裴秀は司隸河東郡聞喜県の出身で、魏に仕えた裴潜の息子になります。

弟には裴耽がいますが、父親である裴潜の弟にあたる裴徽の子孫に裴松之がいます。

裴松之は陳寿が著した正史「三国志」に注釈を加えた事で有名ですね。

そんな裴秀に関してですが、「魏志」裴潜伝の裴松之注「文章叙録」にまとまった記録が残されています。

ただ裴秀のことは「晋書」裴秀伝も残されており、彼の功績の多くを知る事ができます。

裴秀は広く世事に通じており、世の中を救う能力を持っていて、

裴秀は八歳でよく文章を書いたことで、次第に名が知られていくようになっていきます。

裴秀は毌丘倹の推挙によって曹爽に招聘されて仕えることとなります。

曹爽は裴秀を自らの掾として抜擢すると、父親の爵位でもあった清陽亭侯を引き継ぎます。

そして正始五年（２４４年）に父親が亡くなると、財産は兄弟に譲っています。

裴秀伝には兄弟という表現がされているので、

弟の裴耽以外にも現在に伝わらない兄弟がいたのかもしれませんね。

そして裴秀が２５歳の時に黄門侍郎に昇進していますが、

この同時期に賈充（後に佞臣として名を残す司馬氏の腹心）も取り立てられています。

正始十年（２４９年）２月に、曹爽やその一族が処刑されると、

同様に多くの側近が処刑されるものの、裴秀や賈充は免職で済まされています。

裴秀は廷尉正として復職し、

安東将軍の司馬・衛将軍の司馬を歴任、その後に散騎常侍に就任しています。

司馬昭が諸葛誕の討伐に乗り出すと、陳泰と鍾会に参謀として従っており、

この時の功績から尚書に任じられ、魯陽郷侯に封じられ、邑千戸が追加されています。

そして魏が蜀漢を滅ぼし、そんな魏も司馬炎が晋を建国したことで滅びるわけですが、

その前年である咸熙元年（２６４年）に、裴秀は官制を定めるように命じられています。

ちなみに裴秀以外に、荀顗は礼儀を定め、賈充は法律を定めていますね。

またこれ以外にも五等爵の復刻を主導しており、

これらの功績から済川侯に封じられ、地方六十裏と邑千四百戶が与えられます。

司馬炎の後継者問題

司馬昭は後継者を司馬炎ではなく、

司馬昭の三男でしたが、司馬師の養子となっていた司馬攸を後継者に考えていました。

その際に司馬昭の長男でもあった司馬炎が、

裴秀に次のように尋ねたことがあったといいます。

それを聞いた裴秀は司馬昭に対して、

「司馬炎殿は人望高く、臣下に留まる器の人物ではありません。」と上奏し、

司馬昭は司馬炎を後継者に定めています。

そして司馬昭亡き後に司馬炎が跡を継いで晋王になると、

裴秀は尚書令・右光禄大夫となり、王沈（御史大夫）と賈充（衛将軍）と共に開府を許され、給事中も加えられています。

※「魏志」裴潜伝（裴松之注「文章叙録」）では、尚書僕射令・光禄大夫との記録が残る。

ちなみに裴秀の父親である裴潜は魏の尚書令に任じられていますし、

祖父の裴茂はいぼうも後漢（霊帝）の時代に尚書令まで昇進していますので、三代にわたって尚書令に任じられているということになりますね。

ちなみに給事中について軽く補足しておきますと、

後漢時代に廃止されていましたが、魏晋の時代より復活して正官となった官職です。

泰始元年（２６５年）の司馬炎の即位に伴い、

左光禄大夫を加えられ、鉅鹿公に封じられ、領邑はこれで三千戸となっています。

そんな中で裴秀を免官にするように上奏した者がいましたが、

司馬炎は裴秀を庇って罪に問う事がなかった逸話が残されています。

司馬炎にとって、裴秀が大変に信頼されていた人物だったという事でしょう。

そんな裴秀ですが泰始四年（２６８年）には、司空にまで上り詰めています。

裴秀の最期＆司馬炎への遺言

司馬炎からの信頼も厚かった裴秀だが、

泰始七年（２７１年）に４８歳で亡くなり、元公と諡号が与えられています。

裴秀は何晏以降に爆発的に流行った五石散（寒食散）を服用し、

熱酒を飲み、冷酒を飲んだことで亡くなったと裴秀伝には残されています。

五石散は今でいう麻薬的な要素として何晏が使用した後に流行ったもので、

散発を維持するために絶えず歩き回らなければなかったことから「散歩」の由来となったとも言われますが、

もともとは張機（張仲景）が発明した医学的なものだったとされているものです。

この事から裴秀は五石散を誤った服用方法でなくなったと言われています。

裴秀が完成させた有名なものに「禹貢地域図」「地域方丈図」の地図があげられますが、

他にも「易・楽についての所論」を著していることが文章叙録に残されています。

ちなみに「典治官制」「盟会図」は未完成のままに終わったようです。

そんな裴秀ですが、晋がこれからやるべきこと等を整理していたが、

それを上奏することなく亡くなっていたのですが、

裴秀の友人がそれらの資料などを確認してみると、呉討伐に関する事が書かれてあるものがあったのです。

それを友人が代わって司馬炎に上奏したのでした。

この上奏文によって、司馬炎は呉討伐の議論を始めたといいます。

ただ実際に司馬炎が本気で呉討伐の軍をあげたの咸寧五年（２７９年）ですが、

ただ裴秀が考えていた通り、孫晧の暴政により国力が衰退していた呉は瞬く間に滅亡する事となったのでした。

裴秀の作成した地図

※１１３６年に刻まれた禹跡図（禹貢地域図は現存していない。）

裴秀は「禹貢」を参考にして、多くの山川の地名を昔の呼び名に変更し、

今に伝わっていない地名も含め、「禹貢地域図」という精巧な地図を作成しています。

これは１８篇かななるもので、国によって大事に保管されたといいます。

裴秀がこのような地図を作製したのには理由があり、

多くの乱雑で不正確な地図が多く、不正確なものが多かったからであり、

古代の地図の多くが散逸してしまっていたことが理由でした。

ちなみに「禹貢」とは、夏の始祖でもある禹が洪水を収めて整備した伝説が残されており、

その時の地名が書かれたりしている地理書になります。

裴秀は「禹貢地域図」の他にも、「製図六体」という製図法を編み出しており、

これらは現存していませんが、後世の中華の地理学に多大な影響を与える事となります。

〈裴秀が正確な地図を作る為に大事にした六つの要素〉

• 分率（廣輪の度≒縮尺）
• 準望（彼此の體≒方位）
• 道里（距離）
• 高下（高低）
• 方邪（交差角度）
• 迂直（曲線や直線）

括弧で補足をいれてはいますが、これはあくまで私が解釈した意味合いなので、

細かな詳細の意味合いはもしかすると大なり小なり違うかもしれません。

兎にも角にも裴秀は上記の六つの点から地図を作成するにつれ、

次のように「晋書」裴秀伝には残されています。

1. 分率が正しくないと、その遠近が適当になる。
2. 分率が正しくとも、準望が正しくないと、見落とす所が発生する。
3. 準望が正しくとも、道里が正しくないと、実際に通れない場所が通れるように見えたりする。
4. 道里が正しくとも、高低・方邪・迂直が正しくないと、距離を間違った挙句に方角を見失ってしまう。
5. だからこそ分率・準望・道里・高下・方邪・迂直をよく検討する事が必要である。
6. その上で作成された地図は自然と正確なものになる。

陳寿は裴寿の地図を参考にしていた可能性が高い

裴寿の禹貢地域図は国が大事に秘蔵していた事は上でも触れたことではありますが、

同時代に生きた陳寿が裴寿の禹貢地域図を見ていた可能性は非常に高いと思われます。

裴寿は泰始七年（２７１年）に亡くなったのに対して、

正史「三国志」の著者である陳寿も同時代を生きた人物です。

陳寿の亡くなった年月日は諸説あるものの、

「晋書」を参考にするならば元康七年（２９７年）に６５歳で没したとされています。

そんな陳寿は当時自らの官職的にも、

裴秀の禹貢地域図などをいつでも見られるような立場にありました。

そんな陳寿が裴秀の地図を見てないと考える方が不自然です。

これが意味する所として、魏志倭人伝に関する記載の参考にした可能性が高いという事を意味すると思います。

邪馬台国や卑弥呼など当時の倭（日本）に関する事は、

「魏志」の中の烏丸鮮卑東夷伝の中にある倭人条に記されています。

一般的には魏志倭人伝と言われていますね。

魏志倭人伝に記載された邪馬台国までの距離が描かれた描写がありますが、

あやふやとも思われる記載内容から、邪馬台国の場所の特定に至っていないのが現状です。

大きく分けると九州説や近畿説、そしてそれ以外にも四国説も存在するに至ります。

細分化すると九州説でも福岡県・熊本県・大分県・佐賀県などに別れているのが現状ですが、

私個人が思う所として、大きな視野として近畿説の可能性は非常に低いとは思っています。

都合の良い自己解釈が多くなされた邪馬台国論争ですが、

高い確率で裴秀の禹貢地域図を見たであろう陳寿が、

その地図や考え方も参考にしながら「三国志」の倭についての記録も著したと考える方が自然だからです。

裴秀の地図しかり、この時代は呉で大きく発展した天文学然り、

私たちが想像する以上に多くの分野が発展した時代です。

馬鈞が伝説上のものだとされていた指南車（必ず南を指し示す装置）の復元にも成功してもいます。

実際に卑弥呼の使者だけでなく、

魏の人物で邪馬台国へ使者として訪れた張政なる人物もいますし、

倭の者達からも邪馬台国までの経路を詳しく聞いていたと考える方が自然です。

そのあたりだけを考えても、近畿説が非常に無理がある説だと私は思います。

都合よく解釈しなければ近畿説はまず成り立たないのです。

そして魏志倭人伝の記述から読み取れる邪馬台国の可能性がある場所は、

現在の数ある説の中では、九州もしくは四国であると考える方が自然だと思います。

この辺りを語っていくと、非常に深い話になってきてしまいますので、

これ以上ここで述べる事はありませんが、

私が邪馬台国論争や卑弥呼に対して思う事は、九州・四国・近畿地方のどこであれ、

極端に言ってしまえば関東地方であっても構いません。

いつか卑弥呼の墓であったり、親魏倭王の金印をお目にかかれる日がくることを願わずにはいられません。

楊慮ようりょは楊儀の兄にあたる人物であり、荊州襄陽郡の人物になります。

ただ楊慮は十七歳で早世した人物であり、

当たり前ではありますが、

陳寿の「三国志（正史）」に個人伝が残されている人物ではありません。

ではどこに名前が残されているかというと、

裴松之が「蜀志」楊儀伝に「楚国先賢伝」の注釈を加えている事で今に伝わっています。

「楚国先賢伝」曰く、楊慮の字は威方といい、若くして徳行があり、

江南地方で最も優れた人物だと書かれてあります。

そして州郡から手厚い礼をもって迎えられましたが、

どこにも仕官することはなかったといいます。

数百人の弟子

そんな楊慮ではありましたが、

その弟子には許汜をはじめとして数百人の弟子がおり、

地元の者達は楊慮を「徳行楊君」と言って慕っていたという逸話が、

襄陽記にも記録として残されています。

ちなみに「襄陽記」は「襄陽耆旧記」と呼ばれるもので、

東晋の習鑿歯しゅうさくしが編纂した荊州襄陽郡の地方の記録になりますね。

楊慮、字威方、襄陽人。少有德行、為沔南冠冕。

州、郡禮重、諸公辟命、皆不能屈。

年十七而夭。門徒數百人、宗其德範、號為「德行楊君」。

ただ惜しむらくは、それだけ将来性があったわけですが、

楊慮はわずか十七歳にして亡くなったのでした。

それほどまでに期待を一身に受けていた兄の存在があったからこそ、

もしかすると諸葛亮亡き後は、「兄を超えたい！」という思いからも、

その後継者に執着したのかもしれませんね。

しかしその後に諸葛亮の後継者となったのは蒋琬であり、楊儀は悲しい末路を辿る事に・・・

許汜 -楊慮の弟子-

楊慮についての情報があまりに少なすぎますが、

その限られた記録の中で、楊慮の弟子として許汜の名前があがっています。

そんな許汜ですが、三国志でも名が登場している人物になります。

また許汜が楊慮の弟子であった事も「襄陽記」に記載が残されています。

許汜、是慮同里人、少師慮、為魏武從事中郎。

與先主共坐論陳元龍者、其人也。

許汜は呂布に仕えた人物でありますが、呂布滅亡後に劉表の元に落ち延びています。

その荊州で劉備が許汜と陳登についての話をすることがあったわけですが、

この時に劉備が陳登を褒め称え、許汜を馬鹿にした逸話が有名ですね。

公孫恭は公孫度の息子であり、兄に公孫康がいます。

公孫度が遼東半島に地盤を築き、兄である公孫康が領土拡大を成し遂げ、

そんな中で地盤を引き継ぐことになったのが公孫恭になりますね。

公孫康が亡くなった当時、公孫晃・公孫淵という息子がいましたが、

幼すぎた為に公孫恭が後を継いだ形でした。

そして遼東太守となった公孫恭でしたが、黄初二年（２２１年）になると、

曹丕から車騎将軍に任じられ、仮節を与えられていますね。

曹仁が２２１年４月に、車騎将軍から大将軍へと出世していますので、

空いた車騎将軍の位を公孫恭に授けた形なのだと思います。

ちなみに公孫恭の後に車騎将軍に任じられたのは張郃であるのは完全に余談です。

またそれだけではなく、この時に公孫恭は平郭侯にも封じられています。

公孫度・公孫康同様に漢王朝・魏王朝に仕えた立場ではありましたが、

実際は独立勢力的な立場であったことは言うまでもないでしょう。

ただそのことについては曹丕も十二分に理解しており、

車騎将軍という高い官職を公孫恭に授けて厚遇したのだろうと推測できます。

公孫恭と管寧

「三人を一匹の龍（一龍）」として例えられた人物に、

華歆・邴原・管寧の三人がいます。

-華歆が龍頭、邴原が龍腹、管寧が龍尾-

その中の管寧は黄巾の乱の勃発時に混乱を避け、遼東半島へと移り住んで過ごしていました。

曹操は管寧の才能を高く評価し、呼び寄せようとしたのですが、

公孫康によってその話は握りつぶされており、管寧まで話が届く事はなかったのですが、

曹丕・公孫恭の時代になると、華歆の推挙もあって曹丕からの呼び出され、

管寧は中央へ戻る事を決断したのでした。

この際に公孫恭は、「管寧との別れを惜しんだ」と伝わっています。

また管寧が遼東半島から立ち去る際に、

「公孫淵の野心は危ういものであり、

良からぬ未来が訪れる事になるだろう」

と予期したという逸話も残されていたりします。

華歆・邴原と合わせて「一匹の龍」と並び称された管寧

遼東太守の剥奪（公孫淵の台頭）

太和二年（２２８年）に、

公孫康の息子であった公孫淵が成人を迎えると、

大きな野心を剥き出し、公孫恭から遼東太守の座を奪い取ってしまったのでした。

まさに管寧が予期した通りの結果となったわけですね。

また公孫淵は公孫恭から遼東太守を奪った理由もきちんと正史に残されています。

公孫恭が勃起不全のような男性器の病気にかかってしまった事で、

子孫を残せなかったようで、それを理由に国を治める器ではないと判断されたとか・・・

国を治める上では、全く関係ない理由だとは思いますが、

当時強く影響を受けていた儒教的思想が根本にあったと言われています。

とにもかくにも、これによって公孫淵が遼東太守の座にのぼることとなります。

そしてこれを境に公孫恭の名は正史から消えてしまいます。

ただ「晋書」宣帝本紀には、

「公孫淵が司馬懿に滅ぼされて、一族皆殺しにされる中にあって、

幽閉させられていた公孫恭を発見した」という記録が残されています。

この中で公孫恭は救い出され、

長らく魏に忠義を尽くした功績から唯一処罰を免れたといいます。

ただ「晋書」の記載もこれを最後に途絶えており、

その後に公孫恭がどんな生涯を歩んだのかは分かっていません。

余談（公孫晃/公孫淵の実兄）

公孫晃の逸話は「魏略」の中に書かれてある話であり、

「魏志」公孫度伝の中にある公孫淵伝の注釈として加えられているものになります。

そこには公孫恭が遼東太守の座にあった当時、

魏への臣従の証として、公孫晃を人質として洛陽へと送っていました。

公孫恭亡き後は、実兄である公孫康の長男である公孫晃を跡継ぎと考えていたのでしょう。

だからこそ人質として送ったと考えるのが自然ですからね。

ただ公孫晃は弟である公孫淵の野心が尋常ではないことを感じていた事もあり、

公孫淵が公孫恭から遼東太守の座を奪った際に討伐するように、曹叡に対して上奏した事がありました。

しかし曹叡はその話を聞くことはなく、公孫淵の遼東太守の座を認めています。

おそらく父親であった曹丕から跡を継いだばかりであり、

蜀呉への対応を最優先にしていたのでしょう。

その中に会って遼東半島という辺境の土地への興味も薄かったのが一つの理由だと思います。

そして後に公孫淵が魏から完全に独立してしまうと、

曹叡は司馬懿に公孫淵討伐を命じており、あっさりと討伐に成功しています。

この際に洛陽にいた公孫晃も捕らえられてしまうのですが、

以前の公孫晃からの注意喚起を理由に曹叡は許そうとしたといいます。

しかし周りの者達の反対が凄まじく、公孫晃をはじめ妻子は処刑されてしまいます。

この事に関して三国志に注釈を加えた裴松之も同情していたりしますね。

また「魏志」高柔伝には、公孫晃の最期の様子が描かれています。

「獄中の中にて金屑の入った酒を飲み干して自害した」と・・・

ただ公孫晃が自害させられる前に、

高柔は曹叡に対して次のような発言をしたことが記録に残されています。

「公孫晃殿の以前の注意喚起が本当であるならば、

罪人の一族とはいえ助けるべきだと思います。

もしその話が私の聞き違いであれば、市場にて即刻処刑して然るべきです。

しかし進んで命を救う事をせず、

退いてその罪を明らかにしないのはいかがなものでしょうか！？　」

しかし悲しいかな、

高柔の訴えは曹叡に聞き届けられる事はなかったのでした。

公孫淵 -魏呉への二股外交の先に、独立国を宣言した燕王-

一般的になりつつある時代ではありますが、

三国時代にも誰にも読めない名前を息子につけた人物がいました。

呉の三代目の皇帝となった孫休ですね。

孫休は孫亮の後を継いだ皇帝であり、優れた人物であったにも関わらず、

若くして亡くなってしまった皇帝でもあります。

孫休の生涯についてはまた別の機会に・・・

今回は孫休が自分の息子達につけた名前にスポットをあてて紹介してみたいと思います。

孫休の息子達の名前

孫休の基本的な考えとして、

「人と被るような名前は宜しくない」

という考えがありました。

そしてその考えが行き過ぎた結果、皇帝特権とも言うべきか、

世の中に存在しない漢字（オリジナル漢字）を作り出したのです。

そしてその漢字を息子につけたものだから、

読める人が誰もいないという有様になったわけで・・・

また名前だけでなく、

一般的に二つの漢字で構成されていた字あざなも、

昔は一つの漢字であることが多かったという感じで、流れに逆らって、

一文字にする始末でした。

では実際どんな諱や字をつけたかというと次の通りです。

存在しない漢字を勝手に作っただけでなく、

それを息子の名前に取り入れたのだからとんでもない皇帝と思う人もいるかもしれませんが、

そもそも漢字自体も一番最初は誰かが作ったのもなんだから、

これに関してはそれだけ孫休が文学に優れた人物だったの一言で終わる気がしますね。

後はその漢字が定着すれば、

今でも使われていた漢字だったかもしれませんし・・・

結局孫休の跡を継いだのが息子達でなく、

孫晧であったからこそ、定着することはありませんでしたけど、

もしも孫休の後を息子の誰かが継いでいたならば、

その後定着していた漢字になっていた可能性も十二分にあるわけで・・・

ただ個人的に孫休が存在しない漢字を息子に付けた最大の理由を推測すると、

皇帝と同じ名前の人物がいた場合、

おそれ多すぎて改名する人も多くいたりしたわけです。

そういった変な気遣いを民衆や臣下にさせない為にも、

孫休は世の中に存在しない漢字を作り出したのではないかと考えてみたり・・・

余談（孫休の息子達の名前について個人的に苦情）

長男：孫と書いて「そんわん」

字はと書いて「きつ」

 

次男：孫と書いて「そんこう」。

字はと書いて「けん」

 

三男：孫壾と書いて「そんもう」、

字は昷と書いて「きょ」

 

四男：孫と書いて「そんほう」、

字は㷏と書いて「よう」

上には実際はきちんと息子達の名前を書いているのですが、

見ての通り勝手に漢字の一部が消されて反映されてしまうという・・・

長男・次男の「名」「字」の部分、

四男の「名」が完全になかったことにされてしまってますね。

ある意味空気読んでるともいえますけどね(笑)

孫休を酷評した裴松之

そんなこんなでオリジナル漢字を製作して、

自分の息子の名前に充てた孫休でしたけど、これにぶちぎれた人がいました。

まぁ定期的にブチ切れることで有名な裴松之ですね。

陸遜の子孫が途絶えた原因は、

「全て陸遜のせいだ！」とか言っている三国志に注釈を加えた人物です。

他にも賈詡への誹謗中傷であったり・・・

そんな裴松之が孫休について何を述べたかといいますと、

「名前が被るのが嫌ならば、

名前なんてつけなければよいじゃないか！」

と意味不明な事を言ったかと思えば、

「妻子が全て孫晧に殺されたのは全て孫休のせいだ！」

とわけわからない事を言ったりしていますからね。

ちなみに「孫休の妻子が全て殺された」

と言ってるのは裴松之だけであり、

陳寿の「三国志（正史）」には、

「孫（長男）・孫（次男）の二人が殺された」

としか残っていないですね。

そのあたりどちらが正解なのかは今では知る由もないですが、

裴松之がそれほどまでに断言して言っているところを見る限り、

「妻子が殺された」というのが正確なのかもしれませんね。

とりあえず裴松之に気に入られなかったら、

妻子が死亡したり、一族が途絶えると全て責任をとらされてしまいます。

孫休もそんなぼろぼろにけなされた一人だったのでした。

https://daisuki-sangokushi.com/2018/10/15/%e8%a3%b4%e6%9d%be%e4%b9%8b%e3%81%8b%e3%82%89%e5%ab%8c%e3%82%8f%e3%82%8c%e3%81%9f%e9%99%b8%e9%81%9c/

そもそも法則がある諱（名）＆字

孫休はオリジナル漢字の制作をして、

それを息子の名前にあてたのは、ある意味画期的な事ではあるんですよね。

裴松之に避難されたり、

今でこそKYネーム・DQNネームなんて呼ばれたりすることありますけど、

そもそもこの時代は名前や字には法則があって、

それに準じてつけられる名前が圧倒的に多かったわけです。

もし法則通りや名前と字の関連性が、まったく見えないようなものであった場合、

その後改めるなんてこともあったぐらいなので・・・

有名どころで言えば関羽ですね。

関羽の字は雲長ですけど、もともとは「長生」でした。

しかし名前である「羽」と字の関連性が見えませんでした。

そこで羽と連想できる漢字として、

「雲」を使って「雲長」にしたのだと言われています。

諸葛亮なんてもっと分かりやすいです。

「亮は明なり」に「孔おおいに」という感じを当てはめて孔明としていますから・・・

他にも本当に色々なパターンが存在しますけど、

孫堅の息子のパターンも非常に有名です。

長男・次男・三男・四男の「字」に、

「伯（or孟）・仲・叔・季」をつけていくというものがあります。

• 長男：孫策（伯符）
• 次男：孫権（仲謀）
• 三男：孫翊（叔弼）
• 四男：孫匡（季佐）

他には同世代の者達で、

同じ漢字を共有するなんてのもあったりします。

これもいくつか例がありますが、

一番の有名どころといえば、曹操の息子達でしょう。

• 曹昂（子修）
• 曹丕（子桓）
• 曹彰（子文）
• 曹植（子建）
• 曹熊（子威）

これにもう一つ補足を入れると、

兄弟で漢字を統一する時によく使われるのが「子」でもありますね。

ちなみに「子」以外に同じ漢字が良く使われる例として、

「士」「礼」があったりします。

まぁ一つ一つ追求すると他にも本当に沢山あります。

実際上の記事で書いた法則もあくまでその中の有名どころの一部に過ぎませんから・・・・

最後にもう一つだけおまけで書くと、

名前と字を同義語で漢字を当てはめるといった場合もあったりします。

この代表例といえる人物は間違いなく周瑜でしょう。

周瑜の字は「公瑾」ですが、

「瑜」と「墐」のどちらも「輝く」といったような意味が入っていたりしますからね。

このように諱（名）や字に関連性を持たせたり、

法則性を持たせるのが当時として一般的なことでした。

それに良い意味でも悪い意味でも、

「メスを入れた人物が孫休だった」と言っていい気もしますね。

https://daisuki-sangokushi.com/2018/09/30/%e4%b8%89%e5%9b%bd%e5%bf%97%e3%81%ab%e7%99%bb%e5%a0%b4%e3%81%99%e3%82%8b%e4%ba%ba%e7%89%a9%e3%81%ae%e5%a7%93%e5%90%8d%e3%81%ab%e9%96%a2%e3%81%99%e3%82%8b%e7%a7%98%e5%af%86%e3%81%a8%e3%81%af%ef%bc%9f/

七度捕らえて七度解放させた「七縦七擒」の話は有名ですが、

あくまでこの設定は三国志演義の話であって、

真実の孟獲の姿とはまた違っているというのが正直なところです。

ここではそんな孟獲について見ていきたいと思っています。

孟獲（もうかく）

三国志演義では南蛮の王として描かれている孟獲ですが、

そもそも南蛮民族の王どころか南蛮民族ですらないのが実際の孟獲像です。

正史に残されている孟獲はあくまで漢民族としてです。

ただ南方の民衆らから慕われていたのは事実ではありますけど・・・

そして孟獲が大規模な反乱を起こしたのではなく、

あくまで雍闓ようがいが反乱を起こしたのであって、

朱褒・高定・孟獲らは、雍闓の反乱に加担したといった形ですね。

あくまで雍闓指揮下の一武将であったと考えてもらえれば、

孟獲がどういう立ち位置で反乱を起こしたのか分かりやすいかと思います。

ただこれは三国志演義でも描かれていますが、

雍闓は高定と仲間割れを起こす形で高定の部下に殺害されています。

高定（高定元） -雍闓の反乱に呼応した叟族の王-

そして雍闓の後釜として、

孟獲を後押ししたのもまた高定でした。

その後まもなくして高定は捕らえられて処刑されてしまうものの、

孟獲の抵抗はしばらく続いていきます。

「七縦七擒」という諺でも有名ですが、

諸葛亮に敗れて孟獲は捕らえられることとなります。

そして心から孟獲らを従わせる為に、諸葛亮は何度も解放を繰り返したのでした。

ただそれが七度も解放させたかというと話はまた別ですが・・・

おそらく孟獲を数度解放したかのような記載は見られますが、

個人的な考えとしては七度もはなかった気がします。

あくまでこの辺りは推測になってしまいますね。

孔明と孟獲（南蛮討伐/七縦七擒）

蜀政権の中で活躍した孟獲

諸葛亮に感じ入った孟獲は最終的に降伏するわけですが、

諸葛亮の南方制圧は滇池てんちに到達したことで終わりを迎えました。

この遠征によって、南方の異民族らは諸葛亮に従うことになり、

直接支配がなかなか行き届かない土地であったこともあり、

地方豪族であった以下の一族に任せて南方維持に努めたようですね。

• 孟氏
• 焦氏
• 婁氏
• 爨氏
• 雍氏
• 量氏
• 李氏
• 毛氏
• 李氏

その後の孟獲の詳細は記載は残されいませんが、

蜀の中で手柄をあげたことから「御史中丞」まで昇進したそうです。

実際「御史中丞」と聞いてもしっくりこないかもしれないので、

軽く三国時代のわかりやすい例を出すと、

諸葛亮や劉備との縁が深い徐庶が「御史中丞」になっていますね。

劉備から曹操の元へと移った徐庶は、

曹操・曹丕・曹叡の三代にわたって仕えました。

最終的に魏での大きな活躍がなかった徐庶が、

諸葛亮と同じ234年になくなっているのもどことなく運命的なものを感じます。

最後まで親孝行の道を貫いた徐庶

「華陽国志」によって激変した孟獲の存在

孟獲の存在が大きく残されたのが、

実は「華陽国志」に記載されている内容なんですよね。

この「華陽国志」は三国志時代より少し後になる東晋の時代に書かれたもので、

益州あたりのことを書かれたものになります。

「華陽」が巴郡・蜀郡などそっち方面を意味する言葉ではあるんで、

そう考えると「華陽国志」が「益州の国の歴史」となるので、

当然といえば当然の話になるんですけど・・・

「華陽国志」で孟獲が取り上げられたことで、

皆さんもよく知っている裴松之による注釈が加えられた際に、

孟獲という存在が陳寿の書いた三国志正史にも追記されるようになったという流れですね。

そして最後は明時代に書かれた三国志演義によって、

更に孟獲の存在が大きく取り立てられ、

南蛮の反乱≒孟獲というようなイメージがついたわけです。

「華陽国志」に残された孟獲の逸話①

什邡侯であった雍歯（劉邦時代）の末裔と言われた雍闓に同調し、

雍闓の反乱に参加した朱褒・高定・孟獲らでしたが、

雍闓の反乱に味方する兵士らはそれほど多くなかったというのが実情でした。

そこで南方の人達から信頼を得ていた孟獲が一計を案じます。

「劉禅らが斲木の材木で、

かつ三丈のものを三千枚送るように命令を出しているが、

ここらの木は曲がっているものがただでさえ多いのに、

お前達はそれを集めることができるのか！？」

といったことを南方の人々へと嘘の流言を流したのです。

それにより雍闓・朱褒・高定・孟獲らが反乱を起こさないといけない理由を広めて、

味方する者たちを増やそうと画策しました。

これによって雍闓の反乱に参加する者達が続出し、

大規模な反乱へと発展していったのです。

「華陽国志」に残された孟獲の逸話②

諸葛亮が雍闓の討伐に乗り出したまではいいものの、

雍闓は仲間内で争いが起こって殺害されてしまうという事件が発生します。

それ以後も孟獲が反乱を継続させるわけですが、

その反乱継続の中で「七縦七擒」の由来が誕生しています。

それから孟獲と諸葛亮との戦いになっていきますが、

諸葛亮が孟獲を捕らえた際に、

わざわざ諸葛亮は孟獲を連れて蜀陣営を見せて回ったのでした。

この陣容を見た孟獲は、

「これほどまでに差があったとは知らなかった。

我々が勝てるはずがない・・・」と語ったとされています。

この件があってからというもの、

諸葛亮は孟獲が話が分かる存在だと理解し、

孟獲を釈放する形で最終的に心から従わせようと思ったようです。

諸葛亮は孟獲を捕らえては釈放してを繰り返し、

最後に「我々南方の民が逆らうことはないでしょう」みたいな流れに・・・

そして話が分かる孟獲を諸葛亮は中央でも取り立て、

その期待に応えた孟獲は、

「御史中丞」まで出世しているのでなかなかのものです。

実際の趙雲は正史だけを見た場合に「謎多い人物」でもありました。

そういうこともあって、三国志演義での趙雲の活躍が、

史実であると思ってる方も結構いたりします。

ただ三国志演義に書かれているのが、

完全に嘘だとも言えないのが趙雲の魅力でもあるんですよね。

そこには趙雲に関する正史の記載が原因だったりするんですが、

そのあたりの所にも目を向けながら、趙雲という人物を見ていきたいと思います。

趙雲（ちょううん/子龍）＆劉備の出会い

趙雲は冀州常山郡真定県の出身であり、

義勇軍を率いて立ち上がった趙雲は、公孫瓚に仕官しています。

趙雲は武勇に優れた人物であり、

公孫瓚の命で各地を転戦していたようです。

そんな中で出会ったのが同じく公孫瓚の元にいた劉備でした。

これが趙雲と劉備の初めての出会いになります。

公孫瓚は劉備が盧植の元で学んでいた際に、

共に勉学に励んでいた兄弟子ということもあり、

そういう縁から劉備はこの時、公孫瓚の元で世話になっていた感じでした。

しかし劉備は、曹操に攻められた陶謙の援軍として徐州に赴くことになり、

ここからしばし趙雲と別れる事になります。

劉備は陶謙亡き後の徐州を引き継ぎ、呂布・袁術・曹操との争いを経て、

最終的に徐州を失った劉備は袁紹の元に落ち延びていました。

趙雲が劉備と再会したのは、この時でした。

趙雲が何故袁紹の元にいた劉備に出会ったのかというと、

趙雲の兄が亡くなり、喪に服する為に公孫瓚の元から去っていたことがきっかけです。

公孫瓚は、自分より能力が高い者を重く用いることがないような性格で、

趙雲の中で再び公孫瓚に仕えるという選択肢はなく、

兄の死に伴って完全に公孫瓚の元から去ったのだと思います。

だからこそ劉備という人物に惚れ込み、

趙雲は再び誰かに仕えるならば劉備以外にいないと思ったのでしょう。

公孫瓚が率いた白馬隊「白馬義従」の栄枯盛衰

長坂の戦いでの活躍

曹操が南方を攻略する為に荊州に攻め込みますが、

劉琮は戦わずして曹操に降伏してしまいます。

劉表の客将として荊州に落ち延びていた劉備は曹操に降伏する意思はなく、

劉備を慕う住民を引き連れて逃亡を試みます。

しかし曹操軍の騎兵部隊がこれに追いつき、劉備軍は手痛い被害を被ってしまうわけです。

この時に劉備の妻であり、劉禅の母でもあった甘夫人が、

阿斗（後の劉禅）と共に劉備と離れ離れになってしまいます。

趙雲は甘夫人と阿斗を見つけ出して、

助け出して劉備の元へ再び引き合わせたのでした。

https://daisuki-sangokushi.com/2019/10/06/%e5%8a%89%e7%a6%85%e3%81%af%e7%99%bd%e5%b8%83%e3%81%ae%e5%a6%82%e3%81%97/

三国志演義での長坂の戦い（趙雲の活躍）

三国志演義では正史の話をもとに趙雲のことが描かれています。

曹操軍の追撃によって、劉備は妻子や領民を捨てて逃げ出す始末。

その結果、甘夫人・糜夫人・糜竺・阿斗は曹操軍に捕らえられてしまいます。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/04/30/%e5%8a%89%e5%82%99%e6%9c%80%e5%88%9d%e3%81%ae%e6%ad%a3%e5%ae%a4%e3%81%a7%e3%81%82%e3%82%8b%e7%b3%9c%e5%a4%ab%e4%ba%ba%ef%bc%86%e5%8a%89%e7%a6%85%e3%81%ae%e6%af%8d%e3%80%81%e7%94%98%e5%a4%ab%e4%ba%ba/

劉備に忠義を貫き通した麋竺

しかしここで趙雲は、

必死で両夫人＆阿斗を探しに曹操軍に突っ込みました。

その際に淳于導によって護送されていた甘夫人・麋竺を見つけ、

趙雲は淳于導を討ち取って二人を救出します。

そして張飛のもとに送り届けると、

まだ見つけていた糜夫人と阿斗を救出する為に、再度敵軍に突撃していきます。

そして趙雲は糜夫人と阿斗を見つけ出したわけでが、

糜夫人は大怪我を負っており、

自分と阿斗を連れて曹操軍を突破する事は不可能だと判断し、

劉備の大事な跡継ぎであった阿斗を趙雲に預け、

糜夫人は近くにあった井戸に身を投げて命を絶ってしまいます。

周りは完全に曹操軍によって囲まれており、

趙雲は阿斗を抱きかかえながら、敵陣を一騎で突破していくことを決断！

そして趙雲は曹操軍の包囲網を突破し、

劉備の元へ阿斗を届ける事に成功するのですが、

この時に劉備は趙雲が連れてきた阿斗を地面に投げ捨てます。

「赤ちゃんなのに地面に投げ捨てて大丈夫だったのか？」

といったような疑問はなしでお願いします。

阿斗を投げ捨てた劉備は趙雲に対して、

「赤ん坊はまた産むことができる。

しかし趙雲のような優れた人物は二度と得る事はできない！

あやうく阿斗の為に、趙雲を死なせてしまうところだった・・・

すまない・・・」と優しい言葉をかけたのでした。

趙雲は劉備の言葉を聞いて、感激のあまりに涙を流したのです。

その後の趙雲の活躍＆評価

長坂の戦い後、趙雲は牙門将軍に昇進し、

劉備が劉璋が治める益州攻略をはたすと、翊軍将軍に任命されます。

２２３年に劉禅が即位した際には、征西将軍に昇進。

そして２２７年の第一次北伐の際は、

諸葛亮の陽動部隊として曹真と戦っています。

街亭を守っていた馬謖が張郃に敗れ、

諸葛亮率いる蜀軍は退却を余儀なくされてしまいますが、

陽動部隊として動いていた趙雲も曹真によって破られてしまいます。

実際曹真は趙雲の部隊よりも少ない兵力だったそうですが、

趙雲を見事に撃退したわけですね。

ただ趙雲は曹真に敗れたとはいえ、

曹真を引き付けるといった陽動部隊としての役目は果たしており、

敗北して退却する中でも、趙雲は味方の被害を最低限にとどめ、

見事な撤退をやってのけたといいます。

趙雲は曹真を見事に引きつける働きはしたものの、

曹真に敗れてしまったことで鎮軍将軍に降格されてしまうのでした。

※諸葛亮自身も降格しており、戦犯の馬謖は処刑されています。

そして229年、趙雲は亡くなってしまいました。

この時に諸葛亮が趙雲の死を嘆き、

「我が片腕を無くしてしまったようなものだ」と趙雲の死を惜しんでいます。

また三国志著者の陳寿は、

「黄忠と趙雲の二人は勇猛な人物であり、

二人は蜀軍の爪牙だった。

それはまさに劉邦に仕えた灌嬰・夏侯嬰のようなものだ！」

と高い評価をしています。

幸運にも夏侯淵を討ち取る大功をあげた黄忠

日本でも大変人気の高い趙雲ですが、

実際正史に記載が沢山残されているかと思いきや、

三国志演義などのイメージとは裏腹にほとんど記録が残っていません。

これは蜀（漢）が建国されて後、

記録がきちんと整理されなかった為だと言われており、

実際のところ、趙雲だけではなく、

蜀の人物は記録があまり残されていない人が多いんですよね。

趙雲に対する記録＆待遇の疑問点

正史に書かれている趙雲に関することは、

「蜀書」の中の関張馬黄趙伝に書かれています。

これは関羽・張飛・馬超・黄忠・趙雲について書かれた「伝」ですが、

趙雲以外の者達は、前・後・左・右将軍に任じられた者達です。

それに比べて趙雲は、翊軍将軍という格下の将軍職になっています。

にも関わらず・・・・

陳寿は関羽・張飛・馬超・黄忠・趙雲を一括りに記載しているのです。

趙雲は劉備の護衛的役割が多く、

他の四人に比べて戦場で大きな活躍する場が少なかった為だとも言われたりしていますが、

実際の正史に書かれている内容だけでは、

考えられないほどの厚遇を受けていると思うんですよね。

他にも死後に諡号を贈られた数少ない一人であり、

趙雲死後、約30年ほど経った261年に「順平侯」という諡号を追贈されています。

諡号が贈られるほどの人物であり、

諸葛亮に「片腕を失ったのと同じだ」と言わせた趙雲・・・

だけれどもそれに対しての正史に書かれている趙雲の功績は、

あまりにも簡潔にまとめられすぎてるんですよね。

「趙雲別伝」の採用

趙雲の正史に書かれてある功績に対して、

趙雲の扱い方があまりに厚遇されている点に矛盾があることは上でも述べましたが、

「三国志」に注釈を加えた裴松之も同じように考えたようです。

そこで裴松之が参考にしたのが、

「趙雲別伝」に書かれている内容でした。

それを注釈として正史に加えた事で、趙雲の列伝に厚みを持たせています。

ただ「趙雲別伝」に書かれてある内容を見ると、

ちょっと怪しめなのが多いんですよね。

例えば趙雲の身長が八尺（約１８５cm）と書かれており、

さすがに身長を盛ってるような気もします。

ちなみに「身長盛ってるだろ？」と思われる人物は、

別に趙雲だけでないのでこの辺りの記述は軽くスルーするぐらいで丁度良いと思います。

実際このあたりのことは確かめようがありませんが、

これよりも怪しげな記載がいくつかあるんです。

まず博望坡の戦いの際には、

夏侯惇率いる曹操軍が攻め込んできた際お話ですが、

夏侯惇の部下に夏侯蘭という人物がいました。

この夏侯蘭は趙雲と同郷で、旧知の間柄でした。

趙雲は博望坡の戦いで夏侯蘭を捕らえるのですが、

夏侯蘭が優れている事を知っていたために、劉備に推薦しています。

そして夏侯蘭は劉備に仕える事になったわけです。

ちなみにこの話をもとに三国志演義でも夏侯蘭は登場していますが、

三国志演義では趙雲に捕らえられるのではなく、張飛に討ち取られています。

ただこの夏侯蘭という人物、正史に登場していないんです・・・

他にも三国志演義での桂陽郡での趙雲・趙範のやりとりであったり、

ここで登場する未亡人である樊氏との縁談を断った話などが書かれてあったりします。

この趙雲・趙範のやりとりや樊氏に関する話は、

三国志演義でも登場しているので知っている人は多いかもしれませんね。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/04/11/%e6%ad%a3%e5%8f%b2%e3%81%ab%e3%82%82%e8%a8%98%e8%bc%89%e3%81%8c%e6%ae%8b%e3%82%8b%e7%be%8e%e8%b2%8c%e3%81%ae%e6%8c%81%e3%81%a1%e4%b8%bb%e3%80%81%e6%a8%8a%e6%b0%8f/

孫夫人（孫尚香）が阿斗を連れて呉へ帰国する際に、

趙雲が阿斗を奪い返した話などもこの「趙雲別伝」に記載されている内容です。

こえらが裴松之が「趙雲別伝」から加えたりしたものが、

正史に取り入れられている感じになります。

そんな「謎」の部分を秘めている趙雲ですが、

劉備にとって、また蜀にとってなくてはならない人物だったことは間違いないでしょうね。

曹操が２０４年に鄴を陥落させたことがきっかけで、

大きくその後の運命が変わってしまった女性になります。

鄴にいた甄氏は曹丕の妻として迎えられたわけでが、

この時点で袁煕とは強制離婚になるのは言うまでもありませんね。

この時代戦いの戦利品の中の一つとして、

女性も含まれていたというのが実情でしたから・・・

その後の甄氏はというと、

曹丕との間に曹叡と東郷公主を産むのですが、

曹叡の出生には秘密（疑惑）があり、今回はその点を掘り下げてみたいと思います。

亡き母（甄氏）の名誉を回復させた曹叡

曹叡そうえいは曹丕の跡を継いで、魏の二代皇帝になる人物ではありますが、

「曹叡の母が誰か！？」というと、

いわずもがな曹丕と甄氏との間にできた息子になります。

曹叡が皇帝に即位した時には、

母親の甄氏は曹丕の命令によって自害させられています。

処刑した理由は、単純に曹丕の寵愛が薄れたことが理由に挙げられます。

そして曹叡が即位すると、

母親の名誉を回復すべく、「皇后」を追贈しています。

また「英知をもって世の中を正しい方向に導いた」という意味合いを込めて、

「昭」という諡を贈り、これにより「文昭皇后」と呼ばれる事になります。

それだけでなく母親に対する待遇への謝罪も込めて、甄氏の一族を厚遇したといいます。

これは無念の中で死んでいった母親に対する曹叡の、

「出来る限りの親孝行」だったのだと思いますね。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/04/18/%e5%82%be%e5%9b%bd%e3%81%ae%e7%be%8e%e5%a5%b3%e3%80%81%e7%94%84%e6%b0%8f%ef%bc%88%e7%94%84%e7%9a%87%e5%90%8e-%e7%94%84%e5%a7%ab-%e3%81%97%e3%82%93%e3%81%97%ef%bc%89/

「曹叡の出生」に対する疑惑

曹叡は２０４年に誕生したわけなんですが、ここで一つの疑問がわくわけです。

曹操が鄴を陥落させたのが、２０４年９月になります。

それから曹操の息子である曹丕が、

甄氏を妻に迎えたわけですから、同じ年に曹叡が誕生していることになります。

完全に生物学的にも無理な話ですね。

もう少し分かりやすく説明すると、

その年のギリギリである２０４年１２月に曹叡が誕生したとしても、

甄氏が曹丕に迎えられてから、４か月以内に誕生しているということになります。

また不自然な事はこれだけではなく、

そもそも第二代皇帝となった曹叡の誕生年が不明なのです。

分かっているのは「２３９年に３６歳で亡くなった」という記録だけで、

このことは「三国志」明帝紀に記載されています。

だから上の方では、曹操が鄴城を落とした２０４年に、

曹叡が誕生したと逆算して言えただけです。

そもそもの話として皇帝になった人物の誕生年が、

正史に描かれていないことにまず疑うべき点があると思います。

そもそも曹丕の甄氏に対する寵愛からの冷遇問題・・・

妻に迎えた当初は甄氏を寵愛したけれども、

後継者の事を考えたら、甄氏が邪魔な存在になるわけです。

甄氏さえ亡くなってしまえば、

曹叡を後継者にしなければいけない理由もなくなりますからね。

この時代は曹操もですが、

連れ子がいても自分の子のように育てたりはあったのでしょうが、

「できれば後継者には血の繋がりのある息子になってほしい。」

と思うのが当たり前だと思います。

ましてや皇帝の跡継ぎともなると・・・

また曹叡自身も曹丕から冷遇されていたといいます。

その一つの証明として、曹丕が死ぬ直前まで曹叡は皇太子に立てていません。

自分の死が目前に迫って初めて国が乱れるのを防ぐために、

年長者であった曹叡を急遽太子に据えたわけです。

このあたりを考えても、曹丕が甄氏を妻にした時には、

既に袁煕との間に、新しい命が芽生えていた可能性は普通にあるわけです。

実際周りの者達も声に出したり、記録を残せなかっただけで、

「暗黙の了解」みたいなところがあったとしてもおかしくなかったと思います。

「曹叡は父親である曹丕に冷遇されていた」といえる証拠はあるのか？

曹叡が曹丕から、冷遇されていた証拠は複数ありますが、

ここでは最も分かりやすい例をあげたいと思います。

「曹叡は２２１年に斉公に、２２２年に平原王に封じられた」と言われています。

あくまで曹叡が曹丕の実子であるといった前提の記録年ですが・・・

ただ曹叡が斉公になった年である２２１年の８月に

甄氏が曹丕から殺害されてしまうという事件が起こってしまいます。

その後に曹叡が平原王に封じられたかと思うと、

「なぜか平原侯に格下げされていた」という記録も残っていたりします。

そもその話として後継者にする気があったのなら、普通は王侯にはしないものです。

普通は自分の身近に置いておくのが当然の話です。

だからこそ、普通はこの時点で、

曹叡を後継者にする気がなかったと受け取るのが自然な解釈となるわけです。

そのあたりは曹操の息子である曹丕が一番に良い例でしょう。

五官中郎将として、曹操の身近な立ち位置に置かれていたのですからね。

ただ曹操は生前に曹叡の才能を絶賛し、

「三代目になるのはお前であろう」

と語った話が「魏書（王沈）」に残されていたりもしましたから、

その辺りの事からも、曹丕が曹叡の扱いに非常に困った可能性もあると思います。

また「魏志」明帝紀にある裴松之注にある「魏略」にも、

「曹叡に代わって、曹礼を跡継ぎにしようと考えていた」

というような記載も残されていますから、曹叡を煙たがっていた可能性は高かったと思います。

「晋書」閻纘伝

曹叡が冷遇されていたことについてもう少し深堀りしていくと、

「魏志」毌丘倹伝・「晋書」閻纘伝あたりを読むと、

そう取らざるを得ないような内容が書かれてあったりします。

特に「晋書」閻纘伝には、

閻纘（閻圃の孫）が当時の太子廃嫡問題について、

「命をかけて曹叡の便宜をはかった」という話があります。

つまり記録としてはっきりと、

曹叡が廃嫡にされそうであった事が書かれてあるわけです。

そこに書かれていた内容を見ても

「曹叡様は母親の罪により、

平原侯になってしまいましたが、

曹叡の周りには優れた臣下を置いたことで、

優れた教育を受けて立派な人物に成長しました。」

と平原侯に格下げされていることも書かれていたりもします。

これらの記述からも曹叡が冷遇されていたことに対しての、

一つの証明になるかと思います。

陳寿の葛藤

「平原侯」に関する記述に関しては、記録の中でもかなりぶれて書かれています。

何が言いたいのかというと、資料によって内容が違うわけです。

曹叡が「平原侯」に格下げされていないと書かれたものから、

格下げされているとしか取れないものなどですね。

おそらく「三国志」の著者である陳寿も晋に仕えていた事からも、

魏・晋が正統王朝だという前提での記載しかできなかったのは当たり前です。

また皇帝についてのことであれば、

裏事情があったとしてもはっきり書けないことは多かったとも思います。

なので陳寿も「平原王から平原侯への格下げがあった」とはっきり書いていませんが、

私は普通に格下げがあったと思っています。

それを証明するのが先程に述べた、

「晋書」閻纘伝や「魏志」毌丘倹伝もそう思う理由の一つです。

もしそういう事実がなかったのならば、

皇帝である曹叡の嘘話を盛り込む意味もないと思いますしね。

また後世に矛盾と取られるような記述を、

陳寿がわざわざ残すことを望むはずもないのが自然だと思います。

甄氏が鄴城に滞在していた謎

「妻が家を守ることが普通だろうし、

夫に従って遠征する事なんてありえないのではないか？」

と思う方もいるかもしれませんが、実際はそれが実情だったりしました。

曹操も地盤がまだ完全に確立できていない頃は、妻を連れて戦に赴いたりしていましたし、

放浪を続けていた劉備については、曹操の比でないぐらい何度もやっています。

そして曹操との戦いにおいて、

劣勢の袁煕が妻を鄴城においていたことがそもそもの謎だと思います。

いつ危険が訪れても不思議でない鄴城に置いておくよりも、

身近に置いておきたいと思うのが普通だと思うのが自然だと思います。

これは曹操であったり、劉備であったりを見てもよく分かることだからです。

では何故そんな状況にもかかわらず、

甄氏は鄴城で留守を預かっていたのかを考える必要があるかと思います。

まず袁尚の本拠地であり、審配が当時守っていた鄴城に、

曹操が侵攻を開始したのが２０４年５月であり、鄴城陥落は２０４年９月になります。

そして問題の甄氏ですが、

「鄴城に留まる理由が何かあったのか？」と考えた際に、

甄氏は袁煕との間に子供を授かっていたか、

もしくは既に曹叡が生まれていた可能性すらあると思います。

その際はまだ乳児だったと思いますが・・・

だからこそ夫である袁煕に従う事が出来なかったと考えると、

納得できるところが出てくるかと思います。

もし生まれていた場合は、その乳児も共に迎え入れる形で

甄氏を妻としたのではないかという事です。

「敵である袁家の血を引いている者を引き取るなどあり得ない。」

と思われる方もいるかもしれませんが、

父親である曹操は、そういう事をあまり気にしない人物でしたし、

逆に杜夫人（秦朗）の息子や尹夫人の息子（何晏）など、自分の実子同様に大事に育てています。

曹丕の一番身近にそういう、手本となる人物がいるわけですから、

「曹丕も甄氏を妻とする際に、

子供の有無についてあまり気にしなかった。」と考えても自然だと思います。

特に曹丕はなにがなんでも、

甄氏を妻としたかった気持ちがあったのですから尚更ですね。

陳寿VS裴松之

裴松之は「魏志」明帝紀に書かれてある曹叡の享年（死亡年齢）は、

間違って記載されているものであり、

「実際の享年は３６歳ではなく３４歳である」といっています。

この場合だと２０６年に曹叡は誕生している事になるので、

曹叡は曹丕と甄氏の子である事になります。

まぁ陳寿の書き方だと生物学上ありえないので、

裴松之はそこに注釈をつけて辻褄をあわせただけでしょう。

「ただ陳寿がわざわざ嘘をつくでしょうか？」

「陳寿の記載が全て正しい」とは言えませんし、

間違って書いたと思われる個所も多数あります。

凌統凌統

ただ晋に仕えて「三国志」を著した陳寿が、

晋の前身王朝である魏の二代皇帝の曹叡の記載は、厳重に注意して記録を残したはずです。

ですが実ははっきり書けない理由があり、

その結果として皇帝の誕生年を書いていなかったり、

人物伝によって矛盾が生まれたりと、

中途半端な記載に終わってしまったのではないかと想像します。

「曹叡の出生についての謎」についてここまで書いてきましたが、

このあたりは皆さんはどう思われましたか！？

田豊は冀州出身である人物ですが、

鉅鹿郡と渤海郡のどちらの出身だったのか不明とされています。

そんな田豊の記録ですが、個人伝が立てられている人物ではなく、

「魏志」袁紹伝・武帝紀・後漢書などから「田豊の人となり」を探る事ができます。

そんな田豊ですが太尉府にて召し抱えられ、

その後に茂才に推挙されて侍御史となっています。

しかし朝廷内があまりに乱れに乱れていた事もあり、

自らに害が及ぶことをおそれた田豊は官職を捨てて郷里に戻ったといいます。

そして田豊は審配と共に、

董卓により冀州牧に任じられた韓馥に仕官しています。

韓馥のもとには、他にも沮授・張郃といった優れた者達も仕官していましたが、

沮授は韓馥から別駕・騎都尉を、張郃は司馬を任されたのに対して、

田豊・審配の二人は共に剛直な性格だった事から韓馥からは疎んじられたようです。

初平元年（１９０年）に袁紹を盟主とした反董卓連合が結成されると、

韓馥も反董卓連合の一諸侯として参加していますが、

反董卓連合が半ば目的を見失った形で瓦解してしまうと、

袁紹は逢紀の進言を受け入れ、半ば強制的に韓馥から冀州を奪ってしまいます。

袁紹が韓馥に冀州を譲るように迫った当時、

田豊はというと、韓馥に愛想を尽かしていたようで、既に袁紹に通じていたようです。

多くが韓馥を見限っていく中で、

耿武・閔純だけは最期まで韓馥に忠義を尽くし、袁紹に強く抵抗していましたが、

田豊は袁紹の指示により、その二人を殺害してしまいます。

これにより冀州は袁紹のものとなったわけです。

韓馥が本気で抵抗をしていれば、地の利を得ていた韓馥が勝利した可能性もあるのでしょうが、

臆病な性格であった事からも不幸の末路を辿っていく事となるのでした。

後日談ですが、その後の韓馥は、

袁紹の陰におびえながら最終的に自殺して果てています。

これにより韓馥に仕えていた多くの者達は袁紹に召し抱えられる流れとなります。

もちろん田豊自身も、別駕として袁紹から迎えられています。

界橋の戦い（袁紹VS公孫瓚）で生じた小さな亀裂

初平三年（１９２年）正月になると、

袁紹と公孫瓚が界橋で激突します。

この時に公孫瓚の主力部隊であった白馬義従（白馬隊）を破ったのは、

これまたかつて韓馥に仕えていた野戦のスペシャリストであった麹義きくぎでした。

麴義は楯をもった八百人の兵士を先鋒に、一千張の強弩隊が両側から引き連れていましたが、

この様子を見た公孫瓚は麹義の軍勢が少ないことにあまく見て襲いかかったのでした。

しかし盾と弩をうまく使った麹義の軍勢に、公孫瓚は大敗を喫してしまいます。

この時に麹義は厳綱げんこうを討ち取る戦功もあげていますね。

ちなみに厳綱は公孫瓚が任命していた冀州刺史でもあったのは余談です。

その後の公孫瓚は滅亡までの一途を辿るわけですが、

この時の戦いの中で、勝利に油断した袁紹が公孫瓚の騎馬隊によって危機に陥った事がありました。

ここで田豊は主君であった袁紹を守る為に隠そうとしたわけですが、

「何故に隠れる必要があるのだ！」

と自らが被っていた兜を投げ捨てただけではなく、

命を顧みずその場に踏みとどまって公孫瓚の騎馬隊の撃退に成功しています。

ちなみになんとか撃退に成功できたのは麹義らのお陰ですね。

結果的には袁紹が完全に勝利したことで言う事はなかった戦いですが、

この件がきっかけとなり、袁紹と田豊の間に小さな亀裂が生じたといいます。

「許昌襲撃」を提案

袁紹は大軍を率いて曹操の本拠地であった許昌への襲撃を検討します。

それに伴い、建安四年（１９９年）１２月に曹操自身も官渡まで兵を進めています。

建安四年（１９９年）に劉備が車冑（徐州刺史）を殺害して反旗を翻すと、

曹操は袁紹との大決戦が目前に迫っていた中で、背後の憂いを除くべく劉備討伐に乗り出します。

この時に劉備に援軍を送り、

曹操の本拠地であった許昌への襲撃を提案したのが田豊でした。

そしてこれは曹操から献帝を奪い取る事も、

目的の一つとしていたのは言うまでもないことでしょう。

しかし袁紹は息子が病気であった事を理由に、この提案を飲むことはありませんでした。

田豊は杖を地面にたたきつけ、

「こんなまたとない機会を活かせないとは・・・」

と激しく落胆した様子が今に伝わっています。

そして曹操はあっさりと劉備討伐を達成し、再び袁紹に備えたのでした。

また敗れた劉備は袁紹を頼って落ち延びてくることとなります。

後に田豊の言葉を伝え聞いた袁紹は、更に田豊を疎んじるようになったといいます。

白馬・延津・官渡の決戦（田豊を活かせず）

蒼天航路（１３巻１６８P）より画像引用

曹操が劉備の撃退に成功してからというもの、

田豊は沮授と共に「曹操との対決を長期戦とすべきだ」と主張していきます。

しかしその後に袁紹は息子の病気が治ると、曹操との短期決戦を決意していくこととなります。

これは袁紹が審配・郭図らの考えを採用した形ですね。

田豊や沮授が長期戦を主張したのに対して、審配や郭図は短期戦を主張したわけですが、

袁紹からも気に入られていた方の意見が採用された形と言えるでしょう。

建安五年（２００年）になると、袁紹は陳琳に曹操を非難する檄文を作成させると、

袁紹は兗州東郡白馬県へと侵攻を開始します。

白馬県を守備するのは東郡太守であった劉延でしたが、

そこに袁紹は郭図・淳于瓊・顔良らに命じて攻めさせたわけです。

そして袁紹自らも、冀州魏郡黎陽県から黄河を渡ろうとしたのですが、

その際に田豊が激しく諫めた逸話が残されています。

しかし袁紹は田豊の諫めを聞くことはなかったばかりか、

田豊の存在を苦々しく感じていた袁紹は、田豊を投獄してしまったのでした。

そして袁紹は黄河を渡河し、白馬・延津・官渡の戦いへと入っていくわけですが、

それらの戦の中で顔良・文醜が討ち取られてしまい、

最終的に鳥巣の守る淳于瓊が討ち取られ、

そこに置かれていた食糧庫が焼き払われてしまった事で大敗を招いてしまいます。

つまり田豊の意見を無視した袁紹は、

田豊が危惧した通りの結果となってしまったわけです。

この戦いで袁紹軍の多くの兵士達が討ち取られてしまいますが、

「もしもここに田豊殿がいてくれたならば、

また違った結果になっていだだろう。」

と生き残った兵士が語ったという逸話も残されています。

ただ田豊がいたとしても、袁紹が聞く耳を持ってなかった可能性は否めませんが・・・

袁紹自身も大敗に伴って、田豊の進言を無視した事を嘆いたといいます。

しかしこの際に蜂起が、

「田豊は自分の予想した通りの結果になった事で、

おそらく笑っていることでしょう」と田豊を強く讒言しています。

これに激しい怒りを覚えた袁紹は、帰国後に田豊を処刑してしまったのでした。

ちなみに田豊が袁紹から疎んじられるようになったきっかけになったのは、

田豊を疎ましく感じていた逢紀の言葉だったと言われています。

そのことが書かれてあるのは、

裴松之が「魏志」袁紹伝に注釈を加えている「先賢行状」になります。

そしてそんな逢紀を信頼していた袁紹は、

その言葉を信じて田豊を処刑までしてしまうのですから悲しい結末ですね。

また荀彧はそんな逢紀に対して、

「自分の事しか考えていない人物である」と強く非難するとともに、

「田豊殿は剛直で知られた人物であるゆえに、

袁紹がその言葉を取り上げる事もないだろう。」

と田豊に対しても冷静に評価を下しています。

田豊の最期（「三国志演義」の逸話）

蒼天航路（１３巻１７３P）より画像引用

余談ではありますが、「三国志演義」では、

官渡の戦いで大敗したことを知った獄吏は、

「以前に田豊殿が言われた通りの結果となったからには、

今後は田豊殿は重用されていくことになるでしょう。」

と田豊殿に伝えたわけですが、

袁紹が大敗をしたことを聞かされた田豊は、

「もしも袁紹様が勝利していれば、生きながらえた可能性もあるが、

負けてしまった場合は私は許される事はないだろう。」

と語っています。

その後に逢紀の讒言を信じた袁紹から使者が田豊のもとへと届くと、

「仕えるべき主君を誤ってしまったことが、

私の最大の無知であり、

それが今日という日を招いてしまったのだ」

との言葉を残して自害して果てています。

田豊に対する評価

袁紹との戦いに勝利した曹操でしたが、

田豊が戦いに参加していないことを知ると勝利を確信したといいます。

また曹操は田豊を非常に高く評価していたこともあり、

「袁紹のやつが一つでも田豊の言葉に従っていたならば、

立場は逆になっていたであろう」とも後日に語っています。

そんな曹操でも実際に苦戦を強いられる程に、

強大であったのが袁紹でもありました。

その上で田豊の言葉に少しでも耳を傾けた袁紹の姿があったのならば、

曹操が言葉として出したような結果となっていたのは間違いない気がしますね。

一方で袁紹と正反対の立ち位置で、

荀彧や荀攸といった者達の言葉に耳を傾けたのが曹操でもあったのです。

また「三国志（正史）」に注釈を加えた裴松之は、

「田豊が仕える主人を誤ってしまったことが、

最大の誤りであった。

だからこそ忠義を尽くすも、最終的に死を招いたのである。」

と田豊のことを評価しつつも、袁紹に仕えた過ちを惜しんでいます。

また東晋の人物である孫盛は、

裴松之が注釈として用いた「魏氏春秋」「晋陽秋」の著者でもあるわけですが、

「田豊や沮授の二人は、

劉邦に仕えた張良や陳平に匹敵するほどの人物である」

と非常に高く評価を与えています。

「五斗米道」とは、

三国時代に漢中で広まっていた宗教で、

「五斗米道＝張魯」でイメージされてる人も多いかと思います。

五斗米道の名前の由来は、

信者に五斗（五百合）の米を寄進させたことに由来しています。

「五斗米道」では、

呪術的な儀式による病気の治癒であったり、

流民や旅人に対して、

無償で食料を提供する施設を設けていたりしていました。

そして悪事を働いた者達でも、

「三度目までは許してもらえる」

という寛容な宗教でもありました。

ただ許されるのはあくまで三度目までであり、

四度目の罪を犯した者は許されることはなかったのです。

ならば四度の罪を犯した者が処刑されてしまうのかと言えば、

「軽労働を課せられる」のみだったといいます。

そういうことから三度目まで故意に悪事を働く者もいたでしょうけれど、

こういう考えであった五斗米道は、漢中を中心に民衆に広く受け入れられ、

「一大宗教勢力」として君臨していく事となったのです。

五斗米道の教祖は誰？

張魯の祖父である張陵ちょうりょうを始祖とする説もありますが、

「実際は張脩ちょうしゅう（張修）に由来するものだ」ということが、

魚豢の「典略（魏略）」に残っています。

ちなみに「典略」の中にある魏王朝についての部分のみが独立し、

それが後に「魏略」と一般的に呼ばれるようになったものになりますね。

もともと張魯の祖父である張陵は、

巴郡で五斗米道とはまた違った、

道教の一種とされる宗教の布教活動をしていたようです。

それを引きついだ二代目が張衡ちょうこう、三代目が張魯になります。

また巴郡には「張脩の五斗米道」が

勢力を拡大してきており、

１８４年の頃の巴郡では、

「張脩の五斗米道」と「張魯の道教宗教」の二つが混在していたようです。

同じ「張」姓で、どちらも似たような宗教ですので、

結構混合しやすいのですが、そういった状況が広がっていました。

ただどちらも宗教組織を束ねていた長であったことから

密かにライバル関係にあった事は想像ができるかと思います。

そこにつけこんだが益州牧であった劉焉であり、

張脩を「別部司馬」に、

張魯を「督義司馬」に任じて手なずける事に成功しています。

こららの事から「五斗米道」の始祖は、

張魯の祖父である張陵ではなく、張脩だと考えてよいかと思います。

張魯が張脩を殺害して「五斗米道」を引き継ぐ

張脩と張魯の二人は、

劉焉の野心に利用されるのですが、

劉焉は漢中へと支配権を広げるべく、

漢中侵攻を命じたのでした。

当時の漢中太守であったのは蘇固でしたが、

張脩と張魯の軍勢によって攻め滅ぼされてしまいます。

その後に蘇固に縁がある者達と張脩の間で、

泥沼の争いが繰り広げられるわけですが、

最終的に張脩が勝利しています。

しかしここで張魯が野心を抱き、張脩を殺害して、

その軍勢を奪い取ってしまうのでした。

この際に張魯の宗教組織より、

信者が既に多かった張脩の宗教組織であった、

「五斗米道」の名前を引き継いでいます。

別の言い方をすれば、「単純に奪い取った」ということになります。

そして張魯の祖父である張陵を「初代教祖」、

張魯の父親である張衡を「二代目教祖」とし、

「三代目教祖」を張魯としたのでした。

そして張脩の母体を引き継いだ張魯の「五斗米道」は、

乱れた世の中で更に民衆に支持をされ、

大規模な宗教団体へと成長していく事となります。

その後に劉焉が亡くなり、息子の劉璋が地盤を引き継ぐと、

張魯は独立の動きを見せていく事となります。

蒼天航路で描かれた「五斗米道」

蒼天航路（３０巻１０５P）より画像引用

三国志「正史」寄りで記載されている蒼天航路では、

張魯の祖父が始祖であるように記載されています。

ただ陳寿の「三国志」以外の文献を見ても、

「張脩を始祖とする五斗米道を

張魯が奪って吸収した」と見る方が自然だと思います。

三国志の注釈者としても知られる裴松之は、

「張脩は張魯の父親である張衡の事である」と補足しています。

ちなみに間違えている理由は「単純に記載ミス」だとしていますが、

一般的に裴松之の注釈に対して、

否定的な意見が多いのが実情でもありますね。

実際に張脩が劉焉から「別部司馬」に任じられている点であったり、

漢中侵攻にしても張魯の祖父である張陵を、

「五斗米道」を始祖とするのは無理があるだろうとは思います。

ただ張魯をきっかけとして、

五斗米道は大きく花開いていったのは事実ですし、

張魯が曹操に降ってからも、

魏の中で「五斗米道」の精神は民衆の中で引き継がれていく事となります。

そしてその精神は「隋」と「唐」の時代へと引き継がれていき、

宋の時代にかけて隆盛を極めていく事となるのでした。

ちなみにではありますが、

「五斗米道」の流れを継ぐ宗教が現在にまで引き継がれており、

それが現在の「正一教」だと言われています。

陸遜といえば、呂蒙の後釜を継いだ呉の名将です。

劉備が関羽の復讐として呉を攻めてきた夷陵の戦いでは、

火計を用いて大勝利しています。

晩年は孫権の後継者争いである「二宮の変」に巻き込まれて悲運の最期を遂げますが、

長く呉を支え続けた人物でした。

そんな陸遜について三国志正史を著した陳寿も絶賛しています。

ですが正史に注釈を加えた裴松之は、

「陸遜のことが嫌いだったの？」ってぐらいに陸遜を酷評しています。

２３４年の石陽での戦い

「正史」では、２３４年５月、

（「陸遜伝」では２３６年になっています）

諸葛亮の北伐に呼応した形で、

魏と呉との間でも大規模な衝突が起こりました。

孫権自身は合肥に攻め込み、

陸遜と諸葛瑾は荊州の襄陽を攻めたわけです。

ですが戦況は悪くなり、孫権は撤退しているんですが、

陸遜は状況を冷静に分析した上で、「ある作戦」を実行しています。

陸遜は撤退すると見せかけるのですが、

「白囲」という所まで撤退した際に何故か狩りをはじめたのです。

まぁ狩りは真っ赤なウソで、

真の目的は江夏の石陽・新市・安陸を急襲することでした。

石陽の民衆は、どこからともなくいきなり呉の軍勢が出現したことで、

石陽の人々は完全に混乱してしまったわけです。

何より呉軍の出現に一番焦ったのが、

そこを守っていた守将だったのは言うまでもありません。

守将は慌てて城門を閉めようとしたのですが、

混乱した住民で城門が溢れかえっていた為に閉ざすことができませんでした。

この時に守将は、

邪魔になっていた住民を殺害しまくります。

その犠牲者は数千人ほどにものぼったそうです。

石陽の人々が、混乱している事を知った陸遜は、

兵士に住民を乱暴する事を禁止します。

また捕らえた住民に対して、

食糧・衣服を与えて大事に接しました。

そして帰宅したい者には自由に帰宅をさせた為、

石陽の住民の多くが呉に帰順したともいわれています。

普通に陸遜についての良い話に過ぎませんね。

またこれは呂蒙が荊州を奪った時の石陽版って感じですね。

裴松之の陸遜談

裴松之といえば、

晋が統一を果たした約百年後の人物ですが、

歴史家であると同時に、

三国志正史に注釈を加えた人物として有名です。

裴松之は陸遜についてのことにも触れていますが、

それがめちゃくちゃ酷い評価を与えられているんですよね。

裴松之は、石陽の戦いでのことについて、

「陸遜の行った行為は、偽善に過ぎない！

「酷い戦略だし、

孔明とは天と地ほどの違いがある！！」

と言っています。

またこれだけに収まらず、

陸遜の子孫についてまでボロクソに書いてます。

陸家は陸遜から数えて、三代後に途絶えているのですが、

「陸家が3代で途絶えたのは、

全て陸遜のせいだわ！

陸遜の悪行の数々の報いが、

最終的にこうなってしまったのだ！！」

といったように、陸家が途絶えたのも陸遜のせいにされています（笑）

陳寿にまで噛みついた裴松之

「正史」を書いた陳寿は、

陸遜に対して非常に良い評価を与えています。

しかし裴松之は、

陳寿に対してもダメ出しをしています。

「陳寿は間違った事を言っている。

陸遜はそんな優れた人物ではなく酷い人物である！」という風に・・・。

裴松之が言う程に、

陸遜は酷い事をした感じはしないので、

裴松之は陸遜という人物が

「個人的に嫌いだっただけでは！？」と想像してしまいます。

そうでなければここまで酷評することはなかなかないでしょうし、

「陸遜が何故嫌いだったのか？」

は裴松之以外は、知るすべがないことではありますね。

陸遜 -孫権を支えた呉の大軍師-

posted with カエレバ

創育の森

Yahooショッピングで探す

Amazonで探す

楽天市場で探す