公孫淵を祀る常世岐姫神社は、

「八王子神社」とも呼ばれる神社になります。

詳細は以前の記事に書いていますので、

そちらを見て頂ければ、常世岐姫神社についてもっと理解を深めてくれるのではないかと思います。

日本にも数社が確認できる神社であり、

大阪府にある常世岐姫神社が、本宮とされています。

また埼玉県にも常世岐姫神社の分社が確認できますね。

今回は本宮の神社がある大阪の常世岐姫神社を自分の足で訪ねてみました。

色々と他にも立ち寄りたい場所があった事もあり、

現地に夜（２１時３０分辺り）に赴き、そこで誰も来ない神社で１時間ほど過ごしました。

ちなみに次の日には兵庫県神戸市の方に移動したので、

夜の２４時過ぎに神戸になるだけ近い大阪駅まで電車で移動したのは余談です。

公孫淵を祀る常世岐姫神社（八王子神社）

常世岐姫神社の所在地

〒５８１ー０８８５

大阪府八尾市神宮寺５丁目１７３

志紀駅（最寄り駅）から常世岐姫神社まで見れた夜の風景

最寄り駅の志紀駅から徒歩で約三十分の距離でしたね。

ちなみに新神宮駅（西成にある関帝廟参拝）から向かった感じでした。

夜歩くと心細いような道なりが続きますので、

参拝される方は明るい時間に訪問された方がよいでしょう。

ただ滅多に見ることがない夜の風景だと思いますので、ある意味貴重な画像かもしれません。

常世岐姫神社の写真一覧

常世岐姫神社の雰囲気動画

公孫恭は公孫度の息子であり、兄に公孫康がいます。

公孫度が遼東半島に地盤を築き、兄である公孫康が領土拡大を成し遂げ、

そんな中で地盤を引き継ぐことになったのが公孫恭になりますね。

公孫康が亡くなった当時、公孫晃・公孫淵という息子がいましたが、

幼すぎた為に公孫恭が後を継いだ形でした。

そして遼東太守となった公孫恭でしたが、黄初二年（２２１年）になると、

曹丕から車騎将軍に任じられ、仮節を与えられていますね。

曹仁が２２１年４月に、車騎将軍から大将軍へと出世していますので、

空いた車騎将軍の位を公孫恭に授けた形なのだと思います。

ちなみに公孫恭の後に車騎将軍に任じられたのは張郃であるのは完全に余談です。

またそれだけではなく、この時に公孫恭は平郭侯にも封じられています。

公孫度・公孫康同様に漢王朝・魏王朝に仕えた立場ではありましたが、

実際は独立勢力的な立場であったことは言うまでもないでしょう。

ただそのことについては曹丕も十二分に理解しており、

車騎将軍という高い官職を公孫恭に授けて厚遇したのだろうと推測できます。

公孫恭と管寧

「三人を一匹の龍（一龍）」として例えられた人物に、

華歆・邴原・管寧の三人がいます。

-華歆が龍頭、邴原が龍腹、管寧が龍尾-

その中の管寧は黄巾の乱の勃発時に混乱を避け、遼東半島へと移り住んで過ごしていました。

曹操は管寧の才能を高く評価し、呼び寄せようとしたのですが、

公孫康によってその話は握りつぶされており、管寧まで話が届く事はなかったのですが、

曹丕・公孫恭の時代になると、華歆の推挙もあって曹丕からの呼び出され、

管寧は中央へ戻る事を決断したのでした。

この際に公孫恭は、「管寧との別れを惜しんだ」と伝わっています。

また管寧が遼東半島から立ち去る際に、

「公孫淵の野心は危ういものであり、

良からぬ未来が訪れる事になるだろう」

と予期したという逸話も残されていたりします。

華歆・邴原と合わせて「一匹の龍」と並び称された管寧

遼東太守の剥奪（公孫淵の台頭）

太和二年（２２８年）に、

公孫康の息子であった公孫淵が成人を迎えると、

大きな野心を剥き出し、公孫恭から遼東太守の座を奪い取ってしまったのでした。

まさに管寧が予期した通りの結果となったわけですね。

また公孫淵は公孫恭から遼東太守を奪った理由もきちんと正史に残されています。

公孫恭が勃起不全のような男性器の病気にかかってしまった事で、

子孫を残せなかったようで、それを理由に国を治める器ではないと判断されたとか・・・

国を治める上では、全く関係ない理由だとは思いますが、

当時強く影響を受けていた儒教的思想が根本にあったと言われています。

とにもかくにも、これによって公孫淵が遼東太守の座にのぼることとなります。

そしてこれを境に公孫恭の名は正史から消えてしまいます。

ただ「晋書」宣帝本紀には、

「公孫淵が司馬懿に滅ぼされて、一族皆殺しにされる中にあって、

幽閉させられていた公孫恭を発見した」という記録が残されています。

この中で公孫恭は救い出され、

長らく魏に忠義を尽くした功績から唯一処罰を免れたといいます。

ただ「晋書」の記載もこれを最後に途絶えており、

その後に公孫恭がどんな生涯を歩んだのかは分かっていません。

余談（公孫晃/公孫淵の実兄）

公孫晃の逸話は「魏略」の中に書かれてある話であり、

「魏志」公孫度伝の中にある公孫淵伝の注釈として加えられているものになります。

そこには公孫恭が遼東太守の座にあった当時、

魏への臣従の証として、公孫晃を人質として洛陽へと送っていました。

公孫恭亡き後は、実兄である公孫康の長男である公孫晃を跡継ぎと考えていたのでしょう。

だからこそ人質として送ったと考えるのが自然ですからね。

ただ公孫晃は弟である公孫淵の野心が尋常ではないことを感じていた事もあり、

公孫淵が公孫恭から遼東太守の座を奪った際に討伐するように、曹叡に対して上奏した事がありました。

しかし曹叡はその話を聞くことはなく、公孫淵の遼東太守の座を認めています。

おそらく父親であった曹丕から跡を継いだばかりであり、

蜀呉への対応を最優先にしていたのでしょう。

その中に会って遼東半島という辺境の土地への興味も薄かったのが一つの理由だと思います。

そして後に公孫淵が魏から完全に独立してしまうと、

曹叡は司馬懿に公孫淵討伐を命じており、あっさりと討伐に成功しています。

この際に洛陽にいた公孫晃も捕らえられてしまうのですが、

以前の公孫晃からの注意喚起を理由に曹叡は許そうとしたといいます。

しかし周りの者達の反対が凄まじく、公孫晃をはじめ妻子は処刑されてしまいます。

この事に関して三国志に注釈を加えた裴松之も同情していたりしますね。

また「魏志」高柔伝には、公孫晃の最期の様子が描かれています。

「獄中の中にて金屑の入った酒を飲み干して自害した」と・・・

ただ公孫晃が自害させられる前に、

高柔は曹叡に対して次のような発言をしたことが記録に残されています。

「公孫晃殿の以前の注意喚起が本当であるならば、

罪人の一族とはいえ助けるべきだと思います。

もしその話が私の聞き違いであれば、市場にて即刻処刑して然るべきです。

しかし進んで命を救う事をせず、

退いてその罪を明らかにしないのはいかがなものでしょうか！？　」

しかし悲しいかな、

高柔の訴えは曹叡に聞き届けられる事はなかったのでした。

公孫淵 -魏呉への二股外交の先に、独立国を宣言した燕王-

公孫康こうそんこうは父親である公孫度同様に、

幽州遼東郡襄平県の人物であり、公孫晃・公孫淵の二人の父親でもあります。

建安九年（２０４年）に公孫度が亡くなると、その跡を継いで遼東太守となっています。

そして建安十二年（２０７年）になると、

袁紹遺児であった袁尚・袁煕らを打ち滅ぼすべく、

袁尚らと手を組んだ烏丸王であった蹋頓とうとんらを討ち倒すべく柳城へと遠征していますね。

曹操の勝利で幕を下ろしますが、白狼山の戦いです。

蹋頓は虎豹騎を率いた曹純によって討ち取られていますが、

袁尚・袁煕らは更に逃亡し、遼東半島の公孫康のもとへと助けをも求めています。

しかし公孫康は袁煕・袁尚らを助けるどころか、

自らの保身の為に彼らの首を斬って、曹操のもとへと送り届けたのでした。

これにより袁家は完全に滅亡し、

公孫康は曹操より左将軍に任じられた上で、襄平侯に封じられています。

ちなみに「三国志演義」では、公孫康の弟である公孫恭が

袁尚・袁煕の首を斬って曹操に届ける様に進言したふうに描かれていますが、

陳寿の著した「三国志（正史）」にそういった話は書かれてありませんね。

支配権拡大への歩み

公孫康は曹操に逆らう事を避けながらも、朝鮮半島への進出を試みた人物でもあります。

それらのことは「魏志」韓伝に記載が残されているわけですが、

屯有県以南の荒れ地を割いて、楽浪郡の下に帯広郡を設置したといいます。

また建安年間に、公孫康は帯方郡に公孫模こうそんぼや張敞ちょうしょうを派遣し、

三韓や濊の討伐を行わせていますね。

またそれだけにとどまらず、

周辺勢力である高句麗・扶余・烏桓（烏桓）へも干渉し、

最終的に公孫康は遼東郡・楽浪郡・玄菟郡・帯方郡の四郡を支配するにいたっています。

ちなみに公孫康がいつ亡くなったのかは分かっていませんが、

また公孫康の息子であった公孫晃・公孫淵がまだ幼すぎた為に、

弟である公孫恭が遼東太守の座を引き継いでいます。

黄初二年（２２１年３月）に、公孫恭は魏の皇帝となった曹丕より、

車騎将軍・仮節に任じられ、平郭侯に封じられています。

またこの時に公孫康もまた、大司馬を追贈されたという記録が残っています。

ですので、公孫康が亡くなったのは、袁尚・袁煕が落ち延びてきた２０７年から、

曹丕の治世下であった２２１年の間に亡くなったということになりますね。

公孫延の息子として誕生した公孫度ですが、

母親が誰なのかは今に伝わっていません。

ただ幼名は公孫度ではなく、公孫豹であり、

幽州遼東郡襄平県出身で、比較的に素性がしっかり伝わっている人物だと言えるでしょうね。

公孫度は父親である公孫延がある事件（事件名は不明）に関わっていた事で、

玄菟郡に移住して郡吏となっています。

その際に玄菟太守であった公孫琙と公孫延・公孫度の血縁関係は不明ですが、

公孫琙は息子である公孫豹を１８歳で亡くしていた事もあり、

幼名や年齢までもが同じであった公孫度（公孫豹）を大変に可愛がり、

公孫度に師をつけて学問を学ばせ、妻を迎えさせるといった世話まで行ったといいます。

建寧二年（１６９年）に「有道の科」を推挙されると、尚書郎に任じらていますね。

その後に冀州刺史に昇進するも、悪い噂が流れた事で免職させられる事に・・・

中平六年（１８９年）になると、

董卓に仕えていた徐栄の推挙で遼東太守に任じられたのでした。

ちなみに徐栄は翌年・翌々年に曹操・孫堅を破った事がある人物として知られていますね。

「魏志」公孫度伝では、

「徐栄の出身が公孫度と同郡」と書いていますが、

徐栄は幽州玄菟郡ですし、

一方の公孫度は幽州遼東郡なので普通に違う郡だと思います。

もしかすると陳寿の記載ミスかもしれません。

それか辺境であった事もあり、地名の場所が多少あやふやであった可能性も否定できません。

実際に公孫度の出身である遼東郡襄平県の少し上が玄菟郡ですからね。

おそらく近所的な付き合いがあっても良い距離感であったた可能性は十分にあると思います。

そう推測した場合、徐栄の正確な出身地は、

幽州玄菟郡候城県もしくは幽州玄菟郡遼陽県のどちらかの可能性が高いでしょう。

軽んじた者達を次々と葬る

遼東太守になった公孫度ですが、

もともとは玄菟郡の郡吏出身であった事を人々が軽んじたようです。

例えば襄平県令の公孫昭が、

公孫度の息子である公孫康を低い役職である伍長に任じていたわけですが、

公孫度の着任後に公孫昭は捕らえれら、鞭打ちの末に殺害されています。

他にも公孫度に冷たい態度を取っていた田韶でんしょうを処刑したりと・・・

このように公孫度に処刑されて滅亡した家が百を超える程だったといいます。

そして公孫度は国外にまで目を向けており、

東方は高句麗を攻め、西方は鳥丸を攻撃を仕掛けていますね。

「独立国」を夢見た公孫度

中央では大将軍である何進が宦官により殺害され、

その宦官もまた袁紹・袁術らによって殺害されまくったりと乱れに乱れた状態になっていました。

その中で董卓の専横政治が行われるようになっていくと、

初平元年（１９０年）からも分かりますが、

少帝（劉弁）が廃帝となり、献帝（劉協）が新たに擁立された年でもあります。

そして袁紹を盟主とする反董卓連合が結成されたり、

その中で洛陽が廃墟となったり・・・

この背景を伝え聞いた公孫度は、重臣の柳毅・陽儀に対して、

「漢王朝の命運は今にも尽きようとしている。

だからこそ貴方達と共に王になりたいものだ！」

と野望を露にしたといいます。

そして公孫度は、遼東郡を分割して遼西中遼郡を勝手に新設して太守を置き、

海を渡って東萊郡とうらいぐん（青州）の諸県も支配下に入れて、勝手に営州刺史を置いたのでした。

また公孫度は遼東侯・平州牧を自ら称し、

父親である公孫延に建義侯の称号を追贈したばかりか、

漢の二祖である劉邦・光武帝の霊廟を建立することもしたのでした。

そして次には襄平城の南に壇（天を祭る為の土盛り）と墠（地を祭る為の平らな土地）を設て天地を祭ったり、

天子が行うとされる籍田の儀式や閲兵式も執り行ったようです。

他にも天子用の鸞車らんしゃに乗ったり、天子用の旗を用いたり、

天子用の近衛兵である羽林騎に護衛されたりと、明かに漢王朝を無視した姿勢を取ったわけですね。

-野望半ばにて-

そんな公孫度ですが、建安九年（２０４年）に、

曹操から武威将軍に任ぜられたばかりか、永寧郷侯にも封じて懐柔策を取ったのでした。

建安九年（２０４年）といえば、曹操が鄴城を陥落させた時期であり、

冀州全体を支配下におく前提のタイミングで、

遼東半島の公孫度へと使者を寄こしたと見る方が自然だと思います。

ただ公孫度の普段からの野心を考えると納得できるようなものではなく、

「私は遼東の王である！　永寧郷侯などいらぬ！」と不満を述べると、

曹操から送られた永寧郷侯の印綬を武器庫にしまい込んだのでした。

ただこの年に公孫度自身も亡くなっていたりします。

ちなみに跡を継いだのは息子の公孫康が引き継ぐわけですが、

もしも公孫度が更に長生きしていれば、涼茂の進言によって一度は思いとどまった公孫度ですが、

どこかのタイミングで高い確率で独立国を作っていた気がしますね。

公孫度の反乱を未然に防いだ涼茂（りょうぼう）

魏（曹叡）と呉（孫権）を相手に、

二股外交の綱渡りをした人物と言えば、

叔父である公孫恭から遼東太守の座を奪い取った公孫淵があげられますが、

燕王を自称したりとやりたい放題をやった事で、

最終的に司馬懿によって滅ぼされた人物になりますね。

これによって公孫淵や公孫晃（公孫淵の実兄）の一族をはじめ、

公孫脩（公孫淵の息子）らも処刑されてしまう事になったのでした。

またそれだけにとどまらず、

遼東の成年男子であった七千人も処刑されており、

その首があまりにも高く積まれたことで、「京観」と呼ばれた逸話もあったりしますね。

ちなみに公孫淵によって遼東太守の座を奪われていた公孫恭ですが、

司馬懿によって幽閉されている所を発見されて、公孫淵の一族の中で罪を許されています。

ただその後に公孫恭が、どういう生涯を歩んだのかは記録に残っていません。

そして景初二年（２３８年）１２月 に、

倭の卑弥呼が魏に朝貢した話は有名ですよね。

「魏志」倭人伝に記録が残る「親魏倭王」の刻印であったり・・・

ただ卑弥呼が魏に朝貢するまでは、

遼東半島の公孫氏（公孫度・公孫康・公孫恭・公孫淵）へと使者を送っていたであろうとも言われています。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/02/24/%e4%ba%8c%e8%82%a1%e5%a4%96%e4%ba%a4%e3%81%ae%e5%85%88%e3%81%ab%e3%80%81%e7%8b%ac%e7%ab%8b%e5%9b%bd%e3%82%92%e5%a4%a2%e8%a6%8b%e3%81%9f%e5%85%ac%e5%ad%ab%e6%b7%b5/

遼東公孫氏の末裔である赤染氏（常世氏）

遼東公孫氏（公孫淵）の末裔を称する者達が、

倭に渡ったのが赤染氏とされており、

赤染氏の者達が信奉した「常世岐姫神社とこよきひめじんじゃ（八王子神社）」が、

大阪・埼玉・山形などに残っていたりします。

現在は常世岐姫神社として名前が定着こそしていますが、

もともとは八王子神社と呼ばれていました。

ちなみに遼東公孫氏を祖とする赤染氏ですが、河内国を中心に活躍していた一族であり、

壬申の乱の際には赤染徳足あかそめ の とこたりが、

大海人皇子（天武天皇）に味方した一族でもあったりもします。

そんな赤染氏についての事が、

菅野真道らによって７９７年に著された「続日本紀」にも記載が残されています。

ちなみに「新撰姓氏録」なんですが、

畿内に住んでいた１１８２の氏（この時代は氏と姓は別物）についての記録が残されている記録であり、

大きく以下の三つに分類されています。

• 皇別（３３５氏）
• 神別（４０４氏）
• 諸蕃（３２６氏）
• 上記三つにも属さない氏（１１７氏）

「諸蕃」は渡来人の一族についてかかれてあるものなのですが、

ここに「常世連燕国王公孫淵之後也」と記されており、

「常世連は燕の国王であった公孫淵の末裔である」といった意味になります。

そんな常世岐姫神社ですが、

常世岐姫神社（大阪府八尾市神宮寺５-１７３）が本宮とされています。

卑弥呼は公孫氏の出生である!？

〈「晋書」四夷伝 倭人条〉

倭人条

其家舊以男子為主　

漢末倭人亂功伐不定　

乃立女子為王名曰卑彌呼　

宣帝之平公孫氏也　

其女王遣使至帯方朝見　

其後貢聘不絶　

及文帝作相又數至　

泰始初遣使重譯入貢

 

〈書き下し文〉

漢末、倭人亂みだれ攻伐して定まらず。乃すなはち女子を立てて王と爲なす。

名を卑彌呼と曰いう。宣帝の公孫氏を平たひらぐる也や、

其の女王、使いを遣はし、帶方たいはうに至り朝見す。其の後貢聘こうへい絶えず。

泰始たいしの初め、使いを遣わし譯えきを重ねて入貢す。

 

〈翻訳〉

後漢末に内乱が起き、倭人は互いに討伐しあって国が定まらなかった。

そこで女性を立てて王とした。名を卑彌呼という。

宣帝（司馬懿）が公孫氏を討ち滅ぼした事で、その女王が帯方郡に使者を派遣して朝見に至った。

その後も朝貢が絶えなかった。

泰始（２６５年〜２７４年）の初めごろ、使者を遣わし、通訳を挟んで入貢してきた。

上記の中のこの部分が大事なわけですが、

「名を卑彌呼と曰いふ。宣帝の公孫氏を平たひらぐる也や、

其の女王、使ひを遣はし、帶方たいはうに至り朝見す。

其の後貢聘こうへい絶へず。」と書き下し、

「名を卑彌呼という。

宣帝（司馬懿）が公孫氏を討ち滅ぼしたことで、

その女王（卑弥呼）が帯方郡に使者を派遣して朝見に至った。」

と解釈される事が多いです。

ただこれは邪馬台国までの道のりを都合が良いように解釈される事が多いのと同様に、

これも都合が良いように書き下されているともいえます。

ここでは句読点（、。）をつけていますが、

基本的に漢文の状態では句読点なんて書かれてありません。

そこは前後の文脈から推測して、それぞれの判断で分かりやすいように句読点を挟むわけです。

ですので本来素直に読むのならば

「名を卑彌呼と曰う。

宣帝（司馬懿）の平した公孫氏なり。

その女王が帯方郡に使者を派遣して朝見に至った。」

と読むことができるわけです。

そしてこの場合はつまり、

「卑彌呼は宣帝（司馬懿）に滅ぼされた公孫氏である。」

とはっきりと言っているわけです。

他にも別視点からこれらの関係について書けることはあったりするわけですが、

ここではそこまで深堀りであったり推察する事は控えたいと思います。

私がここで言いたい事としては、

卑弥呼が公孫氏であった説が存在しているという点です。

ただ司馬懿によって滅ぼされた遼東公孫氏、

そして司馬懿の功績を大きく誇張する為に与えられた可能性が高い「親魏倭王」を考えると、

「卑弥呼が公孫氏であった」と考えると、

しっくりこない所があるのも事実でもあるわけですが・・・

他にも遼東公孫氏は中平六年（１８９年）に、

同郷であった董卓配下の徐栄によって公孫度が推挙された事で遼東太守となっていますので、

倭国大乱の時期などを考えると無理があったりもします。

• 倭国大乱時期：１４７年～１８９年/桓帝・霊帝の治世（後漢書）
• 倭国大乱時期：１７８年～１８４年/漢の霊帝の光和年間（梁書）

後は「晋書」が完成したのは６４８年であり、

房玄齢・李延寿によって書かれたものなんですが、

そもそも三国時代からあまりにも後で書かれたものでもあるわけですから、

どうしても信憑性も薄れるわけでして・・・

しかし現在も卑弥呼の墓すらも発見されておらず、

卑弥呼に関係する資料も限られている中であるからこそ、

頭を柔軟にして色々な可能性を探っていくのも大事だと思いますし、

それが歴史を探索する上で楽しい事・面白い事であるのも間違いありません。

「魏志倭人伝」から見た邪馬台国と卑弥呼

幽州の西側にある遼東半島を中心に、

長らく地盤を維持するきっかけを作ったのが公孫度こうそんどになりますが、

公孫度がこの世を去ると、息子の公孫康が跡を継ぎ、

公孫康が亡くなると、公孫恭（公孫康の弟）が跡を引き継いでいます。

ちなみにですが公孫瓚とはまた別の一族になります。

「公孫」という由来は、「公や諸侯の孫」の者が名乗った事で多く誕生した姓の一つですし、

後漢末期には「公孫」の姓を持っていた人物はそれなりにいた感じですね。

また公孫度・公孫康・公孫恭・公孫淵などを、

一般的に「遼東公孫氏」と呼ぶわけですが、

一方で公孫瓚を「遼西公孫氏」と呼んで分けたりしますね。

公孫度・公孫康・公孫恭の時代は、

なんだかんだと曹魏に逆らう事がない道を歩んでいたわけですが、

公孫康の息子であった公孫淵こうそんえんが成長すると、

叔父にあたる公孫恭から遼東太守の座を奪ってしまいます。

公孫淵の野心はそれだけにとどまらず、肥大化していく事になるのですが、

それがきっかけで破滅の道を歩むことになろうとは、この時の公孫淵は知る由もなかったのでした。

「魏公卿上尊号奏（四十六名）」について

二股外交（魏呉）

公孫淵は魏に従属している形を取りながらも、

孫権とも繋がり、孫権から「燕王」の称号を貰ったりしています。

これが嘉禾二年（２３３年）の話になります。

ただ孫権にとっても公孫淵と手を結ぶ事にはきちんとした意味があり、

後方で魏を脅かす勢力として利用したわけですね。

かつて夷陵の戦い後に雍闓を益州刺史に任じて、反乱を起こさせたのと似たような感じだと思います。

利用できる者は適当に利用しようといった感じでしょう。

つまり公孫淵が燕王の称号を頂いたことで、

形式上中国に四つの王朝が誕生した事を意味しますね。

• 曹叡（魏皇帝）
• 劉禅（蜀皇帝）
• 孫権（呉皇帝）
• 公孫淵（燕王）

ただ燕王に封じられた直後に、

呉の使者としてやってきていた張弥（張彌）・許晏・賀達らを殺害し、

その首級を魏に差し出した逸話もあったり・・・

ちなみにこの時の功績により、

曹叡から大司馬・楽浪公に任じられていますね。

公孫淵と結ぶことの議論については、孫権と張昭が言い争った話は有名で、

頑固者の二人だったこともあり、最終的に孫権が張昭の家に火をつけたりしています。

孫権「公孫淵に使者を送るべきである」

張昭「公孫淵に使者を送る意味はない」

孫策の親友＆孫権から兄と慕われた周瑜

独立国「燕」

曹叡は公孫淵を大司馬・楽浪公に任じるも、

魏呉を股にかけた二股外交の事なども含め、

曹叡は公孫淵を全く信用していない状態でもあったわけですね。

そこで景初元年（２３７年）に、

曹叡は公孫淵に対して一度首都であった洛陽まで訪ねてくるように、

幽州刺史の毌丘倹かんきゅうけんに伝えさせたのでした。

そして毌丘倹から洛陽まで来るように命令を受けた公孫淵でしたが、

公孫淵はその命令に応じることはなく、毌丘倹に対して牙を剥き出しにしたのでした。

毌丘倹は「魏志」毌丘倹伝がある人物で、この時の事が記録に残されているわけですが、

他にも「魏志」公孫淵伝（正確には祖父の公孫度伝）ばかりか、

「魏志」明帝紀にも記録が残されています。

上記を見て頂くと分かりますが、

「魏志」毌丘倹伝＆「魏志」公孫度伝（公孫淵伝）の内容は、

「毌丘倹が不利になった為に撤退した」と簡潔にまとめられていますね。

一方で「魏志」明帝紀では、

「長雨によって遼水が氾濫したことで、

曹叡が毌丘倹を撤退させた」

というふうに書かれてあるので、意味合いが少し変わりますね。

ただそれぞれの記載されている内容を尊重して、

全てを綺麗に繋げるならば、次のような感じなります。

とにもかくにも毌丘倹に勝利した公孫淵は、燕王を正式に自称し、

元号を「紹漢」とし、曹魏への完全な宣戦布告としたのでした。

ちなみに感じから想像できるかもしれませんが、

「紹漢には、漢を継いだ国ですよ」

といった意味が含まれているわけですね。

公孫淵の最期（司馬懿出陣）

公孫淵の反旗が明らかになると、

曹叡は司馬懿に四万人の兵を預けて討伐に向かわせたのでした。

公孫淵はこれを迎え撃つべく、卑衍ひえん・楊祚らに歩騎数万人を率いさせ、

遼隧りょうすいに駐屯させたのでした。

そして司馬懿の軍勢が到着すると、卑衍が迎撃に出るわけですが、

司馬懿は胡遵に命じて、これを見事に打ち破っています。

その後司馬懿が襄平へと軍を向けると、

手薄となっている襄平が陥落するのを恐れた卑衍らは撤退したのでした。

次第に追い詰められていく事になる公孫淵ですが、

ここで再度卑衍に迎撃を命じますが、再び敗れたばかりか討死してしまいます。

公孫淵は籠城するものの、司馬懿が土山を築いて櫓を建設すると、

夜中を狙って連発式の弩いしゆみを射て苦しめたといいます。

そんな中で三十日以上の長雨に苦しみ、襄平城の食料が底をついたことで、

人々は互いに食らいあう程に悲惨な状態に陥ったといいます。

ここにいたって将軍であった楊祚も降伏しています。

最終的に逃亡を試みた公孫淵でしたが、息子であった公孫脩ともども討ち取られていますね。

その後は襄平城も陥落しています。

またそれだけにとどまらず、成年男子であった七千人も処刑されており、

その首があまりにも高く積まれたことで、「京観」と呼ばれた逸話もあったりしますね。

この時に公孫晃こうそんこう（公孫淵の実兄）の一族も連座の罪により処刑されています。

ちなみに公孫晃は弟であった公孫淵の叛意を察して、

曹叡に対して討伐するように進言したこともあった人物であったのは余談です。

そんな経緯があったにも関わらず、

連座にさせられてしまったのは同情の余地がありますね。

これは三国志に注釈を加えた裴松之も言っている事ではありますが・・・

ちなみに公孫淵によって遼東太守の座を奪われていた公孫恭ですが、

司馬懿によって幽閉されている所を発見されて、唯一処刑を免れたとされる人物になります。

そして公孫淵の影響化にあった遼東郡・楽浪郡・帯方郡・玄菟郡の四郡が、

魏の支配下に置かれる事になったのでした。

「後漢書東夷伝」から見た日本

涼茂りょうぼうは山陽郡昌邑県の出身であり、

若かりし頃から学問を非常に好んだ人物でした。

そしてそんな涼茂の評判を耳にしたのが曹操であり、

曹操は涼茂を司空掾しくうのえんとして招いています。

その後は侍御史を経て、泰山太守に任じられる事となります。

余談ですが、泰山郡は兗州にある郡になりますね。

ただ涼茂が泰山太守に任じられた頃の泰山郡は、

盗賊であったり、山賊であったりが好き勝手にやっていたこともあり、

治安が非常に悪化している時でもありました。

しかし涼茂が泰山太守として赴くと、盗賊・山賊は次第にいなくなり、

治安が非常に良くなったといいます。

そして「そんな泰山郡に住みたい」

各地より多くの民が流れてきたようで、

涼茂が泰山太守として赴任してから、僅か十カ月で千世帯を超える程でした。

涼茂と公孫度に纏わる逸話

涼茂は泰山太守としての功績を高く評価され、

朝鮮半島の北部に位置する辺境である楽浪郡の太守に任命されることとなります。

この地帯は中央から大変離れていた為、朝廷の支配がほとんど行き届いていませんでした。

そして楽浪郡を支配していたのは、実質的に公孫度だったと考えてよいと思います。

なぜそんな場所に曹操が涼茂を派遣したのか疑問でしかないですが・・・

もともと公孫度は、董卓政権時代に、

徐栄の推薦で遼東太守に任じられた事に始まりますが、

その後は息子の公孫康・公孫恭、そして孫の公孫淵と地盤が引き継がれていくわけですが、

つまり楽浪郡は遼東公孫氏の影響下にあった地域といえるでしょう。

そして実際に涼茂が遼東半島を通ろうとした際に、

公孫度は涼茂を引き留めて、楽浪郡へ行かせないように邪魔してきます。

しかし自らに仕えるように半ば脅迫されるも、涼茂が公孫度に屈服する事はなかったのですが、

どうにもならない現状に公孫度の下に止まる事を余儀なくされたのでした。

涼茂最大の見せ場（公孫度を諭す）

公孫度は涼茂や他の将軍達に向かって公孫度は涼茂や他の将軍達に向かって

「曹操殿は現在遠征に出ており、

鄴の防備が手薄になっていると聞いた。

私が今歩兵三万、騎兵一万人を率いて鄴へ攻めかかれば、

誰が防ぐことができようか！？」と問いかけたことがありました。

つまり曹操の留守を狙って、鄴を奪い取ろうとしたわけです。

将軍らは公孫度の考えに同意するも、これに対して涼茂は公孫度を強く諫めています。

「天下が大きく乱れ、

国家は今にも転覆しようとしていますが、

そんな中で公孫度殿は、

十万の軍勢を擁しているにも関わらず、静観しているだけでした。

しかし曹操殿が天下の危機に全力で立ち向かい、

正義の兵を率いて賊を滅ぼしておられます。

その功績は高く、恩恵は広く、唯一無二の人物であります。

そして状況が少し落ち着いたからこそ、

公孫度殿の罪を問われていないだけなのです。

もしそんな中で公孫度殿が兵を揚げて西に向かわれれば、

必ず敗れることになるでしょう。

止めることは致しませんので、頑張ってくださいませ。」

これを聞いた公孫度は曹操と対決する事の愚かさに気づかされ、

涼茂の考えに同意して決起を踏みとどまったのでした。

もしこ公孫度が反乱を起こしていれば、普通に曹操に滅ぼされていたと思いますし、

その最も最たる例が孫の公孫淵が魏に歯向かった事で滅亡したことでしょうね。

涼茂と公孫度の逸話に対しての矛盾点

これまで述べてきた涼茂についての記載ですが、

「三国志（「魏志」涼茂伝）」にも記録として残されている事ですが、

明らかな時代の矛盾がある事も含めて、その点にも触れておきたいと思います。

まず公孫度がこの世を去ったのが、建安九年（２０４年）になります。

息子である公孫康が遼東太守引き継いでいることからもそれは分かります。

ちなみに曹操が袁尚配下であった審配を倒して鄴を手に入れたのも、

公孫度が亡くなった建安九年（２０４年）と同じです。

そして曹操が柳城に遠征（袁煕・袁尚・蹋頓の討伐）したのは建安十二年（２０７年）のことであり、

既に公孫度は亡くなっています。

ちなみにこのことは三国志の研究も多くなされた時代に、

盧弼ろひつの著した「三国志集解」にも記載されている内容ですね。

この事から考えられることは、

曹操が鄴城攻略に成功して間もなく、公孫度が上記の話をしたとするならば、

完全に誤った情報を掴んでいての発言になったでしょう。

ただ袁家遺児（袁尚・袁煕など）も生存していますし、

さすがにまだ情勢は乱れている渦中であった事を考えると、さすがにありえないかなと思います。

もしかするとこの逸話は公孫度ではなく、

息子の公孫康の治世の頃だった可能性もあるかもしれません。

陳寿が「魏志」涼茂伝において、

涼茂と公孫度の逸話をわざわざ入れている事を考えると、

この逸話は実際にあったことだと私は思います。

ただ記載する上で伝え聞いた情報、もしくは陳寿が参考にした資料などで、

誤った情報を参考にした結果、こういう矛盾が発生したのではないかと・・・

その場合に考えられることとしては、

公孫度の台詞などを誤って報告、もしくは記録として残していた等（情報のズレ）ですかね。

基本的に個々から伝え聞いた情報が後の記録として残されるわけですから、

そういった事は可能性として普通にありえると思います。

最後まで活躍し続けた涼茂

涼茂が楽浪郡の任地に無事についたかどうかについては、

「魏志」涼茂伝に記載は残っていませんが、おそらくその後に任地に赴いたと考えるのが一般的でしょう。

とにもかくにもその後の涼茂は楽浪郡から呼び戻されたようで、

魏郡太守・甘陵国相・長史・左軍師と転任していっています。

ちなみに盧弼によると、涼茂が甘陵相に任じられたのは、

建安十一年（２０６年）より以前だと言っていますね。

また上の歴任の中での長史ですが、

建安十六年（２１１年）に、曹丕が五官中郎将となった際に任じられていますね。

「長史に涼茂・邴原・呉質が任じられた」

と「魏略」に記載が残されているからです。

それだけではなく曹丕が太子となった際には、太子太傅に任命されています。

曹丕の「四友」は有名だったりしますが、

「英雄記」には曹丕の「八友」についての記録が残されているわけですが、

その中の一人として涼茂も数えられていますね。

ちなみに涼茂が属していた「八友」の他の人物については現在に伝わっていません。

〈曹丕の四友〉

• 司馬懿
• 陳羣
• 呉質
• 朱鑠

また建安十八年（２１３年）に、

曹操を魏公に推薦した「魏公國勧進奏（３０名）」では、

涼茂は上から三番目に名を連ねており、

曹操が魏公に任じられて以降は、涼茂は尚書僕射しょうしゃぼくいに任じられ、

中尉奉常になり、在職中にこの世を去ったといいます。

〈魏公國勧進奏（三十名）のうちの上位十名の紹介〉

1. 荀攸（中軍師・陵樹亭侯）
2. 鍾繇（前軍師・東武亭侯）
3. 涼茂（左軍師）
4. 毛玠（右軍師）
5. 劉勲（平虜将軍・華郷侯）
6. 劉若（建武将軍・清苑亭侯）
7. 夏侯惇（伏波将軍・高安侯）
8. 王忠（揚武将軍・都亭侯）
9. 劉展/鄧展（奮威将軍・楽郷侯）
10. 鮮于輔（建忠将軍・昌郷亭侯）

そして最後に涼茂が亡くなった年ですが、

「涼茂が建安二十五年（２２０年/曹丕の「魏」建国前）には、既に亡くなっていた」

という以外は今に伝わっていません。

そんな涼茂を「三国志」著者である陳寿は、

「袁渙・邴原・張範らは清廉であり、進退が道義に沿うものであった。

思うに貢禹こうう、両龔りょうきょうに匹敵する人物であったといえよう。

また涼茂や国淵は彼らに次ぐ人物であった」と評価しています。

「魏公國勧進奏（魏公国勧進奏）三十名」について

諸葛亮が第二次北伐で失敗した頃になりますが、

229年に孫権が皇帝を名乗ります。

つまり一般的に知られている「呉」の建国です。

この頃、夏口・武昌で黄龍・鳳凰が出現したとの報告を受けた事で、

皇帝即位の吉兆と見た臣下らが孫権を推したことで皇帝に即位したという流れでした。

これにより中国に三人の皇帝が存在する三国時代へ正式に突入していくこととなります。

皇帝に即位した孫権

この時に諸葛亮は、皇帝即位を認めて祝福する事が良いと判断し、

陳震を使者として呉へ送っています。

陳震が送られたのは単に皇帝即位を祝福する事だけでなく、

これまで以上に魏討伐の際の協力関係を築こうとも思っていたわけです。

この時に行われた話し合いで、

冀州・兗州・并州・涼州を蜀の領土とし、豫洲・青州・徐州・幽州を呉の領地とし、

司州（司隷）に関しては函谷関を境に分割するという詳細な取り決めをしています。

分かりやすく言うと、中国の西側を蜀、中国の東側を呉にして綺麗に分けるというものですね。

またこの時に都を武昌から建業へと遷都しています。

実際は張紘が死んだ際に国の未来を思って、

「建業（秣陵）を都とした方が良い」との遺言を受けていた時に建業に一度遷都しているんですが、

劉備が「蜀」を建国した221年に武昌に遷都を一度しているのです。

それから建業へと都を戻したような形ですね。

多くの権力者に求められた張紘

蜀の暗雲

諸葛亮が五丈原で死去した後の話ですが、

諸葛亮の遺言に従って退却したことで蜀は大きな被害を受けることなく退却に成功しています。

そして諸葛亮の遺言に従って、

蒋琬しょうえん・費禕ひいが諸葛亮の跡を継ぐ形で国を支えていくことになるのですが、

諸葛亮という国の支柱を失った蜀は、

まとめ役がいなくなったことで乱れる事になります。

その代表的なものが諸葛亮が五丈原で陣没し、

漢中へと撤退している最中に起こった楊儀と魏延の対立でしょう。

楊儀・魏延の対立

諸葛亮が死んで蜀は撤退をするわけですけど、

諸葛亮を補佐的ポジションにいた楊儀ようぎと魏との戦いで活躍してきた魏延ぎえんの間で衝突が起こります。

どちらが諸葛亮亡き後の蜀軍を指揮していくかといったところの争いでした。

要はどこの国でも起こる権力争いですね。

どちらも人材不足の蜀にとっては大事な人材であったことから、

劉禅がこの話を聞くと、急いで和解させようと使者を送るのですが、

しかし劉禅の使者が二人の元に訪れる前に、

楊儀が魏延を討ち取る事でこの争いに決着がついてしまったのでした。

この時に魏延を切り伏せたのが馬岱でした。

最後にして最大の見せ場を作った馬岱

この話には少し続きがあり、楊儀は魏延を討ち取り、

諸葛亮の棺を無事に運んだにもかかわらず重き恩賞が与えられることはありませんでした。

これに対して不満を漏らした楊儀は庶民に落とされてしまうのですが、

庶民に落とされてからも不満を口にし続けた為に捕縛命令が下っています。

この時に楊儀は自ら命を絶っています。

諸葛亮亡き後、楊儀・魏延の対立によって国は乱れはするものの、

蒋琬・費禕・董允・姜維らを筆頭に蜀の命運を託される事となっていったわけです。

https://daisuki-sangokushi.com/2019/09/23/%e5%ad%94%e6%98%8e%e6%ad%bb%e5%be%8c%e3%80%81%e9%ad%8f%e5%bb%b6%e3%81%8c%e8%ac%80%e5%8f%8d%e3%81%97%e3%81%9f%e3%81%ae%e3%81%af%e6%9c%ac%e5%bd%93%e3%81%aa%e3%81%ae%ef%bc%9f/

公孫淵の独立国家「燕」の建国

この遼東地域はもともと公孫度こうそんたくという人物が治めていた土地で、

公孫瓚一族とはまた違います。

公孫一族に関しては、中央から遠い辺境の土地ということで、

曹操の時代から懐柔策を取ってきた地域でした。

曹操時代は周りに多くの他勢力が存在しており、

魏・呉・蜀に分かれてからも呉・蜀の動きに優先的に対応してきたこともあったからですね。

公孫度の反乱を未然に防いだ涼茂（りょうぼう）

公孫度の孫にあたる公孫淵こうそんえんは、

叔父であった公孫恭から遼東太守の座を奪って強制的に跡を継ぐと、

魏呉蜀に続く四番目の王朝「燕」を建国します。

ちなみに公孫淵は「皇帝」ではなく、「王」になります。

曹操・曹丕も魏王になっていますし、劉備も漢中王、孫権も呉王になってからの皇帝即位ですから、

皇帝になる前段階が「王」と思ってもらえれば分かりやすいかもしれませんね。

中国では魏呉蜀にスポットがあたり、三国時代と一般的に言われていますが、

この瞬間四つの王朝が中国にできたわけです。

公孫淵 -魏呉への二股外交の先に、独立国を宣言した燕王-

公孫淵の討伐＆滅亡

独立国家「燕」を建国した公孫淵でしたが、

それを魏が普通に許すわけもなく、司馬懿が命じられて討伐に向かったのでした。

独立国家を夢見た公孫淵でしたが、

単独で魏と戦う事は不可能だと考えて呉へと水路からの援軍を求めます。

もともと公孫淵は、魏と呉の大国を相手に二枚舌外交をやっており、

以前に公孫淵より軽んじた対応を受けた孫権は、

「どの面さげて援軍を求めてるんだ！！」と怒りを覚えたのが率直な所でした。

ただ魏を後方から牽制する意味合いを考えて援軍を送ったわけです。

しかし孫権からの援軍が到着する前に、

公孫淵は司馬懿に討伐されてしまったのでした。

決着がついたにもかかわらず、

公孫淵は降伏という形ではなく、和議という形を取ろうとしたようです。

これに怒りを覚えた司馬懿は、

公孫淵をはじめとして公孫一族を皆処刑したのでした。

独立国家を夢見た公孫淵でしたが、

選択を誤ったことで滅亡を招いた形になったわけです。

邪馬台国の卑弥呼

邪馬台国の卑弥呼の使者が魏へ到着します。

この使者は難升米（なしめ）という人物で、

奴隷十人（男性の奴隷四人と女性の奴隷六人）と斑布（綿布）を曹叡に献上したようです。

この返礼品の一つとして、

「親魏倭王」と記載された金印が送られたわけですが、

これらの内容は「魏書倭人伝（魏志倭人伝）」に記載されています。

ただそれまで倭についてのことは少なからず分かってはいたものの、

「どのような国なのか？」などはほとんどと言っていいほど分かっていませんでした。

「漢書地理志」から見た日本

そんな中で公孫一族が遼東半島を抑えていたことで、

これまで中央まで使者が長らく訪れることもなかったようです。

まぁなかったというより、

遼東半島で止められていたと考える方が自然かなと思いますね。

それに後漢末期は乱れに乱れていたので、

そういった事情もあったのだとは思いますけど・・・

そんな中で司馬懿が公孫淵を滅ぼして遼東半島を手に入れた事で、

「倭」からの使者が中央まで来れるようになったことで実現したことは確かであり、

だからこそ邪馬台国の卑弥呼についての記載が今日まで伝わっているわけでもあるんですけどね。

卑弥呼が「親魏倭王」の称号を頂いたのは、司馬懿のお陰！？

卑弥呼が魏に対して使者を送ったのにもきちんとした意味があり、

魏に後ろ盾になってもらうことで、

対立していた狗奴国くなこくやその他の国に対しての圧力をかける事ができると考えていたのでしょう。

魏としても朝鮮半島の先にある島国「倭」と友好関係を持つ事は、

呉を牽制する意図があったのかもしれません。

そういった両国の意味合いもあり、

魏としては大した贈り物でもなかったにもかかわらず、

何十倍、下手したら何百倍にも及ぶ返礼と共に「親魏倭王」の称号を与えたのでしょうね。

「魏志倭人伝」から見た邪馬台国と卑弥呼

「後漢書東夷伝」から見た日本