デザートとして食べられる事が多い杏仁豆腐ですが、

もともと杏仁豆腐が生まれたのは、三国時代まで遡ります。

その杏仁豆腐を生み出したのが、

三国時代の名医であった董奉とうほうという人物ですが、

今回はそんな杏仁豆腐の生みの親である董奉について見ていこうと思います。

董奉（とうほう）

董奉は220年に生まれた人物で、

丁度晋によって呉が滅ぼされる280年まで生きた人物です。

三国時代の名医と言えば、

なんといっても「医聖」と呼ばれた華佗が最も有名ではありますが、

張仲景ちょうちゅうけいや華佗の弟子であった呉普や樊阿はんあといった名医は他にもいます。

張仲景(張機) -「傷寒雑病論」を著し、医術の道を貫いた医聖-

華佗の二人の弟子（呉普＆樊阿）

そんな名医の中の一人なのが董奉であり

普段は山中に住みながら、多くの難病の患者の治療を行ってあげたそうです。

董奉に治療を受けるべく訪れた患者は数知れず、

日夜を通して骨身を惜しまず、治療を行ってあげました。

ただ董奉の元を訪れる患者の多くが貧しかったのですが、

董奉は貧しい患者から治療費を受け取ることは一度もなかったそうです。

董奉にとってお金なんかより、

患者の病気が治ってくれる方がなによりの生き甲斐だったのでしょう。

ちなみに華佗・張仲景と並んで董奉の三人を、「建安の三名医」と呼ばれたりします。

華佗に治療を受けた事がある人達とその治療法

お金の代わりに患者から受け取ったもの

董奉は貧しい生活をしていた患者から一切のお金を頂くことはありませんでしたが、

董奉のお陰で病気が治った者はどうにかしてお礼がいたいと考えていました。

それでも頑なに患者から謝礼を受け取る事はありませんでした。

なんとかお礼をしたいと思う者が後を絶えず、

そこで董奉は、杏（あんず）の苗木を庭に植えてくれるようにお願いします。

これまで治療費を払う事もなく、なんのお礼もできなかった者達は、

たった杏の木を植えるだけのことでお礼ができると聞いて喜んだそうです。

ちなみにこの時に董奉がお願いしたことは、

重病の人が治った場合は杏の苗木を5株、

軽病の人が治った場合は杏の苗木を1株だけだったといいます。

成長した杏の木

患者達によって植えられた多くの苗木は、

数年の月日が経つにつれ、杏の実をつける立派な林に成長します。

董奉は、その杏の実を自分だけのものとせず、

「もしも杏の実が欲しい者がいれば、

同じだけの量の穀物と勝手に交換して持って行っていいよ。

換わりの穀物は私の倉庫においておいてくれればいいから！」

と書いた立札を杏の木の傍に立てます。

その立札を見た者達は、喜んで杏と穀物を自由に交換したそうです。

つまり董奉は人を救った謝礼から、

将来再び人の為になるものを産み出したことになるわけです。

杏の効能

董奉が杏の木を植えることをお願いしたのにはきちんと理由があり、

杏の種には、漢方としての働きがあったのです。

そして杏の種には、肺や腸の働きを良くし、

咳を抑えたり、喉の痛みを和らげてくれる効能があります。

今でこそ杏の種には、βカロテンという栄養素が沢山入っており、

咳を抑えたり、喉の痛みを和らげてくれることが分かっていますが、

この当時、βカロテンという言葉は勿論ありませんでした。

しかし董奉は、杏の種にそういった効能があることを、

なんとなくでも知っていたのでしょうね。

そして今の時代でも、杏の種は漢方の一つとして使われ続けています。

「杏仁豆腐」を生み出す

董奉が杏の種から作り出した漢方薬は、

多くの人達の病気を治したりしたことから一般的に広まりだします。

しかし杏の種を潰したものを漢方薬として飲むわけですけど、

これがあまりにも苦い事が悩みの種でもありました。

そこである者が、どうにかして美味しくできないものか董奉に尋ねると、

杏の種をつぶしたものに牛乳や糖を加えて甘くしたらどうかとの助言を貰います。

これが杏仁豆腐の始まりであり、

漢方薬が食べやすい物にかわったことで爆発的に人々に受け入れられました。

甘く食べやすくなったことで、

その後、中国全土に一気に広まっていったことは言うまでもありません。

杏の実を盗んだ盗人に関する伝説

杏の実を善意で提供する董奉に対して、

ほとんどの者達は感謝して杏の実と穀物を交換していましたが、

中には勝手に交換できるという事から、

穀物と交換することなく、沢山の杏の実を盗んだ者がいました。

しかしその盗人は、虎に襲われ死んでしまいます。

杏の実を盗んで死んでしまったことを知った盗人の家族は、

董奉に深く謝罪して、杏の実を返却。

董奉はその家族に同情し、虎に噛み殺された盗人を生き返らせてあげたそうです。

本当に人を生き返らせるということはできるはずはないでしょうが、

董奉は仙人としての伝説があり、そういう話が残っています。

杏林史話・伝説

posted with ヨメレバ

松田義信（薬剤師） 東洋出版（文京区） 1998年11月

楽天ブックスで探す

Amazonで探す

Kindleで探す 

董奉と士燮の逸話

晋の天下統一後に生まれた葛洪かつこうが書いた「神仙伝」には、

董奉と士燮についての逸話が残っています。

士燮ししょうは交州を実質的に治めていた人物で、士燮は実際226年まで生き、

90歳まで長生きした人物でもあるんですが、その士燮がある時病死してしまいます。

士燮が死んで3日目、

仙人だった董奉が士燮の前に現れて薬を水と一緒に飲ませ、

死んでいる士燮の頭を左右に揺さぶりました。

それから少しすると、董奉の体に生気が戻り、

びっくりすることに士燮は目を開けて、手を動かし始めます。

12時間経過すると、

足が動かせるようになって立てるようにまでなったといいます。

そして士燮が生き返って4日が経つと、完全に全快。

その後士燮は天寿を全うしたそうです。

あくまで「神仙伝」では、

董奉を医者としてより仙人的な立場として描いています。

現在でも使われ続ける董奉の代名詞「杏林」

董奉は生涯を通じ、人の為に尽くし続けました。

そして杏の木の逸話を含め、

董奉を名医の代名詞として「杏林きょうりん」と呼ぶようになったといいます。

現在でも杏林大学という医学の学校があったり、

杏林という製薬会社があったりしますが、

全て董奉の「杏林」からとられているのは言うまでもありません。

張機（張仲景）は傷寒雑病論の著者であり、三国時代を代表する医者の一人であり、

医聖とまで呼ばれた人物になります。

ちなみに張仲景は姓＋字であり、本来であれば張機の姓＋諱の方が一般的ですが、

張仲景の方としての呼び名の方が浸透している事もあり、ここでも張仲景に名前を統一します。

張仲景は、華佗・董奉と共に建安の三名医と言われます。

また張仲景は貧富の差に関係なく、誰であっても公平に治療を施していたといいます。

ある時に華佗が張仲景の著した傷寒雑病論を目にする機会があり、

これを見た華佗は大変に驚きます。

華佗が何に対して驚いたのかというと、

この本には一つ一つの症状についての記録やその治療法が詳しく書かれてあったからです。

建安十三年（２０８年）に、華佗は曹操によって処刑される事となりますが、

基本的に自らの技術を誰でも彼でもに伝える事を好んでいなかったとされています。

華佗は麻沸散という麻酔を作り出した人物としても知られており、

もしも華佗の医術が後世に伝えられていれば、今の医術はもっと高みに上っていた可能性もあるでしょう。

そういった意味でも病状や対処法をきちんと記録として残した張仲景は、

華佗以上に後世に多大なものを残した人物であると言えるでしょう。

張機（張仲景）発案の餃子

張仲景が餃子を作ったきっかけを辿ると、傷寒雑病論に繋がります。

ある時に張仲景が故郷に戻ると、多くの一族や民衆が寒さと飢えに苦しんでいました。

またそれだけにとどまらず、耳が凍傷になってしまう人が後を絶ちませんでした。

張仲景はこの悲惨な状況を目のあたりした事で、民衆の為になる医者を目指します。

そこで完成したのが傷寒雑病論だったのです。

張仲景は耳が凍傷になっている者達をどうにかして救えないかと苦慮し、

そこで考え出されたのが餃子であり、大釜で茹でた餃子を振る舞ったのが始まりだとされています。

張仲景の餃子は、「寒さを無くして、耳を治す為の飲みもの」という意味を込めて、

正確には去寒嬌耳湯きょかんきょうじとうという名称で呼ばれていました。

餃子と共に釜で煮込んだ湯（スープ）を与えられた者達は、次第と体が温まり血色がよくなっていきます。

そして餃子とスープを毎日飲み続けた人々は、耳の凍傷も完治したといいます。

現在に伝わる餃子

張仲景は正月の前日である大晦日まで、毎日欠かさずに餃子とスープを配り続けたようです。

その餃子が民衆によって広く愛され、張仲景の死後も作られ続ける事となりました。

そして今でも中国では冬至から大晦日の間に餃子を食べるわけですが、

これは餃子を振る舞ってくれた張仲景への敬意を込めての習慣だそうです。

日本で餃子と言えば焼餃子が一般的ですが、中国の餃子と言えば水餃子が一般的です。

それはおそらく最初に張仲景が振る舞ったのが水餃子だったからでしょう。

現在において様々な料理方法（焼き餃子・水餃子・揚げ餃子・蒸し餃子）によって楽しまれている餃子ですが、

その始まりは耳が凍傷となって苦しんでいる人達を救ってあげたいという張仲景の想いから誕生した料理だったのです。

ちなみに日本の正月にお馴染みの屠蘇（酒）は華佗が発案であったり、

デザートとして楽しまれている杏仁豆腐は、董奉という医者によって生み出されているのは余談です。

華佗は言わずもがなですが、董奉もまた後漢末期から三国時代にかけての医者になります。

張仲景(張機) -「傷寒雑病論」を著し、医術の道を貫いた医聖-

その由来を知らない人は多いかもしれません。

何故ならばそれが習慣化してしまっているからであり、

由来すら考えることも普段無くなっているほどに浸透しているからだと思います。

ただ言ってしまうと、「御屠蘇」を最初に考え出したのは、

三国時代の名医であった華佗でした。

華佗は動物の動きを取り入れた「五禽戯ごきんぎ」といった健康法を生み出したりと、

医療の延長線上として考え出したものが他にもあったりしますし、

なによりこの五禽戯も現在に伝わっていたりするのは余談であったりします。

華佗に治療を受けた事がある人達とその治療法

華佗の編み出した健康法「五禽戯（ごきんぎ）」

御屠蘇の由来

正月に「無病長寿」を願って飲まれる事が多い御屠蘇ですが、

もともと御屠蘇が誕生した経緯として、華佗が曹操に振舞ったのが始まりでした。

正式名称としては「屠蘇延命散（屠蘇散）」といいます。

そもそもの話として、

華佗が曹操に「お屠蘇」を振舞ったきっかけについて見ていきますと、

それは華佗が曹操に招かれていた時の話でした。

曹操は美味しいお酒を造る事に懸命に取り組んだ人物でもあり、

それほどまでにお酒が好きな曹操に対して、

薬草（漢方）を酒に混ぜて飲ませたのが始まりなわけです。

そうやって生まれた御屠蘇ですが、

「自然と民衆へ広がっていった」と言われています。

そして華佗がどんなものを酒に入れたかというか

以下のものを粉末状にして混ぜていたといわれています。

• 赤朮（せきじゅつ/現在の青朮）
• 蜀椒（さんしょう）
• 細辛（さいしん）
• 大黄（だいおう）
• 桔梗（ききょう）
• 防風（ぼうふう）

そして華佗がこれらを混ぜた理由は、

寒い冬を無事に乗り越え、

健康に過ごせるようにと考え出したものであり、

「邪気を屠ほふり、魂を蘇らせる」

という意味を含めて「お屠蘇」と名付けたと言われています。

御屠蘇の伝承

華佗が「御屠蘇」を初めて作って曹操に献上した話は

晋時代の書物である「小品方」という医学書に書かれてあります。

そしてこの「お屠蘇」は、華佗が処刑されてしまう事で、

華佗の医術方法と同様に資料が残されないまま消えてしまうわけですが、

曹操が生きていた時代より、

約百年後にあたる隋や唐の歴史書にも御屠蘇が登場する事からも、

どういったいきさつかは不明ですが、人々によって作り方が伝承されていたと思われます。

華佗は寒い時期に御屠蘇を飲む事で、

「一年間健康に過ごせますように！」

という願いを込めたわけですね。

日本では７９４年から平安時代に突入するのですが、

その時代に御屠蘇は唐から日本へと伝わりました。

何故なら御屠蘇に関する記載が、

紀貫之の土佐日記に記されているからですね。

ちなみに平安時代の天皇であった嵯峨天皇も、

正月には「お屠蘇」を飲んでいたようです。

この頃は誰でも御屠蘇を飲んでいたわけではありませんが、

江戸時代の頃には民衆にも一般的に広まっており、

正月の良い風習として現在にも受け継がれているのは既存の事実ですね。

御屠蘇の飲み方

「お屠蘇」についての飲み方ですが、

１７１２年（江戸時代）に書かれた「和漢三才図会わかんさんさいずえ」に記載が残っていますので、

それを紹介したいと思います。

1. 「御屠蘇」に入れるための薬草（漢方）を三角形のモミ袋に入れて、大晦日に井戸に入れておく。
2. 正月になって井戸に入れておいた約束（漢方）を取り出す。
3. 取り出したものを酒に入れて、数回沸騰させてあげる。
4. 家族みんなで東を向いて、年齢が若い者から順に「御屠蘇」を飲んでいく。

これが御屠蘇を飲む際の正式な順番であると書かれています。

現在の私達の感覚からすると、

年長者から順にお酒を飲んでいくというのが一般的な感じがしますが、

それとは真逆の飲み方が本来の飲み方だったわけです。

「年少者から飲む」というのには意味があり、

毒見の意味があったからといいます。

また御屠蘇で残ったもの（薬草の粉末など）は井戸に戻し、

年を取るごとにこの井戸の水を使った御屠蘇を飲むと、

いつまでも健康に過ごせるという風にも書かれてありますね。

御屠蘇に効果はあるのか！？

もともと御屠蘇を飲む目的は、

寒い冬の間に邪気が体内に侵入し、

春になったら病気として発症する事を防ぐ為に飲んでいました。

今では暖房や電気ストーブ等、

冬を温かく過ごすための環境が整っていますが、

当時はそんなものは普通にありません。

その為に病気にかかる人が多かったのも事実なのです。

例えば赤朮は胃を健康にする効果があります。

大黄にしても胃や腸の働きを良くし、

悪いものを体内から出す働きがあります。

また山椒にしてもそうです。

腸の働きを良くしたり、発汗作用をよくしてくれます。

このように胃腸に良いものを調合しており、

一つ一つの薬草（漢方）に意味がきちんとあるわけです。

またそれだけでなく血液循環を促してくれる酒に混ぜた事で、

更なる効果が生まれた事でしょう。

何よりきちんとした効果があったからこそ、口伝えで後の時代まで伝わったのでしょし、

日本に伝わってから現在に至るまでも良い風習として残っているだと思います。

それが御屠蘇が良い者であった事の何よりの証拠でしょう。

もしも良くないものであったならば、

長く伝わる以前に「お屠蘇」の風習はどこかで間違いなく終わっていたでしょうから・・・

一人は呉普ごふで、もう一人は樊阿はんあです。

華佗の陰に隠れ、あまり知られていない人物ではありますが、

今回はそんな二人について見ていきます。

呉普の著した「呉普本草」

漢時代以降、「薬物学」の分野は大きく成長し、

薬物から得られるメリットであったり、デメリットであったりと、

そういう知識が色々と研究されるようになっていきました。

そして現存している最古の「薬物学」について書かれてあるのが、

「神農本草経」になりますね。

もう少し分かりやすい表現をしますと、

「神農本草経」は「薬物学」の専門書みたいな感じです。

もちろんそれ以外にも、

代表的な専門書として次のようなものがあります。

• 桐君採薬録
• 李氏薬録
• 呉普本草

この中の「呉普本草」は名前からも推測ができますが、

華佗の弟子の呉普によって著されたものになりますね。

「呉普本草」は合計六巻で構成されており、

４４１種の薬物についてのことが記載されています。

「呉普本草」を著した呉普ですが、

これが書かれたのは２４０年前後あたりだと一般的に言われています。

また「呉普本草」は、

「２４０年前後に書かれた」と一般的に言われていますが、

「神農本草経」の薬物名称や別名・効能・産地等の情報を強化し、

生態事情や収集できる時期であったり、

それらを加工する方法等が新たに追加されたのでした。

ですので同じ薬物でも、

地域によって呼び名が違うものが沢山あったのですが、

一つ一つを丁寧にまとめあげることで、間違いを少しでも減らそうと考えたわけです。

また呉普はそれと同時に、名称の統一にも力を入れていたのでした。

そんな「呉普本草」ですが、北宋時代に散逸してしまったといいます。

しかし「呉普本草」の内容は様々な薬物書などに引用されていたことから、

現在にほとんどの内容が伝わっています。

ちなみに「呉普本草」の内容を最も引用している書物は、

北宋の太宗（趙匡義）の勅命により、

李昉・徐鉉ら１４人によってまとめあげられた、

全千巻からなる「太平御覧」だったりします。

ここには「呉普本草」の４４１種のうち、

１９１種が引用されていますね。

呉普と華佗の逸話（長寿の秘訣）

呉普（広陵出身）ですが、

華佗から多くの技術を継承しています。

その一つがこれから紹介する二人の逸話になります。

ある時に華佗は呉普に対して、

次の事を話して聞かせた事ありました。

『働くことは大事な事ではあるけれども、

「働き過ぎ」には注意しなければならない。

無理ない労働は、程よい体の運動になって、

健康を保つ上で体にも良いものである。

一方で無理な労働は体に大きな負担がかかって病気を招いてしまう。

だから体が少しでも不調に感じた場合は、

一つの動物の動きを真似して、体の中から汗を出すことが大事である。

その後は自然と体が軽くなったように感じるだろう。

また良い事は連鎖し、運動した後はお腹がすいて

何かを食べたくなるはずだ！

そのように正しい循環が大事なことを覚えておくように！』と・・・

ここで登場した「動物の動き」というのは、

華佗が編み出した「五禽戯ごきんぎ」という健康法になります。

その「五禽戯ごきんぎ」というものは、

五つの動物（鳥含む）の動きを真似した体操だったわけです。

「五禽戯」は華佗自身もよく行っていた体操であり、

呉普も教えられてからというもの、「五禽戯」の体操を繰り返し続けたといいます。

「年９０余にして耳目聡明、歯牙完堅たり」

という言葉が残っていますが、

これは呉普が「九十歳」を超えても歯が抜け落ちることもなく、

目の視力は衰えず、耳も遠くなることはなかったという意味になりますね。

そして呉普は百歳を超えて長生きしたと伝わっています。

また華佗は天寿を全うすることなく曹操に処刑されてしまいましたが、

「それでも既に百歳を超えていた」といいます。

また呉普同様に華佗自身も、

歯が抜け落ちることもなく、視力の低下もなく、

耳も遠くなることはなかったのでした。

そんな華佗が編み出した「五禽戯」は、

現在まで伝わっており、今でも実践している人も多いようです。

華佗の編み出した健康法「五禽戯（ごきんぎ）」

樊阿 -鍼灸の名人-

樊阿（彭城出身）も華佗に弟子入りした一人で、

鍼灸はりきゅうの名人でした。

この時代の考えとして、

胸と背中の間には大事な臓器が沢山あり、

基本的にそのあたりには鍼をするものではなく、

もし鍼をする必要があった場合も、

「四分の深さ（約１.２cm）を絶対に越えてはいけない」とされていました。

しかし樊阿は「背兪穴」という重要な経穴が沢山ある所でも、

一寸〜二寸（約３cm〜６cm）を刺すことも可能であり、

巨闕（みぞおちの中心付近）に関しては、

五寸〜六寸（約１５cm〜１８cm）を刺すことができたといいます。

「人によってはほぼ貫通してしまう程に鍼を刺している」

ということになりますね。

つまり樊阿が臓器の位置を正確に熟知していたからこそ、

「正確かつ深くまで鍼を刺すことができた」ということが言えるわけです。

樊阿はこの鍼の技術と灸を併用する事で、多くの人達を救ったといいます。

樊阿と華佗の逸話（長寿の秘訣）

ある時に樊阿が華佗に対して、

「効果的な方剤の作り方を教えてほしい！」

と頼んだことがありました。

そして華佗は樊阿に対して、「漆葉青黏散」の作り方を教えたのでした。

「漆葉青黏散」の作り方は、

「漆葉を一升と青黏せいねんを十四両を合わせる」というもので、

「一升は約１リットル」の事であり、「十四両とは約２１０グラム」になりますね。

『「漆葉青黏散」の服用を続けると、

腹の中の寄生虫を駆除する事が可能』なだけでなく、

五臓六腑の働きを活性化させ、

体を健康的に保つこともできるそうです。

そして驚くべきことに白髪になることもなかったとか・・・

また樊阿は「漆葉青黏散」を患者に服用しただけでなく、

樊阿自身も服用し続け、百歳を超えるまで長生きしたといいます。

三国時代に「神医」と称された華佗かだという人物がいましたが、

陳寿が書いた三国志正史にも登場しており、

華佗の医術のレベルは、当時比べる者がいないと言われるほどに飛びぬけていました。

また華佗は「世界で初めて麻酔「麻沸散まふつさん」を作った医者」だと言われていますが、

麻沸散の作り方などに関する資料は残っていません。

華佗のそういった治療に関すしてについて注目されがちですが、

実際華佗が治療をする際は、

「治療以外に手段がない」という時に限られていました。

華佗の考えとして、普段から体を良い状態にしておくことが最も大事だと考えており、

その為に考え出したのが五禽戯ごきんぎです。

五禽戯とは？

五禽戯ごきんぎは、華佗が編み出したもので、

「鹿・猿・熊・鳥・虎」の動物の動きを真似るという健康法です。

• 鹿戯
• 猿戯
• 熊戯
• 鳥戯
• 虎戯

華佗が五禽戯を推奨した目的は、

病気になる前に、その病気を未然に防ぐ事が大事だと考えていたからです。

病気になってからでも治療はできるけれども、

普段から健康な体作りを華佗は推奨していたわけですね。

そして華佗が「鹿・猿・熊・鳥・虎」のこれらの動物や鳥を選んだのには理由があり、

これらの動きをすることで経絡を通して、五臓六腑の働きをよくすることができると考えていたからです。

また五禽戯には、陰陽五行説を取り入れて作られています。

華佗の手術には、相手を怒らせたり、心配させたり、恐怖を与えたりして、

その結果として治癒させたような話がいくつも残っていますが、

これもおそらくですが、

陰陽五行説を華佗なりに応用させて治療に取り入れていたのでしょうね。

華佗に治療を受けた事がある人達とその治療法

鹿戯

鹿戯は両手の指で鹿の角をイメージし、

鹿のような優雅な様をイメージして小走りに歩き、伸びやかに体を動かす感じで行います。

肝臓や胆のうが弱ると、吐き気が襲ってきたり、

筋肉や血管障害を引き起こしたりするおそれがあります。

猿戯

猿戯は素早い動作で、

木から木へ飛び移っていくようなイメージで行います。

心臓が弱くなると、高血圧や動悸に見まわれ、

症状が悪化していくと、心筋梗塞を引き起こしたりするおそれがあります。

熊戯

熊戯は、のんびりかつ穏やかな動きで、

熊のどっしりとした感じをイメージしながら行います。

脾臓が弱くなると、低血圧になりやすく貧血を起こしたりします。

また精神不安定になりやすくなるので注意が必要です。

鳥戯

鳥戯は、鳥の中でも鶴を参考にした動きと言われており、

両腕（手）を羽に見立てて、後ろに両腕を広げて軽やかに羽を動かすイメージで行います。

肺機能が低下すると、呼吸不全やせきを催したり、

発汗異常や鼻の調子が悪くなったりします。

虎戯

虎戯は勇猛であり、

前足の力を使って獲物に襲い掛かる虎のイメージで行います。

この際に両手両足の指先に力をきちんとこめて、

獲物を狙う鋭い目で行うように意識します。

華佗の「神医」と呼ばれた所以

五禽戯は、上で述べたように「鹿・猿・熊・鳥・虎」の動きを真似る事で、

体が不健康になることを防ぎ、

その延長線上で五臓六腑を強化してくれるものです。

五臓六腑が普段から活性化されていれば、病気になりにくい健康な体になります。

そのように普段から体を健康にしていれば、未然に病気を防げることができ、

それが何よりの最大の治療法であると華佗は考えたのでしょう。

どんな難しい病気でも最善を尽くして治療はできるけれども、

治療はあくまで最終手段であり、それを未然に防いで治療しないで済む体作りを推奨してたわけですね。

そんな華佗ですが、自らが天寿を全うする事はありませんでした。

何故なら２０８年に曹操に処刑されてしまったからです。

しかし「華佗は既に百歳を超えていた」と言われていましたが、

百歳を超えてるとは思えないほど若々しい感じだったといいます。

華佗の弟子（呉普・樊阿）

五禽戯をしていた華佗の弟子であった呉普ごふは、

九十歳を超えるまで長生きしています。

そして呉普は死ぬまで目や耳が悪くなることはなく、

歯も抜け落ちる事がなかったそうです。

そして華佗にはもう一人、樊阿はんあという弟子がいましたが、

樊阿も同じく百歳を超えるまで長生きしています。

実際問題、樊阿が五禽戯を実行していたかは不明ですが、

おそらく華佗の弟子であったからには実行していたとみるのが自然だと思いますね。

ただ樊阿の方で記録にあるのは、漆と青黏せいねんを使った薬の作り方を華佗から教えて貰い、

その薬を飲み続けた結果、百歳まで生きたような書き方でされています。

華佗の二人の弟子（呉普＆樊阿）

王叔和おうしゅくかは、正確には姓名を王煕、字あざなを叔和といいますが、

ここでは王煕ではなく、王叔和で呼ばせて頂きます。

王叔和は１８０年前後に生まれとされており、二十歳前半の頃には、

後に「建安七子」と呼ばれることになる王粲おうさんと荊州で共に暮らしていました。

荊州で王粲と共に暮らす前のはっきりした記録がないので、

はっきりとしたことは何もいえないですが、

王粲も王叔和も兗州山陽郡高平県出身で、

年齢も三つしか離れていないので、

故郷から王粲と常に行動していた可能性は高そうな気はします。

なので王粲の荊州に移り住むまでをまず見てみましょう。

王粲は董卓の長安への遷都が行われた際に長安に移り住んでおり、

その後１７歳で三公であった司徒に招かれ、黄門侍郎に任じられるも、

引き受けずに流浪の旅に出ています。

そんな王粲が流れ着いた先は、

当時学問の都市として平和を維持していた荊州でした。

荊州に移り住んでからの王粲は、

劉表に仕え、劉表が死んだ後は劉琮に仕えています。

なので同じ出身地の同族であり、荊州で共に住んでいた事を考えると、

高い確率で行動を共にしていたと考えるのが自然でしょう。

ちなみに２０８年に曹操が荊州へ攻め込んだ時に、

王粲は劉琮に降伏を勧めた一人であり、

主君であった劉琮が降伏した後は曹操に仕えています。

一方の王叔和はというと、少し遅れて２１３年に曹操に仕えていますね。

王粲と王叔和が同じタイミングで曹操に仕官したという説もありますが、

私の考えとして別々に仕官したと考えています。

ただ圧倒的にそのあたりを推察するにしても参考にする資料が少なすぎますね。

人並外れた記憶力の持ち主「王粲」

曹操に医術の腕を認められた王叔和

曹操に仕える事になった王粲と王叔和ですが、

２１３年に王粲は「待中」に任じられた事で、曹操の側近にまで出世しています。

一方の王叔和の方は、曹操によって医術の腕を高く評価されて、

医者の最高地位であった「太医令」に任じられました。

王叔和は戦地に医者として共に赴くことが多かったようですが、

これが意味する所として、

戦場では疫病が流行ることが多かったからですね。

２６５年に司馬懿の孫である司馬炎が、

「魏」を滅ぼして「晋」を建国すると、

王叔和は太医令を退いて隠居してしまいます。

ちなみに王叔和は、

「太医令」の立場を利用して、

多くの医術に関する文献や資料を収集していました。

隠居してからはそれらをきちんとまとめ直し、後世へと伝えようと考えたわけです。

その中には、張仲景の「傷寒雑病論」や華佗の書物もあったのは余談です。

王叔和の「二つの偉大な功績」

王叔和はまだ医術という立場が、

評価を受けていなかったこの時代ではありましたが、

医術の最高位である「太医令」にまで上り詰めています。

ただ王叔和が後世の人々に高く評価されている点は、

王叔和が残した偉大な書物「脈経みゃくきょう」、

そして張仲景が書いた「傷寒雑病論」をまとめなおして後世に伝えた事だとされています。

「脈経」

「脈経」とは、中国で伝承されてきた医書の中から、

脈に関連する所のみを抜き出して整理・総括した書物のことをいいます。

抜き出したものは、伝説上の医者でもあった岐伯きはくから、

三国時代を生きた華佗の脈に関する知識まで多くのことが取り入れられました。

また「脈経」にはそれだけではなく、

王叔和自身の知識も盛り込まれていますね。

「脈経」は、

完璧と言っていい程の素晴らしい出来上がりであり、

「脈学の経典」として最高峰の評価を受けています。

「脈経」以外には、次のものが同等の評価を受けています。

• 黄帝内経
• 神農本草経
• 傷寒論
• 針灸甲乙経

傷寒論

三国時代に生きた張仲景が著した「傷寒雑病論」は、

中国が戦乱期であったこともあり、

たったの十年程度で散逸してしまいます。

しかし王叔和が「太医令」に任命された事が功を奏し、

散逸していた「傷寒雑病論」を集めなおしてまとめ直したのです。

そして時が進み、

林億りんおく・孫奇そんきらによって「宋版傷寒論」として再度まとめなおされ、

それが現在に伝わっています。

もし王叔和が散逸した「傷寒雑病論」を編纂しなおしていなければ、

張仲景の「傷寒雑病論」は、

華佗の「麻沸散まふつさん」のように今の人達が知る由もないものになっていたでしょうね。

張仲景(張機) -「傷寒雑病論」を著し、医術の道を貫いた医聖-

王叔和に対する後世の評価

宋の時代に「診察に誤診なし」

と言われるほどの名医であった成無已せいむいは、

１０９０年代から、

王叔和の「傷寒論」に全面的な注釈を加え、

四十年をかけて「注解傷寒論」「傷寒明理論」を書き上げています。

ちなみに「注解傷寒論」「傷寒明理論」が、

現在に残る最古の「傷寒論」の全注本になっており、

「傷寒論」を学ぶ上でのバイブルになっています。

そして成無已は、

「張仲景の書が書かれてから千年が経つが、

今に伝わっているのはまさに王叔和のお陰である！」

と言ったと伝わっています。

また清時代の名医と呼ばれた徐霊胎じょれいたいは、

王叔和の編纂した「傷寒雑病論」に文句を言う者がいた際に、

「馬鹿者！ 王叔和より後の医者であるお前達が、

王叔和に対して文句を言うのは筋違いじゃないか！」

と王叔和を擁護した逸話も残っていたりします。

「傷寒論（傷寒の部分）」「金匱要略（雑病の部分）」

を現在読むことができるのは、

王叔和が編纂して後世に伝えてくれたからにほかなりません。

そんな乱世の中で精一杯に医術の道に生きた王叔和でしたが、

九十歳でこの世を去ったと言われています。

華佗を思い浮かべる人が多いと思いますが、

華佗と同じく高い評価を受けた張機ちょうきという医者がいました。

日本では張機という名前より、張仲景ちょうちゅうけいという方が有名だったりします。

ちなみに張機が姓諱で、仲景が字あざなになります。

別の分かりやすい例を一つあげますと、

劉備が姓諱で、字あざなが玄徳といえば分かりやすいでしょう。

ただ字あざなを呼ぶのは非常に親しい間柄の者達だけでしたし、

もしかしたら後の人々が親しみを込めて張仲景と呼ぶようになったのかもしれません。

張伯祖のもとで学んだ張機

張機は後漢の末期の頃に、荊州南陽郡涅陽県で誕生しています。

ちなみにいつ生まれたかなどは分かっていません。

ただ資料から逆算して考えると、１５０年前後という可能性が高そうです。

張機が成長すると推挙を受けて、漢王朝に仕官し、役人仕事をしていました。

この頃の時代は黄巾の乱が起こったりと、三国志の時代に突入していたタイミングでもあったわけです。

その後に霊帝が崩御し、

董卓の暴政の中で劉協が新たな皇帝（献帝）となりますが、

張機は様々な学問に通じていたこともあり、長沙太守を任されたといいます。

しかし張機が優れていた点は学問に通じていただけではなく、

同郷の張伯祖ちょうはくそから医術を学んでいた事で、医術の道にも通じていたわけです。

張伯祖は高い医学知識を備えていた名医として名を馳せていましたが、

張機はもともと学問好きだったこともあり、真剣にその知識を学んでいったといいます。

そして多くの時間を要せずに、張伯祖の知識を吸収したと言われています。

張機の転機

正確な年月日が残っているわけではないですが、

建安時代（１９６年〜２２０年）に疫病が流行り、多くの者達が命を落としました。

命を落とした者達の中に張機の一族（約二百人）もいましたが、

そのうちの百三十人〜百四十人ほどが亡くなってしまったといいます。

一説によれば、この出来事は建安十一年（２０６年）前後だと言われています。

ちなみにこの頃疫病が流行ったのは中国だけでなく、

インドやヨーロッパでも疫病が発生して多くの死者を出していたことからも、

おそらく世界的に流行していた疫病だったのでしょう。

この現状を目の当たりにした張機は、

「人は早死を防いで、天寿を全うしなければいけない」と強く思い、

自分自身の医療の知識を根本から見直して、医術の勉強に励んだといいます。

そして「医術に携わる者達は、きちんと勉強をしないといけない」と言って、

十六巻からなる「傷寒雑病論」を誰でも見れるように書き上げました。

同時代に生きた華佗は、張機の傷寒雑病論を見て、

「これは真の活人の書である」と張機を褒め称えると同時に、

華佗自身も張機のような人物が出てきたことを喜んだといわれています。

当時の最高の医者との呼び声が高かった華佗に認められた瞬間でもあったわけです。

そして張機は医術によって多くの人を救い続けますが、

建安二十四年（２１９年）に七十歳前後で天寿を全うしています。

「傷寒雑病論」

「傷寒難病論」の「傷寒」とは、

肺炎・感冒・腸チフス・コレラ等の発熱をともなう病気（伝染病）のことを指しています。

その治療法については次のようなものでした。

• 汗を出させる
• 吐かせる
• 便とともに毒素を出させる

「傷寒雑病論」は、

上の三つをサポートする為の薬の使い方が記載されているものになります。

現在も「傷寒論」なるものが伝わっていますが、これは張機が書いたものではありません。

まず張機が著した「傷寒雑病論」は、王叔和おうしゅくかによって一度まとめなおされます。

「王叔和が何故まとめなおしたか？」というと、

張機が亡くなった２１９年は三国時代の戦乱の真っただ中であり、

死後十年足らずで、傷寒雑病論の多くが散逸してしまったからになります。

そして北宋（９６０年 〜１１２７年）の林億りんおく・孫奇そんきらが、

更に再編したものが現代に残っている「傷寒論」「金匱要略きんきようりゃく」になります。

「金匱要略」とは、十六巻からなる、

「傷寒雑病論」の雑病（合計六巻）に当たる部分を書いたもので、

傷寒に関する部分（合計十巻）と分けられています。

「傷寒雑病論（著:張仲景）」を現在に伝えた王叔和

「医聖」と称された張機

張機は後の世で「医聖」と呼ばれるようになり、

張機の祠があった場所には、現在では立派な「医聖祠」が建てられています。

ちなみにですが、南陽で発見された張機の祠を１９８２年に改修した際に、

「漢長沙太守医聖張仲景墓」と書かれた墓碑の台座に、咸和五年（３３０年）と刻まれていました。

これが表すところの意味は、張機死後の百年たらずの東晋の頃に、

張機が既に「医聖」と呼ばれていたという事実ですね。

このように医学界に多大な貢献をした張機ですが、

長沙太守などを務めたにも関わらず、「後漢書」「三国志」の史書に全く登場しておりません。

ちなみに神医と呼ばれた華佗は、「魏志」華佗伝（方技伝）に紹介されています。

一方で張機に関する記述が多く見られるのは、

比較的新しい書物である「襄陽府志」だけというのは悲しい事でもあります。

ただ張機の残した多大な功績は、「後漢書」「三国志」に記録が残されずとも、

張機が多くの人々に愛され、後の世にまで受け継がれたというのは嬉しい事でもありますね。

三国志の民間伝承は、

本当の話と思えるものから完全に嘘と思えるものまで沢山の話が今に伝わっています。

その中で湖北省に伝わる貂蝉ちょうせんの民間伝承に面白いものがあります。

詳細は後に述べますが、簡単にまとめてしまうと次のような話になります。

神医との異名を持つ三国時代を代表する華佗ですが、

董卓暗殺を成し遂げる為に貂蝉を美女に改造していくといった内容になっています。

まぁ普通に考えればあり得ない話になりますので、

面白さ半分で見て頂ければと思ってます。

華佗と言えば、麻沸散による外科手術の逸話が一番有名かもしれません。

もしこれが真実であったならば、世界初の麻酔手術を行ったのが華佗になりますからね。

ただ華佗は後世に麻沸散についての資料を残しておらず、

これを証明する証拠は残っていないのが残念な事ではありますが・・・

「屠蘇」（正式名称は「屠蘇延命散」）を開発したり、

動物の動きを真似る「五禽戯」という健康の為の体操を編み出したことでも知られています。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/08/14/%e8%8f%af%e4%bd%97%e3%81%8c%e4%bd%9c%e3%82%8a%e5%87%ba%e3%81%97%e3%81%9f%e3%80%8c%e5%b1%a0%e8%98%87%e5%bb%b6%e5%91%bd%e6%95%a3%ef%bc%88%e3%81%8a%e5%b1%a0%e8%98%87%ef%bc%89%e3%80%8d/

華佗の編み出した健康法「五禽戯（ごきんぎ）」

王允・貂蝉の董卓殺害計画「美女連環の計」

董卓によって献帝（劉協）がないがしろにされていくと、

董卓討伐に動いた人物がいました。

「美女連環の計」で知られる司徒の王允ですね。

王允は養女の貂蝉の美貌を利用して、

董卓と呂布の関係をこじらせる事を計画し、

最終的に呂布が主人である董卓を殺害した事で、この計画は成功しています。

貂蝉は三国志演義に登場する人物であり、正史には登場しない女性ですね。

ただ呂布が董卓の侍女と密会した逸話が正史にも残されており、

この女性が貂蝉のモデルとなった女性だとされています。

⑥美女連環の計による董卓殺害と献帝の長安脱出

なので貂蝉という女性は架空のキャラクターではあるんですが、

中国四大美女の一人に不思議と数えられたりします。

• 西施（春秋（呉越）/実在）
• 王昭君（前漢/実在）
• 貂蝉（後漢/三国時代/架空）
• 楊貴妃（唐/実在）

ですが貂蝉の元ネタとなった女性は実は存在しており、

名前こそ伝わっていないものの呂布が董卓の侍女と繋がっており、

それがきっかけとなって呂布が董卓を殺害したと言われています。

ただ貂蝉には不思議な話も多く、

実際に実在していたという説もありますし、

架空であるはずの貂蝉の墓が、

山西省忻州市木芝村に実在しているたり・・・

架空の人物なのに実際に墓がある貂蝉・周倉・鮑三娘

貂蝉は絶世のブス

王允が計画を立てた「美女連環の計」ですが、

貂蝉の顔を見た王允は絶望することに・・・

そもそも貂蝉サイボーグ説では、

貂蝉は超不細工な女性であることから話は始まります。

王允はこんな醜い顔をした貂蝉では、

董卓と呂布を手玉になんてとれるわけがないと肩を落としたわけです。

ここで登場したのが、

「神医」華佗！

華佗は王允に対して、

「私になら貴方の悩みを解決することができますよ！！

ただ準備があるので少しお待ちを！」

と告げると王允のもとから去っていきます。

そして１０日ほどしてある日、

華佗が王允の元へと戻ってきたことで、

貂蝉のサイボーグ計画が実行に移されていくのでした。

華佗による貂蝉改造計画（容姿編）

王允の元へと戻ってきた華佗は、

「お時間を頂いたことで、無事に準備は整いました。

貴女の望みを叶えるべく、

貂蝉を美人に変えてさしあげましょう！」

と言い、持ってきた包みを広げ始めます

その包みの中には女性の首が入っており、

その女性の首は、なんと中国四大美女の一人である

西施せいしの首だったのです。

「この首はどうしたのか！？」

と華佗に尋ねると、

「この西施の首は、墓から持ってきたものです」

と王允打ち明けたのですが、

さらっと墓泥棒をやってる華佗・・・

ちなみに西施は王允の時代より、

約七百年前の呉越が争っていた時代の女性です。

この時点でつっこみどころ満載なんですが、

その点は軽くスルーして、王允は西施の美しい首を見て喜んだといいます。

いやそもそも何をもって美しい首だと・・・

そして貂蝉の改造手術がはじまります。

華佗はまず貂蝉の首を斬り落とし、

そしてそこに西施の首を縫い付けたのでした。

(；ﾟωﾟ)エッ…………..

そうすると貂蝉は一週間ほど息もせず、

死んでいるようだったといいます。

それを一般的に死んでると言うんですが・・・

ただこれ以上突っ込んだら、

色々な意味で負けだと思うので次に行きましょう。

しかし一週間を過ぎた八日目にさしかかると、

西施の顔に変わった貂蝉の顔に変化があらわれ、

顔色が次第に良くなっていったのでした。

そして何事もなかったかのように、

貂蝉は目を覚まして起き上がったといいます。

そんな貂蝉を見て、

「この美しさならば、董卓を討つ事ができる」

と王允は喜んだと言います。

華佗による貂蝉改造計画（肝/きも編）

王允は西施の顔に変わった貂蝉さえいれば、

「美女連環の計は必ず成功する！」

と確信し、董卓暗殺計画に乗り出します。

王允が真っ先にやったことは、貂蝉に対する噂で、

「貂蝉が絶世の美女である！！」

という情報をばらまいたのでした。

そしてこれが王允の流した罠とも気づかずに、

董卓は貂蝉に自分の元に来るように命じたのですが、

董卓を目の前にした貂蝉は、大変にびびったといいます。

その様子を見ていた王允は、

「西施の美貌をもってしても、

これほど肝っ玉が小さければ計画は成功しない」

と落胆してしまうのでした。

そこで登場したのがまたしても華佗でした！

そして今度は荊軻けいかの墓を暴いて、

荊軻の肝を墓泥棒したようで・・・

まぁ荊軻が何者かと軽く説明しておくと、

秦の始皇帝を殺害しようとした刺客になりますね。

最終的に始皇帝殺害計画は失敗に終わりますが、

固い信念をもって実行に移した荊軻の肝は石のように硬いもので、

その肝は墓にそのまま残っていたそうです。

「華佗はその肝を持ってきた」

という流れなわけでして・・・

^{いや「墓泥棒してきた」がただ正しい表現ですかね。}

とりあえず何度も言っていますが、

突っ込んだら負けです！

そして華佗は貂蝉の腹を切って肝を取り出すと、

今度は荊軻の太い肝に・・・

これにより王允が喜んだというのは、

言わずもがなわけですが・・・

西施の美しい顔を持ち、

荊軻のような太い肝を持った貂蝉は、

董卓と呂布を仲違いさせて、

董卓を殺害する事に成功したのでした。

最後に

世の中には多くの民間伝承が残っていますが、

この改造計画は少しどころかかなり飛びぬけた伝承で、

誰が何の目的でこれを作り、それが現在まで伝わってきたのか完全不明です。

ですが、架空の人物である貂蝉だからこそ、

そういった話が面白半分で作られたのかもしれませんね。

そもそもが中国四大美女に、

架空の人物である貂蝉が数えられてる時点で驚きの話ですし、

そもそも貂蝉の墓があること自体驚きですし・・・

何より董卓の死に多大な影響を与えた貂蝉だからこそ、

奇想天外な伝承から真実味のある伝承まで様々なものがあるのでしょう。

貂蝉サイボーグ計画も、そういった伝承の一つだという事ですね。

蒼天航路（２６巻１０４P）より画像引用

華佗かだといえば、三国時代どころか、

世界最古の麻酔薬「麻沸散まふつさん」を開発したとされている人物です。

「麻沸散」を葡萄酒と共に服用する事で全身の感覚を奪い、

様々な事に対応した治療を行う事ができ、「神医」と呼ばれるようになります。

華佗は、曹操の持病であった頭痛を治すために呼びだされますが、

曹操が自分をだたの医者としてしか見てくれなかった為に、

曹操に愛想を尽かし故郷に帰ります。

当時、医者の社会的地位は非常に低かったのです。

そして帰郷した華佗は、

妻が病気である事を理由に曹操の元へ戻る事をしませんでした。

しかし妻が病気というのが嘘だと分かると、

曹操は大層怒り、華佗を捕らえて処刑してしまいます。

後に曹操が可愛がっていた曹沖がこの世を去った時、

華佗を処刑した事をひどく後悔したといいます。

今回は華佗が三国志の世界で、

どういった人達にどういう治療をしたのかを見ていきたいと思います。

曹操の真の跡継ぎ候補だった曹沖

陳登

もともと陶謙に仕え、最終的に曹操に仕えた陳登ですが、

陳登は魚の身を細切りして作られた膾なますが大好きでした。

しかしそのなますから

陳登の胃に寄生虫が入り込み、巣を作ってしまいます。

そこで華佗は、煎じた薬を二升（３.６リットル分）を作り、

二度に分けて飲ませした。

そうすると陳登は、

巣くっていた寄生虫を吐き出し、体調は良くなったわけです。

ただ華佗は、この病気は三年後に再発すると言い残して去っていきます。

そして三年後に華佗が言った通りに、陳登の病気は再発します。

しかし陳登が再発した時、

華佗は他の患者の治療で出かけており、

陳登の病気を治せる人が他にいなかった為、

陳登はこの世を去っています。

呂布を破滅させる為に暗躍した陳登

尹正

蒼天航路（２６巻１２１P）より画像引用

県の役人をしていた尹正という人物が、

「手足が常にほてって、口の中がすぐに乾いてしまう。

人の声を聞くとイライラしてしてしまうし、小便が出ない！」

といった症状に悩まされていました。

それを診断した華佗は、

「熱いものを食べて汗が出れば、その症状は治るけれども、

もし熱いものを食べても汗が全く出ないようなら、

三日で泣きながら死ぬことになる」と診断します。

そこで尹正は熱いものを食べるのですが、

汗が出る事は全くと言っていいほどありませんでした。

そして三日目、尹正は泣きながら死んでしまいます。

まさに華佗の診断通りになったのです。

李通の妻

李通の妻が流産になり。重い病にかかってしまいます。

そこで華佗が診断をするのですが、

診断結果が流産した子が、

まだお腹に残っていることが原因だといいます。

李通は「妻が流産した時、子は既に出てきている！」と言いましたが、

それでも華佗はお腹に流産した子が残っている事が原因だと重ねて言います。

「おそらく双子であり、

片方の子がまだお腹に残っているからでしょう」・・・

結果的に華佗が言った通りであり、華佗によって適切な治療が行われ、

ミイラ化して残っていたもう一人の子を取り出すことに成功し、

李通の妻は回復したのでした。

武勇第一と評価された忠義の士「李通」

李成

役人をしていた李成は、咳に苦しんでいた時に

血の混じった膿を吐いた事がありました。

これを華佗が診断したところ腸炎で、

腸炎を治す為の薬を華佗から貰い、李成は無事に治ります。

そしてこの病気は１８年後に軽く再発するのでということで、

華佗に１８年後の分の薬も貰っていました。

それから五年の月日が経った時、

親戚に李成と同じ症状になった人がいたため、

華佗に貰っていた薬を与えます。

親戚の者はそれで回復するのですが、

李成は自分の分の薬をあげてしまったのでした。

また後で華佗に再度貰えばよいだろうという安易な考えで・・・

そして華佗に再度薬を貰いに華佗の元を訪れますが、

その時は曹操によって華佗が捕らえられて投獄されてしまった後だった為、

薬を手に入れる事ができませんでした。

獄につながれた華佗はそのまま処刑されてしまいます。

そして月日が流れて１８年経った時に、

華佗が言っていたように病気が再発してしまいます。

しかし華佗から貰った薬がなかったため、李成は死んでしまいました。

郡の太守

蒼天航路（２６巻１１６・１１７P）より画像引用

はっきりしとした人物名は分からないのですが、

重病に苦しんでいたある太守がいました。

その太守を華佗が診断すると、

怒らせることで病気が治る事が分かります。

そして華佗は太守から高額の医療費を貰うと、

太守の治療もせずに、

太守の悪口を書いた手紙を残して帰ってしまいます。

高い治療費を払ったにも関わらず、

病気も直してもらえず、

その上に悪口を書かれた手紙を見た太守は激しく激怒！！

激怒したことで血を吐き出した太守の病気は、

これにより完全に治ったのでした。

偶然出会った病人

華佗が買い出しに出ていた時に、

たまたま苦しんでいた病人と付き添いの家族が運ばれていました。

そうすると喉に食べ物が詰まって飲み込むことができず、

息をすることも大変だということでした。

そこにたまたま遭遇した華佗は、患者を診てあげたわけです。

患者の様子を確認して、華佗は対処法を教えます。

「今通ってきた道に、餅を扱う店がある。

その店にはニンニクをすり下ろしたものと酢がおいてあるので、

それを購入し、それらを混ぜたものを3升（5.6リットル分）作って、

一気に飲み干せば治る」と・・・

患者の家族は、華佗から聞いた通りに実行します。

そうすると細長い寄生虫を吐き出す事に成功し、

患者の病気は治ったそうです。

三国志演義での華佗

華佗が三国志演義に登場するのは、

周泰や孫策の治療を行う際にです。

一番有名なのは、関羽が龐徳によって毒矢を受けた際に、

トリカブトの毒を取り除くために治療を受けた事だと思います。

華佗は激しい痛みが伴うので、

関羽の腕を動かないように縛り付けようとしますが、

関羽は「縛り付けなくてよい！」といい、

華佗が治療している最中、馬良と囲碁を打っていたそうです。

その後曹操が頭痛で悩まされて、

名医と呼ばれていた華佗が呼び出されます。

そして華佗が曹操に治療法を説明すると、

「頭を割って私を殺す気か！」といい、華佗を投獄してしまいます。

華佗は投獄されて処刑されてしまいますが、

華佗が生涯をかけて書いた「青嚢書（せいのうしょ）」を

毎日世話をしてくれていた獄吏に恩返しも含めて渡したのです。

その「青嚢書」を喜んで持ち帰った獄吏ですが、

獄吏の妻は、「医術を極めても、

華佗のような目にあったら意味がない！」と夫の心配をして、

青嚢書を焼き捨ててしまったのでした。

焼け残った部分には、豚や鶏の去勢術が書かれていただけだったと言います。