く影響を与えて邪魔になるようなことがあれば、

それを除外する事に躊躇しなかったのが曹操でもあります。

これは儒教に代わるものとして文学を強く推奨した曹操の姿にも見る事ができます。

他にも才能があるものはどんな者であっても採用するという求賢令なんかも、

儒教の教えとは相反するのものであったことは言わずもがなです。

二つ目の生活保護ですが、

後漢末期の時代の食糧事情が酷い有様で、流民に溢れていた時代でした。

その中で勃発したのが黄巾の乱でもありますので、

そういった最低限の保証を求めたというのは自然な事かなと思います。

逆に言えば普通に生活できる環境を与えられれば、彼らにとっても反乱を続ける意味もないわけです。

最後の三つ目ですが、建安二十五年（２２０年）に曹操が亡くなった際に、

青州兵は後継者であった曹丕には仕えずに勝手に去った事が次の列伝の裴松之注に残されています。

• 「魏志」臧覇伝（裴松之注「魏略」）
• 「魏志」賈逵伝（裴松之注「魏略」）

この事からも曹操一代にしか力を貸さないという約束があった可能性も否定できないと思われます。

また青州黄巾賊の上記条件以外に考えられた条件があったとしたら、

青州黄巾賊の者達のみでの軍隊の編成もあったのかもしれません。

実際に曹操に降伏した青州黄巾賊から更に選抜された青州兵と呼ばれる部隊は、

他の部隊と混ぜられる事はなかったからですね。

青州兵の戦いの記録は少ないものの、正史を見ていく中で、

他の部隊とは切り離された曹操直属の部隊の一つであったことがうかがい知れます。

ちなみに青州黄巾賊の戦闘員の中から選抜された青州兵の数は、

約１０万人ほどいたのではないかと言われています。

それまでは大きな兵力を持てていなかった曹操ではありましたが、

青州兵を手中に収める事に成功してからというもの、大きく飛躍して行くことに成功します。

そのことから次の言葉が後世で誕生しています。

曹操＆兗州牧＆青州兵

曹操が青州黄巾賊討伐の結果として手に入れたものは、非常に多かったのは言わずもがなです。

• 兗州牧（後に正式に漢王朝より認められます）
• 青州兵
• 約百万人の民衆

まずは兗州牧として兗州の基盤を手に入れる事に成功し、

戦いに欠かす事のできない多くの直属兵を獲得できたことは大きかった事でしょう。

それまでの曹操はその両方が無かった事で、

苦しい立場としての立ち回りが多かったわけですからね。

またこの少し前に何顒が王佐の才と高い評価を下し、

曹操が我が子房（劉邦に仕えた張良）と高く評価した荀彧が曹操に仕えており、

荀彧のお陰で多くの人物が曹操に仕える事となったのも曹操飛躍の一因である事も間違いないです。

兗州牧×青州兵×荀彧とを掛け合わせた場合、

単純な掛け算ではなく、何十倍もの相乗効果を生むものであった事は間違いないでしょう。

曹操死後の青州兵

蒼天航路（３６巻２５４P ）より画像引用

初平三年（１９２年）に、

曹操に降った青州黄巾賊の中から編成された青州兵ですが、

建安二十五年（２２０年）に曹操が病死した際の事を最後に触れたいと思います。

ここまで青州兵について見てきましたが、

曹操と青州兵の関係は、単純な主従関係というものではなく、

持ちつ持たれつの関係性があったと考える方が自然だと思います。

実際に青州兵が略奪を働いたことがあった際も、

曹操自身が青州兵を罰したという記録はありませんし、

普段から曹操が寛容な態度で青州兵を扱っていた事がこの点だけでも想像できます。

ただこれは単純に青州兵が再び曹操に牙を向いた時の脅威を考えた場合に、

仕方なく寛大な対応を取らざるを得なかったと考える方が自然かもしれませんが・・・

兎にも角にも２２０年に曹操が亡くなった事で、

双方の間に交わされていた何らかの約束が終わりを迎えたのでしょう。

だからこそ曹丕に仕えずに去っていったと記録が残されているのではないかと思うわけです。

後漢末期、青州北海国を治めていたのが、

孔子の二十世余りの子孫として知られる名士・孔融でした。

孔融は学識と人格で広く知られ、多くの人々から尊敬を集めていました。

その頃、若き太史慈は郷里の東萊郡を離れて遼東へ赴いていましたが、

留守中に残された母親のことを孔融が手厚く世話していました。

孔融は太史慈本人と面識こそありませんでしたが、

その才能を高く評価しており、たびたび使者を送って太史慈の母の安否を尋ね、贈り物まで届けていたのです。

北海を襲った黄巾軍

興平年間（１９４年頃）、

黄巾軍の残党である管亥が大軍を率いて北海国へ侵攻しました。

孔融は都昌県に籠城したものの、数万ともいわれる黄巾軍に完全包囲されてしまいます。

ちょうどその頃、太史慈が遼東から帰郷しました。

帰宅した太史慈に母はこう語ります。

母の言葉を聞いた太史慈は恩義に報いることを決意します。

単身で包囲網の中へ

太史慈は準備を整えると、わずか数日で都昌へ向かいました。

黄巾軍の包囲は極めて厳重でしたが、夜陰に紛れて単身で城内へ潜入することに成功します。

孔融は突然現れた太史慈を大いに喜びました。

しかし太史慈が、「私が劉備のもとへ援軍を求めに参ります」と申し出ると、周囲の者たちは皆反対しました。

数万の敵に包囲された状況で脱出など不可能だと考えたからです。

すると太史慈は毅然として言いました。

「皆が不可能と言うからこそ、私まで不可能と言ってしまえば、

孔融殿の恩義にどう報いることができましょうか？」

この言葉に孔融は深く感動し、太史慈に援軍要請の使者を任せました。

太史慈の奇策

太史慈は翌朝、弓を携えて馬に乗り、二人の騎兵を従えて城門から出ました。

敵軍は驚き、総出で警戒します。

ところが太史慈は城外の堀付近に的を立てると、落ち着いて弓の稽古を始めました。

射終えると、そのまま城内へ戻ります。翌日も同じことを行いました。さらに翌日も続けます。

最初は緊張して見守っていた黄巾軍も、

「あれはただ弓の練習をしているだけだ」

と思うようになり、次第に警戒を緩めていきました。

ある日になると、太史慈が出てきても立ち上がる者すらいなくなりました。

太史慈はその瞬間を待っていたのです。

包囲突破

敵が完全に油断したのを確認すると、

太史慈は突然馬を走らせ、一気に包囲網を突破しました。

黄巾軍が異変に気づいた時には既に通過しており、

数人が射殺された事で、誰も太史慈を追う者はいなかったと「呉志」太史慈伝に残されています。

こうして太史慈は見事に敵中突破を成功させたのでした。

劉備への救援要請

太史慈は平原国を治めていた劉備のもとへ到着します。

そして劉備に向かって次のように訴えました。

これを聞いた劉備は姿勢を正し、深く感銘を受けました。

そして有名な言葉を口にします。

「孔融殿は、世に劉備という者がいることを知っていてくださっていたのか。」

と語ると、劉備は直ちに精兵三千を太史慈に預けて同行させたのでした。

北海救援

援軍到着の報が伝わると、

管亥軍は援軍との戦いを避けて包囲を解き、四散して逃亡しました。

こうして孔融は危機を脱することができたのです。

救出された孔融は太史慈を見て大いに喜び、「卿は私の若き友である」と称えました。

これは年齢差を超えて深く信頼する友人という意味であり、

孔融が太史慈を非常に高く評価していたことを示しています。

帰宅した太史慈がこの出来事を母に報告すると、

「あなたが孔北海殿の恩に報いたことを、私は何より嬉しく思います。」

と母は喜んでこのように語ったといいます。

この逸話は、太史慈の「義を重んじる人格」と「豪胆さ」、

そして当代屈指の弓術を示す代表的なエピソードとしての記録となります。

また孔融への恩義を忘れず、命懸けで救援を求めた太史慈の行動は、

後世においても美談として語り継がれる事も多い逸話の一つとなっています。

後漢末期の霊帝の治世下に、

張角は自らを大賢良師と称し、道教の一種である太平道という教団を組織しました。

そして苦しい生活を強いられていた民衆をはじめ、多くの者達から支持を獲得するに至ります。

信者は青州・徐州・冀州・荊州・揚州・兗州・豫州の八州にも及び、

その数は十数年で数十万人に達したとされた事が「後漢書」皇甫嵩伝に残されています。

※古代の民間信仰や神仙説に道家の思想を加えたものが道教になります。

光和七年（１８４年）になると、

張角が二人の弟である張宝・張梁と共に反乱を起こします。

その際に張角・張宝・張梁は天公将軍・地公将軍・人公将軍を名乗ったわけですが、

この反乱は信者が黄色の頭巾を被っていた事から黄巾の乱と呼ばれました。

• 張角（天公将軍）
• 張宝（地公将軍）
• 張梁（人公将軍）

ただこの黄巾の乱は単純な民衆による反乱ではなく、

霊帝に近い立場であった中常侍の封諝ほうしょ・徐奉じょほうらまでも内応させ、

漢王朝を内外同時に攻めようとしていました。

ちなみにここで暗躍していたのは馬元義という人物になりますが、

唐周という人物が張角を裏切った事で計画が漏洩し、馬元義は車裂きの刑に処されます。

そして張角自身も反乱計画を前倒しにする形で決起するに至ったわけです。

黄巾の乱の首謀者であり、三国時代の扉を開けた張角

黄巾賊のシンボルカラー（黄色）

黄巾の乱のシンボルカラーは、

黄巾賊が頭に巻いた頭巾からも分かる通り黄色になります。

何故黄色の布を巻いていたかというと、五行思想（陰陽五行説）に基づいているとされています。

漢の王朝は「火の王朝（赤）」であり、

その王朝を倒すのは「土の王朝（黄）」という意味であり、

だからこそ張角は黄色を黄巾賊のカラーとして掲げたというわけです。

ただ結局はこの土の王朝（黄）になったのは、

黄巾の乱から３６年後になる２２０年に曹丕が建国した魏ということになります。

そしてその魏を滅ぼした晋（司馬炎が建国）は、

土の王朝（黄）の次にあたる「金の王朝（白）」になります。

漢王朝の黄巾賊討伐

内外同時作戦こそ失敗に終わり、大きく計画がずれてしまった張角でしたが、

各地で一斉蜂起した黄巾賊の勢いの前に漢軍は劣勢を強いられます。

これに霊帝は皇甫嵩こうほすう・朱儁しゅしゅん・盧植ろしょく・董卓とうたくといった実績者を将軍に任じて、

各地の黄巾賊討伐にあたらせました。

ちなみに後に魏の礎を築いた曹操、

蜀漢を建国した劉備、呉を建国した孫権の父親である孫堅もまた黄巾賊討伐に参加しています。

黄巾の乱の主な戦場＆経過情報

張角が起こした黄巾の乱は、皇甫嵩・朱儁らの大きな働きによって、

結局１年程度で鎮圧されてしまったものの、

これにより漢王朝の寿命は更に縮まり、黄巾賊残党はこの後も各地で暴れ続けることとなります。

そして各地で力を持った豪族らが力を持っていき、

力を持たなければ生き残れない群雄割拠の時代へと突入していく事になるのでした。

ちなみに後日談になりますが、後に曹操が飛躍するきっかけになったのは、

青州の黄巾賊残党を自軍に組み入れ、青州兵と呼ばれた主力部隊のお陰だといえます。

もしも曹操が青州兵を手に入れていなかったら、

あれほどの領土拡大をすることは難しかったかもしれません。

青州兵（曹操軍精鋭）誕生の秘話