謝夫人は、謝煚の娘として誕生しています。

謝氏の一族は、会稽・山越方面で名が通った一族で、

そこに目をつけたのが孫権の母親である呉夫人でした。

そこから謝夫人は孫権へと嫁ぐ流れとなったわけです。

孫権の母親である呉夫人からの薦めなわけですから、

謝夫人が正室としての立ち位置として迎らえたのは言うまでもないでしょう。

豪族との繋がりに力を注いだ孫氏

もともと孫権の父親である孫堅は、

兵法家で知られる孫武の子孫を自称したりしていましたが、

所詮自称止まりであったことは否定できませんし、

冷静に考えても、名家とはお世辞にも言える家柄ではありませんでした。

例えば孫策と周瑜の関係を一つとっても、周氏の方が名家であった事は有名です。

だからこそ孫権は周瑜の息子である周循に孫魯班を嫁がせたり、

同じく周瑜の次男である周胤に一族の女性を娶らせて、血縁関係を強化していた事からも分かります。

これは孫堅の正妻であった呉夫人にも言えます。

孫堅は豪族の娘であった呉夫人を半ば強制的に妻としていますからね。

そしてそんな呉夫人が目をかけたのが謝夫人でした。

呉夫人の一族の方が謝氏より格上だったと思いますし、

出身地を考慮しても、呉郡呉県出身の呉夫人とは繋がりもあったと考えるのが自然だと思います。

それにしても呉夫人は、したたかな女性だと思いますね。

力を持った豪族であれば、

孫氏の支配下に入る事を嫌う可能性もあったわけで、

そのあたりを呉夫人は考えての政略結婚であり、

一歩一歩地盤固めをしていった過程での妻選びとなったのでしょう。

孫堅の妻として、孫策・孫権の母として支え続けた呉夫人（ごふじん/呉氏） ～呉夫人なくして呉なし〜

寵愛を失った謝夫人

政略結婚であった孫権と謝夫人でしたが、二人の関係は良好でした。

ただし徐琨の娘である徐夫人を、

孫権が娶ってからは幸せだった日々も壊れていきます。

それは正妻は謝夫人であったはずが、

立場的に側室である徐夫人の下に置かれたからですね。

孫堅は謝夫人より年上であった徐夫人を慕うように望むものの、

謝夫人はそれを受け入れることができないでいました。

これ以降の謝夫人は、孫権の寵愛を失っていくことになります。

そしてその後は若くしてこの世を去っています。

寵愛薄れた謝夫人の裏事情

寵愛を失ってしまうことになり、

不遇の中で最期の時を迎えてしまった謝夫人ですが、

そもそも謝夫人を呉夫人の下に置こうとしたそもそもの理由は、

呉夫人が亡くなってしまったからではないかと思います。

孫権の母親であった呉夫人が生きている内は、

謝夫人を疎かにするわけにはいかなかったものの、

呉夫人が亡くなってしまったことで孫権の中でのかせが外れたのでしょう。

呉夫人の死は、一般的には２０２年といわれています。

ちなみに三国志に注釈をつけた裴松之は、呉夫人の死を２０７年と言っていますけどね。

どちらにしても謝夫人をないがしろに孫権がしたのは、

母親である呉夫人が亡くなってからと考えるのが自然でしょう。

謝一族（謝煚・謝承）

悲しい最期を迎えてしまった謝夫人ですが、

謝夫人の弟である謝承はその後に名を残した人物です。

もともと謝夫人の父親である謝煚は、

後漢王朝のもとで尚書令・徐県県令（下邳の県令）を歴任していたこともあり、

博学で知られていた謝承は、

後漢王朝の歴史について詳しくなる機会も多かったのでしょう。

また謝承は博学なだけでなく、一度知ったことは二度と忘れなかったようで、

「後漢書（百余巻）「会稽先賢伝」を残しています。

一般的に我々が知っているのは、

范曄が著した「後漢書」だとは思いますが、

「後漢書」はそれ以前からいくつも書かれており、

その最初のものだと言われているのが謝承の「後漢書/紀伝体」になります。

ちなみに似たようなものは他にも沢山ありますが、

一部有名どころを紹介するだけでも以下のものがあったりしますしね。

• 「後漢記」（呉の薛瑩/紀伝体）
• 「続漢書」（西晋の司馬彪/紀伝体）
• 「後漢書」（西晋の華嶠/紀伝体）
• 「後漢書」（東晋の謝沈/紀伝体）
• 「後漢書」（東晋の袁山松/紀伝体）
• 「後漢紀」（東晋の張璠/編年体）
• 「後漢紀」（東晋の袁宏/編年体）

話が「後漢書」の方に完全に流れていきそうなので戻しますが、

謝承の著者である「後漢書」「会稽先賢伝」の多くが散逸してしまっており、

現存していないのが残念なことではあります。

そんな謝承の才能は呉でも高く認められることになり、

歩夫人の死後十数年経ってから五官郎中に任じらることとなります。

最終的には長沙東部都尉・武陵太守にまで出世しています。

ちなみに謝承が「後漢書」などの編纂したのは、

武陵太守とかになった後の話なので時系列的に一応補足しておきます。

そして謝承の息子である謝崇・謝勗もまた評価され、

謝崇が揚威将軍に、謝勗も呉郡太守に任じられたという記録が残っていたりします。

余談「後漢書」

上で少し述べていますが、

范曄が著した「後漢書」もこれらの過去の編纂物を多く参考にしています。

• 「後漢書」（呉の謝承/紀伝体）
• 「後漢記」（呉の薛瑩/紀伝体）
• 「続漢書」（西晋の司馬彪/紀伝体）
• 「後漢書」（西晋の華嶠/紀伝体）
• 「後漢書」（東晋の謝沈/紀伝体）
• 「後漢書」（東晋の袁山松/紀伝体）
• 「後漢紀」（東晋の張璠/編年体）
• 「後漢紀」（東晋の袁宏/編年体）

謝承・薛瑩も三国時代の人物でですが、

どちらかというと三国時代の幕開けあたりの人物である、

蔡邕・盧植・楊彪らの方が有名な人物でしょう。

彼らがまとめたものに「東観漢記」というものがあったりしますが、

同時代の編纂である事からの制約があったりで問題点も多かったのです。

だからこそ数多くのものが、その後に出てくることになります。

また司馬彪の「続漢書」に関しては、

范曄が著した「後漢書」の「志」の部分に取り入れられているぐらいですからね。

なので一般的に知られる范曄の「後漢書」といっても、

正確には本紀・列伝と司馬彪の志からなる「後漢書」で構成されているわけです。

もしも孫登が長生きして入れば、「二宮の変」が起こることもなく、

呉が乱れることもなかったと言われている人物になります。

逆に言えば孫登が早世してしまったことが、

その延長線上に呉の命運を縮めたと言ってもよいでしょう。

そんな呉の未来を隔てる転換点になってしまった孫登について、ここでは触れていきます。

孫登（そんとう）

孫登は孫権の長男として誕生します。

長男が生まれた事は、孫権にとって非常に嬉しかったことでしょう。

ただ孫登の母親が身分が低い者だったことで、

孫権の正室である徐夫人の養子として育てられることになります。

また魏を建国したばかりの曹丕は、

孫権に対して孫登を人質として差し出すように命じたこともありましたが、

孫権としても大事な長男を人質に渡すわけもなく、

「孫登がまだまだ若すぎるので・・・」

という理由で丁重に断っています。

この時の孫登の年齢は、大体１２歳前後でした。

孫権は孫登の側近として、

諸葛恪・張休・陳表・顧譚らを仕えさせますが、

孫登は彼らと寝食を共にしたり、馬車に乗ったりと

君臣の関係を超えた付き合いをしていたといいます。

そんな孫登を見ていて、孫権の期待は大きなものとなっていき、

地盤を固める意味でも、

名門出身である周瑜の娘（周妃）を、孫登の妻として迎えています。

ちなみに余談ではありますが、

周妃が早世すると、

芮玄の娘である芮妃を新たな妻として迎えています。

２２９年に、孫権が皇帝に即位して「呉」を建国すると、

孫登は皇太子に据えられることとなります。

それに伴って孫登の側近であり、

友人でもあった諸葛恪・張休・陳表・顧譚は、

皇太子の側近ということで役職を任されることになり、

「太子四友」として孫登を補佐していくことになります。

皇帝に即位した孫権

孫慮（孫登の弟）の死で落ち込む孫権を励ます優しさ

孫登は長男かつ皇太子ではあったのですが、

孫権が可愛がっていたのは孫登ではなく、次男の孫慮でした。

孫権は孫慮を可愛がるようになった理由は、

孫虜が聡明で才能豊かな人物だったからと言われていますね。

これに対して孫登は、孫権と孫慮の事を考えた結果、

「私に代えて孫慮を、

父上の皇太子にしたらいかかわでしょうか？」

と孫権に進言したこともあったようです。

そんな矢先に、孫慮が二十歳で早世してしまいます。

可愛がっていただけに孫権のショックは計り知れないもので、

食事も喉を通らなくなったと言われています。

その様子を伝え聞いた孫登は、武昌から急いで建業に向かい、

孫登は孫慮の死を共に悲しみ、

同時に全力で孫権を励ましています。

あまりにも心労していた孫権の姿を見て、気が気でない孫登は、

「武昌は陸遜に任せていれば、自分がいなくても支障はなし！」

と判断し、その理由をもって孫権の傍にいる事を願い出ています。

※陸遜は孫登の補佐として武昌に滞在中でした。

ここまで孫登の孫権を労わる様子について記載していますが、

孫登の側近であり四友に数えられた陳表が、

亡くなってしまった際の逸話も残っていたりします。

その逸話がどういったものかというと、

陳表の遺族の為に、わざわざ家を建ててあげたりしたそうです。

孫登の優れた政治手腕

孫登は旧都であった武昌の統治を孫権より任されたのですが、

見事に武昌を治めています。

また孫登は狩猟に出かけることも多かったのですが、

民の田畑を荒らさないようにいつも気遣っていたといいます。

そんな孫登だったからこそ、

民衆からも高い支持を得ていたわけです。

また２３４年に孫権が合肥新城を攻めた際は、

留守中の建業を孫登に任せたこともありました。

しかしこんな時に限って、

予期せぬ事が起こってしまいます。

それは穀物の不作によって、盗賊が増えてしまったのです。

ここで孫登がやったことは、

罰則を定めた科令を取り決めたことでした。

またそれだけでなく盗賊対策をしっかりとしたことで、

良い結果を残したわけですね。

このように孫登は、政治手腕にも長けていたようです。

^{孫登の冷静さを物語った逸話（弾球＆金碗）}

臣下の者達や民衆に対して優しさに溢れた逸話が多い一方で、

武昌の統治であったり、孫権の留守中の対策など見事な手腕を見せた孫登ですが、

どんな時でも物事を冷静に判断することができたといいます。

この逸話は孫登が乗馬して外出していた時の話になります。

孫登の目の前を、

金属製の弾球が横切る事があったそうです。

孫登に従事していた者達は、

弾球を発射する道具を持っていた者を捕らえ、

孫登の前へと引き出しました。

ここで孫登が取った行動は、捕らえた者を罰する前に、

まずは目の前を横切った弾球を探させます。

しばらくすると横切った弾球が発見されるのですが、

捕らえた者の道具から発射する弾球と、明らかに違っていたことが判明しました。

そのことをもって孫登は、

「この者に罪は全くなし！」といって釈放したのでした。

また他にも次のような逸話が残っています。

金碗（金の茶碗みたいなもの）が無くなってしまった時に、

無くした者を注意して叱ることはしたものの、それ以上とがめる事もありませんでした。

またここからの続きが孫登の素晴らしさ（優しさ）を物語る逸話でもあります。。

金碗が無くなったことを二人だけの秘密とし、

不利益を被ることがないようにしてあげたのです。

孫登は不公平な事を嫌い、

どんな時でも冷静に状況を見極めて判断することができたことから、

孫登の前では無実の者が、

罪に問われることはなかったといいます。

それににしても弾球の話は、

どことなく簡雍と劉備の逸話を思い出してしまいます。

劉備が酒の製造を禁止していた時の話ですが、

酒を造るための道具を持っている者を捕らえて罰そうとしたことがありました。

その際に簡雍が歩いてる男女を見て、

「あの二人は淫行の道具を持っているので、

急いで捕らえましょう」

と言ったわけです。

そのことを理解できなかった劉備が理由を聞くと、

「あの二人は淫行の道具を持ってますからね」

と簡雍は答えます。

これを聞いた劉備は大笑いして、

捕らえた者を解放してあげたという話になりますね。

いぶし銀、簡雍（かんよう）/劉璋を降伏させた男

孫権の寵愛を受けることなく世を去ってしまうことに・・・

孫慮が死んで皇太子として地位が確固たるものとなったかと思いきや、

今度は孫権の寵愛が孫和に移ります。

ただ孫登は孫和とも仲が良かったこともあり、

それを恨みに思う事もなく、

孫登も兄として孫和を可愛がっています。

この時代にあって、ほっこりするような話です。

心の中では「今度は孫和なのですね」と孫権に対して思ったのかどうかは、

孫登本人にしか分からない事ですが、心では少なからずそういう感情が芽生えた可能性もありますね。

話を戻しますが、

孫登は誰に紹介しても恥ずかしくない人物でしたが、

孫権から寵愛を受けていませんでした。

そんな孫登ですが、

最後の最後まで寵愛を受ける事はなく、３３歳の若さで亡くなってしまいます。

「二宮の変」の片棒を担ぎ、不遇の末路を辿った孫和

孫登の遺書（呉版の「出師表」）

孫登は死ぬ直前、孫権に対して遺書を残しています。

遺書の内容はというと、

孫権が孫和を寵愛していたことを知っていただけに、

「私が死んだら孫和を皇太子にされて下さいませ。」

と孫権の願いを叶えるような内容が書かれてありました。

これ見た孫権は、

孫登の死を心の底から悲しんで涙したといいます。

ちなみに孫登の遺言状は、

呉版の「出師表」と言われるほどの素晴らしいもので、

もしも孫登が長生きしていれば、

孫権の跡を立派に継いで、呉を更に発展させていった可能性は高いと思います。

まぁ歴史に「もしも」なんてありませんが、

ただそれでも「もしも」を言いたくなるのが孫登で、

孫登が生きていれば二宮の変が起こることもまずなかったでしょう。

そう考えると孫登が死んだ瞬間に、

既に呉の命運は尽きていたと言えるかもしれませんね。

そんな孫登を陳寿は次のように評価しています。

「未来をきっちりと見据えることができる人物で、

かつ豊かな徳の持ち主であった」と・・・

諸葛亮の「出師の表」の呉版、孫登の「遺言状」